牧养与教导
教导
训练
李常受文集
李常受文集篇题
第二十三篇 在生命的认识与经历上受训练
读经：腓一19，二12~13，三9~10，四1，罗八2、6、10~11，约一1、4、14，五19、30，六57，林前十五45
壹 训练中的一大缺欠是没有充分强调生命，没有充分顾到训练，没有受到许多关于生命的教导—腓一19：
一 腓立比一至二章中经历救恩的结果，乃是腓立比三章九节“有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义”—腓一19，二12~13，三9：
1 腓立比一章中的救恩是借着众圣徒的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应所经历的救恩。
2 腓立比二章中的救恩是照着神在我们里面运行所作成的救恩。
二 这些救恩的经历，带来腓立比四章所陈明，满了美德的日常为人生活—腓四1。
贰 罗马八章启示在我们的灵、我们的魂、和我们的身体中生命的运行—罗八2、6、10~11：
一 神圣的生命借着重生分赐到我们的灵里，使我们的灵是生命—罗八10。
二 神圣的生命扩展到我们的魂，特别是进入我们的心思—我们魂的主要部分，使我们的心思是生命—罗八6。
三 在生命运行的第三阶段里，作经过过程之三一神的终极完成，内住在我们里面的生命之灵，分赐生命到我们必死的身体里—罗八2、11。
叁 我们所看见过，一直强调，并竭力要经历的生命，是基督复活的生命—腓三10：
一 我们需要认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，也就是模成祂死的形状—腓三10。
二 少有基督徒认识何谓复活的大能；对基督复活的大能有清楚的看见和经历，或许该归功于史百克（T. Austin-Sparks）这位基督教教师—腓三10。
肆 训练的主要目标，是带领所有受训者进入新约中所揭示之生命的认识和经历—约一1、4、14：
一 这生命一点不差就是经过过程的三一神，祂成为肉体来作人，穿上人性，使祂能在祂的人性中活出祂的神性—约一1、4、14。
二 这一位经过了死与复活，成为赐生命的灵，生命的灵，使我们得以接受祂，并透过我们人的生命，活这位经过过程的神，如同基督在地上时活父一样—林前十五45，约五19、30，六57。
伍 这训练的宗旨是要带受训者进入这生命，就是以新路为其生活和实行的神圣生命；受训进入并活这样的生命，需要时间—约五19、30，六57。
陆 盼望我们会从罗马八章和腓立比书领受异象，看见神圣生命比任何实行都高得多；尽管对我们基督徒的生活来说，实行是需要的，但基本因素乃是神圣的生命—罗八1。
柒 我们不应该只注意实行；我们必须注意生命—神圣的生命；神圣的生命及其长大不是在乎良好的行事或为人—罗八2、6、10~11：
一 生命是三一神在祂神圣的三一里经过过程，成为终极完成的灵，使人可以接受祂作生命，使祂能与人调和—罗八2、6、10~11。
二 我们必须对生命有清楚的异象—罗八2、6、10~11。
职事信息摘录：
读经：腓立比书一章十九节，二章十二至十三节，三章九节。
我们开始办训练，首先是在台北，其次是在德州欧文（Irving）。遗憾的是，我在这两处都没有时间充分顾到训练。结果，受训者没有受到许多关于生命的教导。那是一大缺欠。经过几周训练之后，我仍然感觉没有充分强调生命。
我们必须思考，为什么按经历来看，救恩是在腓立比书头两章提到，而非在随后几章。这样的考量看来是关乎道理，其实不然。一章中的救恩是借着众圣徒的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应所经历的救恩，（19，）而在二章中的救恩是照着神在我们里面运行所作成的救恩。（12~13。）事实上，腓立比一至二章中经历救恩的结果，乃是三章九节“有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义”。这些救恩的经历，带来腓立比四章所陈明，满了美德的日常为人生活。对神圣生命的这些经历，是我们都需要有的。
罗马八章启示在我们的灵、我们的魂、和我们的身体中生命的运行。首先，神圣的生命借着重生分赐到我们的灵里，使我们的灵是生命。（10。）接着神圣的生命扩展到我们的魂，特别是进入我们的心思—我们魂的主要部分，使我们的心思是生命。（6。）在生命运行的第三阶段里，作经过过程之三一神的终极完成，内住在我们里面的生命之灵，（2，）分赐生命到我们必死的身体里。（11。）这不是道理上的事，而是真实的经历。我巴望听见圣徒们见证他们以这种方式经历生命。
我们所看见过，一直强调，并竭力要经历的生命，是基督复活的生命。按腓立比三章十节，我们需要认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，也就是模成祂死的形状。这节经文对我们不应是道理。
可惜的是，少有基督徒认识何谓复活的大能。就我所知，即使在备受敬重的弟兄会教师的著作中，也很难清楚的看出基督复活大能的启示、认识和经历。按照圣经真理恢复的历史，对基督复活的大能有清楚的看见和经历，或许该归功于史百克（T. Austin-Sparks）这位基督教教师。
我的用意是要所有的受训者，借由训练得以彻底认识神圣的生命并经历复活的大能。从这面看，我的期望不是要办一个训练，只帮助受训者进入新路的实行，借着拯救罪人，建立家聚会喂养顾惜新人好养育他们，在排聚会中彼此成全，并带他们进入一个拔高的实行—在召会聚会中申言，以完成新约福音祭司的职分。仅仅带领人进入新路的实行还不够。这训练主要的目标，是带领所有受训者进入新约中所揭示之生命的认识和经历。这生命一点不差就是经过过程的三一神，祂成为肉体来作人，穿上人性，使祂能在祂的人性中活出祂的神性。（约一1、4、14。）这一位经过了死与复活，成为赐生命的灵，（林前十五45，）生命的灵，使我们得以接受祂，并透过我们人的生命，活这位经过过程的神，如同基督在地上时活父一样。（约五19、30，六57。）借着活这样的生命，我们主观的经历基督的死，认识基督复活的大能，并能规律的结果子。这就是过得胜者的生活。
这训练的宗旨是要带受训者进入这生命，就是以新路为其生活和实行的神圣生命。受训进入并活这样的生命，需要时间。我已经多年学习活基督作生命。一九二五年—我基督徒生活的第一年—我大多是阅读倪弟兄和宾路易师母（Mrs. Penn-Lewis）的著作，读过之后我便开始操练在基督的死里与祂联合。今天我仍感觉我正在学习如何在基督的死里与祂联合。
盼望我们会从罗马八章和腓立比书领受异象，看见神圣生命比任何实行都高得多。尽管对我们基督徒的生活来说，实行是需要的，但基本因素乃是神圣的生命。就如我们需要吃物质的食物，并作运动来维持肉身的生命；照样，我们需要吃属灵的食物，操练我们的灵，并学习各样属灵的真理，好在神圣生命上有健康的进展。我今天八十五岁还能持续作工，是因为我有强健的肉身生命。我们属灵的生命也该这样。我们需要刚强的属灵生命，连同各样的实行。
我们不应该只注意实行；我们必须注意生命—神圣的生命。神圣的生命及其长大不是在乎良好的行事或为人。生命是三一神在祂神圣的三一里经过过程，成为终极完成的灵，使人可以接受祂作生命，使祂能与人调和。我们必须对生命有清楚的异象。（李常受文集一九八九年第一册，建立召会以建造基督的身体，实行新路，并在真理、生命和事奉上受训练，第六章）