成全圣徒
第二系列 成全圣徒为着建造基督生机的身体
众肢体的成全、长大与尽功用，使基督的身体得建造
第二篇 在生命里长大，以建造基督的身体
读经：弗四13～15，西二9，约一1、14，十三23，西一18，提前三15，犹3，提后四7，提前六21，来十二2上，彼后一1，罗十17，加二20，太四4
壹 在以弗所四章十三至十五节，使徒保罗强调我们需要长大，并且这长大是为着建造基督的身体；十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”：
一 十三节开头的“直到”这辞指明本节是接续前面的经文；“达到”这辞指明我们正在前进以达到目标的过程或道路。
二 照十三节，我们众人都需要达到的目标乃是：首先，信仰上并对神儿子之完全认识上的一；其次，长成的人；第三，基督丰满之身材的度量；十三节这三项前面都是“达到了”，并且是同位语，指明三者乃是一。
三 保罗在十二节含示我们需要受成全；在每个聚会中我们都在受成全，我们的成全会继续，直到我们都达到目标；成全乃是过程和道路，借此我们朝向“一”、长成的人、和基督丰满之身材的度量而往前进展。
贰 以弗所四章十五节说到我们在一切事上长大到基督里面；召会是借着长大而达到基督丰满之身材的度量；我们越长大，就越有一：
一 基督的丰满是基督的满溢，叫祂得彰显；满溢是里面内容的丰满和彰显；基督是神的丰满，因为祂是神的彰显；神在基督里并借着基督，有形有体的得着彰显—西二9，约一1、14，十三23，十四8～9。
二 正如基督是神的丰满，照样召会是基督的丰满，意即召会是基督的满溢和彰显；今天在召会中能找到基督；要找着神，唯一的路是在基督里，因为神是在基督里，基督是神的彰显；同样的，今天基督是在召会里—弗一22～23，西一18，提前三15。
三 召会是基督的彰显，但这彰显，就是基督的丰满，需要达到某一身材；今天召会作基督的彰显，是否有绝佳的身材；每一地方召会都有某种身材，但其身材也许不足；基督丰满之身材的度量乃是长成的人，就是一—弗一23，四13。
四 长大是靠着吃所得着的养分而来；圣徒需要在属灵上得喂养，使召会长到绝佳身材的度量；要达到一，我们需要在基督里长大；一是我们在基督里长大的结果—13节，三8，太五48。
叁 我们要达到的一与信仰密切相关，因为这一是信仰上的一—弗四13、5，犹3，提后四7，提前六21：
一 在新约里，信有两个意义；首先，它指我们相信的事；其次，用于新约里的信这辞，表明相信的行动；以弗所四章十三节主要是说到客观的信仰；但因为听见客观的信仰，在我们里面产生主观的信，信就兼指我们相信的事，以及我们信入其中。
二 信作为我们相信的能力，来自那作我们信仰对象的基督，因为我们的相信是我们看见祂时，对祂伟大价值的自然珍赏；我们的信就是基督自己借着圣经的话分赐到我们里面，成为我们对祂的珍赏和宝贵—来十二2上，彼后一1，加二20。
三 今天我们在肉身上无法看见基督，但我们能凭信领悟并质实祂；所以，我们需要运用我们的信；这信来自听见话（罗十17）；要得着更多的话，我们就需要读圣经，并听真理的信息；我们越得着话，就越有信；我们凭着信的增加而长大。
四 我们需要受成全，直到我们都达到信仰上的一；达到信仰上的一，意思就是我们不在意道理和作法上次要的项目，只在意信仰要紧的项目；我们客观的读到并听到这些事，这些事借着信就会变为主观—犹3，多一4，加一23，二20，三1～2、5。
五 神的儿子是包罗万有并延展广阔的基督；我们需要达到对祂完全的认识；主在马太十六章十七节指明，我们要认识祂，需要从父领受启示；我们越认识基督，就越有信；以弗所四章十三节的一，就是信仰上并对神儿子之完全认识上这二者的一。
肆 “一”和长大并行；借着长大，召会将达到长成的人；所有圣徒的长大就是基督身体的建造—弗四13、16：
一 基督的身体不是组织的，乃是生机的，所以无法凭着加进外来物而得建造；肉身的长大主要是来自吃健康的食物；食物在我们的胃里消化之后，就被吸收，以构成我们的细胞；基督的身体是以同样的方式被建造的—太四4，十六18，弗四16。
二 以弗所四章十六节指明，受成全的众肢体尽功用，使身体长大，这长大就是身体在爱里把自己建造起来。
三 今天基督教满了教训之风；在正确的召会生活里，只会有一个教训，就是使徒的教训，这教训强调三一神与基督同祂的身体，召会（徒二42，多一9）；我们会不断受成全，并会往前达到目标；我们会有充分的长大，这等于基督身体的建造。
四 我们需要凭着持守真实，在一切事上长到基督里面；以弗所四章十五节的真实，指明真实的事；照以弗所书的上下文，这必是指基督与召会；我们需要持守这些真实的事，使我们在所作的每件事上长到基督里面；凭着这长大，基督的身体就得建造。
伍 我们该建造地方召会，乃是凭着以基督这活的话滋养圣徒，使他们在祂里面生机的长大；在这生机的长大里，我们被作成为一，这一就是身体团体的建造—弗四13～16。
职事信息摘录：
在以弗所四章十三至十五节，使徒保罗强调我们需要长大，并且这长大是为着建造基督的身体。长大和建造是神圣的。在长大的是我们信徒，但我们的长大是在神圣的生命里，并带着神圣的元素。所以，这不是属人的长大，乃是神圣的长大，并且这长大带进基督身体的建造，就是属人和神圣的建造。这长大和建造是神性与人性的调和，神圣生命与我们属人生命的调和。
达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量
保罗在十三至十五节的思想是深奥的。十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”“信仰上并对神儿子之完全认识上的一”是令人费解的发表，因为它是指一种一，但这个一属两件事。甚至“信仰”也不容易领会。然而，这个一是一件基本的事，与我们在神圣生命里的长大有关。
十三节开头的“直到”这辞指明本节是接续前面的经文。十一至十二节启示，基督这位升天的元首“所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”。这成全的工作需要继续，直到我们众人都达到了某件事。“达到”这辞指明我们正在前进以达到目标的过程或道路。
照十三节，我们众人都需要达到的目标乃是：首先，信仰上并对神儿子之完全认识上的一；其次，长成的人；第三，基督丰满之身材的度量。十三节这三项前面都是“达到了”，并且是同位语，指明三者乃是一。
保罗在十二节含示我们需要受成全。在每个聚会中我们都在受成全，我们的成全会继续，直到我们都达到目标。成全乃是过程和道路，借此我们朝向“一”、长成的人、和基督丰满之身材的度量而往前进展。
召会长成到基督丰满之身材的度量
基督的丰满是基督的满溢，叫祂得彰显。充满器皿的液体，在满溢出来以前是个隐藏的奥秘。满溢是里面内容的丰满和彰显。基督是神的丰满，因为祂是神的彰显。神在基督里并借着基督，有形有体的得着彰显。歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”有形有体的，意思是“有身体或在身体里”。在基督成为肉体之前，祂这永远的话是神的彰显，但不是有形有体的（约一1）。在祂的成为肉体里，祂穿上人的身体，带有人的性情，因此成为那成肉体的话（14）。如此，祂成了神摸得着、有形有体的彰显。约壹一章一节说，“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。”约翰作门徒，曾摸过主，甚至侧身挨近祂的怀里（约十三23）。基督是神的具体化身，成为神的彰显，祂的丰满。
约翰十四章八至九节：“腓力对祂说，主啊，将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？”腓力应该要领悟，父在主里并借着主完全得彰显。门徒有主与他们同在，意思就是他们有父的同在，因为主就是父的彰显。成为肉体的基督，乃是三一神的丰满，这指明祂是三一神的彰显。
召会是基督的丰满
正如基督是神的丰满，照样召会是基督的丰满，意即召会是基督的满溢和彰显。今天在召会中能找到基督。要找着神，唯一的路是在基督里，因为神是在基督里，基督是神的彰显。同样的，今天基督是在召会里。大多数基督徒会说，基督是在诸天之上；但是祂若仅仅在诸天之上，就没有人能找着或遇见祂。我们的经历证实，能找着基督的地方是在召会里。
基督丰满之身材的度量乃是长成的人
召会是基督的彰显，但这彰显，就是基督的丰满，需要达到某一身材。按肉身看，我们的身材就是我们的尺寸。我们需要思想，今天召会作基督的彰显，是否有绝佳的身材。我们也该将我们所在地召会的身材，当成基督丰满的一部分。小孩初生时，身材非常小。然而，几年后他就长大，身材增长。每一地方召会都有某种身材，但其身材也许不足。基督的丰满是祂的身体（弗一23）。每个身体都有某种度量的身材。基督丰满之身材的度量乃是长成的人，就是一。
以弗所四章十五节说到我们在一切事上长大到基督里面。召会是借着长大而达到基督丰满之身材的度量；长大是靠着吃所得着的养分而来。圣徒需要在属灵上得喂养，使召会长到绝佳身材的度量。要达到一，我们需要在基督里长大。我们越长大，就越有一；一是我们在基督里长大的结果。
信仰
我们要达到的一与信仰密切相关，因为这一是信仰上的一。在新约里，信有两个意义。首先，它指我们相信的事。这是客观的信仰，通常称为基督徒的信仰。犹大书三节说，“亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。”本节说到客观的信仰，就是我们所相信的真理。这些真理是关乎神、基督和救恩这样的事。其次，用于新约里的信这辞，表明相信的行动。这是主观的信。以弗所四章十三节主要是说到客观的信仰；但因为听见客观的信仰，在我们里面产生主观的信，信就兼指我们相信的事，以及我们信入其中。
客观的信仰用最基本的方式来说，就是有一位神；祂的儿子耶稣基督，是我们的救主，为我们的罪死于十字架，又复活成为赐生命的灵；凡相信祂的就必得救并重生。这不难领会，但新约说到信仰时，所含示的远过于此。譬如，加拉太三至四章说到信仰与律法相对。要领会这点，我们需要在圣经里看见，神按着祂的形像造人，并将人安置在生命树跟前。祂也警告人不要吃善恶知识树的果子，因这么作的结果就是死。然而，人吃了第二棵树的果子而堕落了。人堕落后，虽然仍渴望讨神喜悦，却作不到，因为他不但在行为上变得邪恶，也在他的性情，他的组成上变得邪恶。为了使人知道自己完全败坏的性情，神就借着摩西颁赐律法，传达祂一切公义和圣别的要求。
律法颁赐时，一面，人有点惧怕；但另一面，人以为他有好机会讨神喜悦。出埃及十九章七至八节说，“摩西去召了百姓的长老来，将耶和华所吩咐他的这些话，都陈明在他们面前。百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们必要行。”（参二四3、7）。接下来的历世纪之中，人完全无法通过遵守律法的试验。借着这失败，人的光景就全然暴露出来了。
信顶替律法
在律法暴露人不能凭自己作任何事讨神喜悦之后，神借着成为肉体而来，并将祂自己给人。神将祂自己给人，用意不是要作模范，给人在外面模仿，乃是要将祂自己分赐并分授到人里面。神已将祂自己赐给我们，但要得着祂，我们必须借相信，就是主观的信，与祂合作。因此，信顶替律法。在旧约里，神是按照律法对待人；但在新约里，神是照着信对待人。律法代表人想要凭自己作事，但信的意思是神自己是我们的一切，包括生命、能力和公义。我们要让神作我们的一切，就必须借着信入祂而有信。罗马十章四节说，“律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。”基督了结律法，并以祂自己作为信顶替了律法。
信作为我们相信的能力，来自那作我们信仰对象的基督，因为我们的相信是我们看见祂时，对祂伟大价值的自然珍赏。我们所看见的若只是普通、无价值的石头，没有人能说服我们它是珍贵且有价值的宝石。然而，我们看见了美丽的钻石，会自然而然的相信人说到它极有价值的话。我们越注视宝贵之物，就越珍赏它。不但如此，当专家讲说这件物品，在我们里面就产生更多的珍赏，并使我们渴望拥有它。若我们没有看见一样宝贵的东西，就无法充分的珍赏它。我们的珍赏来自我们见到那件我们珍赏的东西。同样，我们的信仰来自那作我们信仰对象的基督。
我们的信就是基督自己借着圣经的话分赐到我们里面
基督若没有来到地上，我们就不会相信祂。祂成为肉体而来，并在圣经中陈明给我们。我们越读圣经，并听见其中关于基督的话，在我们里面就越产生对祂和祂之宝贵的珍赏。我们越珍赏并重视基督，我们就越有信。虽然我们也许没有察觉到，但这就是信进入我们里面的方式。我们读到并听到主，自然而然会说，“主耶稣，我爱你！”这样的祷告是相信的行动，来自对主的珍赏和宝贵。这是基于祂的人位、人性美德、和神圣属性的宝贵和包罗万有。我们对于较没有价值的人不会有同样相信的回应。我们越从圣经认识基督，自然就越珍赏祂并爱祂，因而更相信祂。因此，我们的信就是基督自己借着圣经的话分赐到我们里面，成为我们对祂的珍赏和宝贵。
在基督徒生活中对神一切的经历上，信都是必需的。我们能接触我们的神，唯一的路就是凭着信。照以弗所三章十七节，基督正借着信安家在我们心里。虽然我们没有看见祂安家，像我们能在外面看见常人那样安家，但信心质实这件事实。希伯来十一章一节说，“信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。”信心质实了我们无法看见的事。
信来自三一神，实际上就是三一神在基督里作为那灵灌输到我们里面，作我们相信的能力。所以当我们出外传福音，想要帮助人有信心时，我们需要被三一神充满，使我们与祂调和为一。我们若这样去，当我们说到神圣的事，如神、基督和救赎，我们的话就会成为那灵。在我们口中是话，但进入人里面就成为那灵。这事发生时，就会有自然而然的珍赏和宝贵，使听者相信。这信会质实关于神那看不见的事。
就律法而言，每件事都是人所能见的。律法时代是凭眼见，但在新约里，每件事都是凭那顶替律法的信。早期信徒中许多是犹太人。持守并坚持实行旧约规条中律法的人，是热中犹太教者。加拉太书表明，这些人即使相信基督，仍在传律法。结果，在使徒保罗的时代有两种福音（一6～8）。一是传信仰，与基督有关；另一是传律法，与旧约的规条有关。因为有这两种传扬，便产生了不同的意见和争论，使许多信徒受打岔、混淆并沮丧。
我们受使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师的成全，这些有恩赐的人会教导我们：我们不是在律法时代，乃是在信的时代。律法已被基督了结并顶替。今天我们在肉身上无法看见基督，但我们能凭信领悟并质实祂。所以，我们需要运用我们的信；这信来自听见话（罗十17）。要得着更多的话，我们就需要读圣经，并听真理的信息。我们越得着话，就越有信。我们凭着信的增加而长大。这样，成全就导致长大。
信仰上并对神儿子之完全认识上的一
今天基督徒当中有许多不同的意见。对于不是信仰基本项目的次要道理和作法，如受浸形式和如何主持擘饼，各公会都有不同的观念。他们争辩并坚持自己对这些事的意见，这只会带进分裂和死亡。我们需要远离各种意见。当不同的意见进来，争论就开始，于是导致大的亏损。所以，我们需要受成全，直到我们都达到信仰上的一。达到信仰上的一，意思就是我们不在意道理和作法上次要的项目，只在意信仰要紧的项目。我们客观的读到并听到这些事，这些事借着信就会变为主观；信乃是我们对关于三一神一切事的珍赏，这信质实我们亲爱的主，使祂对我们成为真实。
照以弗所四章十三节，信仰上的一也是对神儿子之完全认识上的一。神的儿子是包罗万有并延展广阔的基督。祂是那在万有中充满万有者（一23）。我们需要达到对祂完全的认识。主在马太十六章十七节指明，我们要认识祂，需要从父领受启示。我们越认识基督，就越有信。为此，以弗所四章十三节的一，就是信仰上并对神儿子之完全认识上这二者的一。我们对神儿子之完全的认识，成为我们的信仰。
需要长大，长大就是身体的建造
今天信徒当中关于次要的事有许多争辩，因为大多数人没有长大，一直还是属灵的婴孩。孩子喜欢玩具。孩子越小，越想要玩具。成人长大并成熟后，就不再坚持要有玩具。一个珍爱某种玩具的男孩，一旦长大成熟，就不会在意这玩具了。人越成熟，就越丢弃玩具。这原则在属灵的范围也是一样。年幼、不成熟的基督徒喜欢争辩特别的事，如说方言和被提的时刻。六十年前我也曾那样争辩，但如今我已有些长大，我唯一喜欢说到的事就是信仰，以帮助别人珍赏包罗万有、经过过程并终极完成的三一神。在这信仰里就有“一”。
“一”和长大并行
“一”和长大并行。借着长大，召会将达到长成的人。然后不再会有不同的教训或意见，只会有信仰。我们不该听任何不产生信心的事，乃要有信心以质实神、基督、以及一切神圣的属性和属灵的美德。这样我们就不会有不同的意见，却能以彼此互相的方式，完满地享受基督。这会帮助我们在基督里长大。所有圣徒的长大就是基督身体的建造。
从我们出生时直达到丰满的身材，我们的肉身都是凭着长大得建造。基督的身体不是组织的，乃是生机的，所以无法凭着加进外来物而得建造。无生命、外来的异物只会损害身体。肉身的长大主要是来自吃健康的食物；食物在我们的胃里消化之后，就被吸收，以构成我们的细胞。基督的身体是以同样的方式被建造的。在组织上扩增的老旧宗教体制并不管用。聚会中人人说话，将基督当作食物供应人，乃是合乎圣经的聚会之路；这才是产生身体生机建造的路。
受成全的众肢体尽功用，使身体长大
以弗所四章十一至十六节启示，所有圣徒都需要受成全，以达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，这是为使召会达到完全长成的人，并达到基督丰满之身材的度量。这是指长大而带进建造。十六节指明，受成全的众肢体尽功用，使身体长大，这长大就是身体在爱里把自己建造起来。
十四节说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”今天基督教满了教训之风。甚至合乎圣经的教训，如蒙头和洗脚，若使信徒受打岔离开基督与召会这条中心路线，就是信仰的线，也能成为风。在正确的召会生活里，不会有这样的教训。只会有一个教训，就是使徒的教训，这教训强调三一神与基督同祂的身体，召会（徒二42，多一9）。在这样的环境里，我们会不断受成全，并会往前达到目标。我们会有充分的长大，这等于基督身体的建造。
持守真实，使我们得以在一切事上长到基督里面
以弗所四章十五节说，“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”我们述说并实行一切时，需要联于基督。像姊妹蒙头、浸水施浸、和长老治理地方召会这些事是合乎圣经，但我们实行时，可能在基督以外或联于基督。外面作的也许一样，但里面有所不同。我们若联于基督，就长到祂里面。外在规条和形式是在基督以外。我们该穿着合宜，但我们在穿着时不该照外在规条，并在基督以外，乃该联于基督。我们需要在一切事上长到基督里面。
我们需要凭着持守真实，在一切事上长到基督里面。十五节的真实，指明真实的事；照以弗所书的上下文，这必是指基督与召会。我们需要持守这些真实的事，使我们在所作的每件事上长到基督里面。凭着这长大，基督的身体就得建造。我们该建造地方召会，但不是靠着设法扩大会众作为工作外面的展示，乃是凭着以基督这活的话滋养圣徒，使他们在祂里面生机的长大。在这生机的长大里，我们被作成为一，这一就是身体团体的建造。身体的建造不在于组织，乃在于滋养。所有圣徒在聚会中该彼此滋养。我们实行这样的相互滋养，就会生机的长大。这长大的总和，就是基督身体的建造。这神圣的长大乃是为着神圣的建造。（李常受文集一九八八年第二册，众肢体的成全、长大与尽功用，使基督的身体得建造，第二章）