三一神
第十五系列 三一神为着我们的经历
2013年安那翰春季全时间训练，三一神作三部分人的生命
第十七篇 在生命里长大以致成熟，好成为生命的城新耶路撒冷，作召会这活神的殿终极的完成
读经：来十一10、16，太十六18，启二一2~3、9~11、18~20，弗二20~22，彼前二4~5，林前三9~10、12，约十四1~12、23
壹 神建造召会，就是建造新耶路撒冷；我们需要长大以致成熟，好成为生命的城新耶路撒冷，作召会这活神的殿终极的完成—太十六18，来六1上，十一10、16，启二一2~3、9~11、18~20，二二1~2，弗二20~22，彼前二4~5，林前三9~10、12，约十四1~12、23，提前三15：
一 我们要在生命里长大以致成熟，就必须切切保守我们的心—来六1上，箴四20~23，太十三18~23：
1 第一，神是要我们的心软；心软就是心志向神是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆—林后三3，结三六26，诗八六11。
2 第二，神是要我们的心清；心清就是心思专一的思念神，也是心情向着神纯一不杂，只爱神要神，除神以外，别无爱慕，倾向，或渴望—太五8，林后十一2~3，提后二22。
3 第三，神是要我们的心爱；心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神，对神有爱情—可十二30，歌八6~7，约二一15~17。
4 第四，神是要我们的心安；心安就是良心无亏，没有定罪指责，是妥贴安稳的—徒二四16，约壹三19~20。
二 神工作的目标乃是要得着新耶路撒冷；我们的主是今日的大卫，为着神的建造预备我们成为变化过的材料；我们各种环境的难处，击打我们，对付我们这个人，为要预备我们成为活石、宝石，为着神的建造—彼前二4~5，林前三12上，王上六7，参代上六31~32。
三 新耶路撒冷是神、人、和天的调和；新耶路撒冷由神那里从天而降，含示新耶路撒冷满了天的成分，是完全属天的—启二一2~3、22，弗一3，二6，创二八17。
四 根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标与终极结果该是新耶路撒冷，作为召会的终极完成，也就是神永远经纶的终极目标；得胜者应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。
贰 我们可以从新耶路撒冷的光景，看见召会被建造的光景；新耶路撒冷是召会的终极完成：
一 召会被建造，就像新耶路撒冷，有神的同在—结四八35，启二一3，二二3：
1 神和羔羊作新耶路撒冷的殿，意思就是神和羔羊自己成了城的中心；换句话说，就是神与这城同在，这城有神的同在—二一22。
2 什么时候我们和众圣徒建造在一起，就有神的同在；什么时候我们单独，就立刻失去神的同在。
3 我们必须抓牢这一个原则：神的同在，乃是一切问题的准则。
4 我们若是凡事都摸着神的同在，就会看见在这里有神作殿，在这里有神的建造；讲理由、争论、批评叫我们失去神的同在；神的同在完全在于圣徒中间的一与和谐。
5 神的同在是新耶路撒冷的中心；所以我们在召会中，必须得着神的同在，必须有神作殿。
二 召会被建造，就有神的掌权：
1 召会若被建造，里面就有神和羔羊的宝座，就有神的掌权—二二1。
2 我们若要知道一个召会中的圣徒有没有建造起来，就要看在他们中间有没有神的宝座，有没有神的主权。
三 召会被建造，就有生命的流通和供应：
1 在新耶路撒冷，从宝座流出来一道生命水的河，在河两边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子—1~2节。
2 在建造起来的召会中，有生命水能解人的干渴，使人得着滋润，也有生命树的果子，使饥饿的人得着饱足。
四 召会被建造，就有光：
1 在新耶路撒冷里，有神的荣耀作光，又有羔羊为灯—二一23，二二5，参耶二11。
2 在建造起来的召会中，神在基督里借着圣徒彰显出来，就是光；当我们进到一个建造起来的召会的聚会中，也会觉得明亮—约八12，太五14，诗七三16~17。
五 召会被建造，就有神人调和，并且经过死而复活：
1 新耶路撒冷四边各有三门，三乘四是十二，含示三一神与受造的人（四这数字表征受造之物）调和—启四6。
2 圣城的十二个门是十二颗珍珠，表征那借着胜过死并分泌生命之复活基督而有的重生，乃是城的入口—二一21。
3 凡能经过珍珠门进到这座城里面的，都必须是三乘四的，就是神人调和的结果，也都必须是在基督里经过死而复活的新造—林后五17，加六15。
4 这告诉我们，不能把天然的东西，把属土的东西，带到召会里；珍珠门把人一切的天然都关在门外。
5 什么时候我们带进一件东西是天然的，是人工的，是技巧的，是带着人的手腕和办法的，是没有经过十字架的，那就是人还没有到绝路，神还没有为人预备出路—参林后四7~8。
6 在召会的建造里，一切都该是经过十字架的，都该是在基督里的，都该是神人调和的；这就是新耶路撒冷城的入门，这也是召会的入门；只有合于这门的性质的，才能带到神的建造里。
7 只有异象才是你我的拯救；你我要学习将一切天然的思想、眼光、手腕、干才、力量，都带到十字架，接受对付；这一切经过了破碎，经过了死而复活，变成了珍珠，然后才能带到神的建造里。
六 召会被建造，就满有神的神圣性情：
1 新耶路撒冷里只有一条街道，是纯金的，表征神的神圣性情—启二一21下。
2 “在街道当中”有生命水的河，表征神圣生命在神圣性情里涌流，成为神赎民日常生活中惟一的道路—二二1，彼后一4，约十四6。
3 我们什么时候能完全否认自己，活在神的性情中，我们的事奉就不但能叫召会得着建造，并且人到我们中间，也定规能碰着神的道路。
七 召会被建造，就有神的彰显：
1 启示录二十一章说城墙是碧玉的，第一层根基是碧玉，城的光辉也好像碧玉（18~19、11）；不仅如此，那位在宝座上坐着的，显出来的样子好像碧玉（四3）；因此，城显出来的样子就是神显出来的样子。
2 新耶路撒冷乃是神在人里的扩大，是神在人里丰满的彰显；召会若真的得着建造，也就会有神丰满的彰显。
八 召会被建造乃是由变化的灵以及在变化过程中的人所构成：
1 城墙是用宝石建造的（二一19~20）；宝石不是创造出来的，乃是受造之物压在地底下，经过多年的构成才成功的；有压，有烧，还有构成，才能变化成为宝石。
2 在召会生活中，基督佳偶的变化，是由那作经过过程的三一神终极完成之变化的灵（林后三18），以及佳偶的同伴，就是基督身体中有恩赐作成全圣徒之工作的肢体（弗四11~12，歌一10~11），所配搭完成的。
九 召会被建造，必定有界限，“有高大的墙”—启二一12：
1 墙是为着分别和保护；新耶路撒冷要绝对分别归神，也要完全保护神的权益。
2 神越将自己建造到我们里面，并以祂自己构成我们，我们就越分别归神，也蒙保守脱离一切属那恶者的事物；若是在召会生活中，众圣徒都被建造，到底什么是属神的，什么是属人的，什么是属天的，什么是属地的，什么是新造的，什么是旧造的，就都能容易的分辨清楚。
3 所有信徒都需要这样高大的墙来分别并保护他们—17节。
十 愿主怜悯我们，叫各地的召会都能显出这种种被建造的光景！