全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第六单元
第三十六课 在祂三个神圣奥秘的时期中认识、经历并享受基督（三）
读经：启一4，四5，五6，三1，亚三9，启二1、7~8、11~12、17~18、29，三1、6~7、13~14、22，十九7，二一2、9~11
壹 我们需要看见基督在祂加强时期中，所成就的事—启一4、四5，五6，三1，二7，二一2、9~11：1
一 加强祂生机的救恩—启一4、四5，五6，三1。
二 产生得胜者—二7、11、17、26，三5、12、21。
三 终极完成新耶路撒冷—二一2、9~11。
贰 我们需要经历并享受在加强时期里的基督—一4，四5，五6：2
一 我们需要经历作为七倍加强之灵的基督—一4，四5，五6，三1：
1 神的七灵就是在神行政的宝座前点着的七盏火灯─四5：
a 在神宝座前点着的七盏火灯，指明七灵是为着执行神的行政，并与祂的经纶和行动有关─一4：
(一) 在神宝座前的七盏火灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧。
(二) 神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的行政─彼前四12、17。
b 至终，在我们的经历里，点着的火灯成了活水的流；七灯成了一道河─但七9~10，启四5，二二1：
(一) 按我们的经历，我们接受七灯的焚烧之后，七灵就成了一道活水流。
(二) 没有一次圣灵烧过我们之后而不涌流的；祂的涌流总是随着祂的焚烧。
2 神的七灵乃是羔羊的七眼─五6：
a 基督的七眼是神的七灵，乃是基督在神行动中的彰显，为着神的建造。
b 七眼是为着将基督这救赎的羔羊在其法理救赎里，并祂这建造的石头在其生机拯救里的一切所是，传输到我们里面，使我们在祂的生命里得救，成为与祂一模一样，为着神的建造，神的彰显─亚三9，彼前二4~5，罗五10：3
(一) 人的眼睛乃是他里面所是的彰显；“传输”就是将人里面的所是传到他所注视的人里面─林后二10。
(二) 七灵是基督的七眼，基督借此彰显祂自己；当主注视我们，祂的七眼就将祂自己传输到我们里面。
(三) 召会是主将祂里面的所是传输到我们内里的地方，使我们变化；变化乃是主把祂那可爱的自己传输到我们里面─三16~18，罗十二2。
c 神用祂的眼睛引导我们─代下十六9，诗三二8，箴十五3，林后二10。
二 我们需要经历基督在加强时期里的职事，是为产生得胜者—启一10，二7，四5，五6，十七14，十九7，二一10~11，二二17上：4
1 基督在加强时期里的天上职事，拯救我们脱离召会的堕落—提后一15，二17~18，四10、14~16，彼后二1、15，三3~4、15~16，约壹二18、22，四1~2、6，约贰7、9~11，约叁9~10：
a 祂拯救在以弗所召会中的信徒，使他们脱离形式化的召会生活，（这种召会生活已经失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能以及对基督作生命的享受，）而作得胜者，好叫他们得着赏赐，得吃神乐园（在国度时代里的新耶路撒冷）中生命树的果子─启二1~7。
b 祂加力量给在士每拿召会中受苦的信徒，使他们借着殉道胜过逼迫，好叫他们得着赏赐，在国度时代期间不会受第二次死的害─8~11节。
c 祂圣化在别迦摩召会中的信徒，使他们不与世界联合，并脱离巴兰的教训和尼哥拉党的教训，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代得吃隐藏的吗哪，并得着一块上面写着新名的白石─12~17节。
d 祂救拔在推雅推喇召会中的信徒，使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训和撒但深奥的事，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代有权柄制伏列国─18~29节。
e 祂复兴在撒狄召会中的信徒，使他们脱离他们死亡和衰微的光景，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代身穿白衣与主同行，并且他们的名也不从生命册上被涂抹，而蒙主在祂父和父的众使者面前承认─三1~6。
f 祂鼓励在非拉铁非召会中的信徒，要持守他们所有的，免得他们的冠冕被人夺去，叫他们作得胜者，好得着赏赐，在国度时代作神殿中的柱子，有神的名，和新耶路撒冷的名，并主的新名，写在他们上面─7~13节。
g 祂唤醒在老底嘉召会中的信徒，要他们脱离不冷不热和没有基督的光景，劝他们付代价买炼过的金子、白衣和眼药，并向叩门的主开门，而作得胜者，在国度时代坐在主的宝座上─14~22节。
2 基督拯救我们脱离召会的堕落，乃是借着祂七倍加强的天上职事，凭祂够上时代的说话，并凭我们一直活在我们的灵里：
a 那无限、释放生命、七倍加强之是灵的基督，在每一封书信开头，向七个召会个别的说话，成了七倍加强、包罗万有的、赐生命之灵在每一封书信末了，向众召会普遍的说话─二1、7~8、11~12、17~18、29，三1、6~7、13~14、22。
b 胜过召会的堕落，是借着那些活在他们灵里之得胜圣徒的参与─一10，四2，十七3，二一10。
三 我们需要在恢复的召会中过得胜的生活，以终极完成神圣的经纶并成为新耶路撒冷—三7~8、11~12、21，十九7，二一2、9~11：5
1 就表号说，在非拉铁非的召会预表恢复的召会─三7~8。
2 主耶稣要使恢复之召会中的得胜者成为那建造到神殿中的柱子─11~12节上：
a 主变化我们，就是带走我们天然的元素，并以祂神圣的素质顶替之，借此叫我们作柱子─罗十二2，林后三18。
b 在启示录二十一章二十二节我们看见，在新耶路撒冷里，三一神自己要成为殿：
(一) 得胜者在殿中作柱子，意思就是他们要在三一神里作柱子─三12上。
(二) 这包含与三一神调和，并由祂构成─弗三16~17上。
c 甚至在今天的召会生活中，得胜的圣徒也是在三一神里的柱子─启三12上，加二9。
d 要在非拉铁非召会中得胜，就要将我们在主恢复中所得着的持守到底；我们若是这样作，主就会把我们作成神殿中的柱子─启三11~12上。
3 在恢复的召会中的得胜者乃是由经过过程并终极完成的三一神所构成，并且成为新耶路撒冷─“新妇，就是羔羊的妻”─12节下，二一2、9~11：
a 神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明得胜者为神、新耶路撒冷和主所得着；神自己、神的城（新耶路撒冷）和主自己，也全属于得胜者；并且他与神、与新耶路撒冷、与主也是一。
b 神的名意即神自己，新耶路撒冷的名意即城本身，主的名意即主自己─三12下。
c 将神的名，新耶路撒冷的名，并主的名，写在得胜者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性质并主的人位，全都作到得胜者里面─约十四19~20、23，弗三16~17。
d 说新耶路撒冷要作得胜者奖赏的话，指明这应许要在千年国成就；千年国的新耶路撒冷是单给得胜者的奖赏─启三12下。
职事信息摘录：
基督在祂丰满职事的三个时期中所完成的十件大事
仅仅认识基督还不够，我们还要经历祂、享受祂，以至于赢得祂。这个享受、经历、赢得，不是那么简单，必须是凭着基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事，就是本书头三篇信息所说明的。基督在祂三个时期中丰满的职事，到底作了些什么？简单的说，在祂第一个时期，就是成肉体的时期中，祂作了四件大事。第一，将神带到人里面；第二，将神与人联结并调和一起；第三，在祂的人性中彰显神，在祂的人性生活里，把神的属性活出来，显为祂人性的美德；第四，完成祂法理的救赎。
基督的职事，在祂第二个时期，就是总括的时期中，完成了三件大事。第一，祂生为神的长子；第二，祂成为赐生命的灵；第三，祂为着祂的身体重生了众信徒。这三件事说来简单，细节却相当复杂。这就像人的身体看起来简单，解剖、化验起来却相当复杂。
基督的职事，在祂第三个时期，就是加强的时期中，要完成三件大事。第一，加强祂生机的救恩；第二，产生得胜者；第三，完成新耶路撒冷。因此，总括的说，基督丰满职事的三个时期，一共完成十件大事。新约圣经就是讲这十件事。这是主恢复中的新语言，说出一种新文化，是基督教从来没有看见的。
在祂第三个时期，就是祂加强的时期，从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成
现在我们要来看基督丰满职事的第三个时期，就是祂加强的时期。这个时期是从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成。关于召会的堕落，保罗的书信，特别是在提摩太后书里，已经说得很透彻。保罗说，所有在亚西亚的人都离弃了他（一15），这是指保罗在亚西亚所设立的众召会；那些召会的圣徒不是离弃保罗这个人，乃是离弃了他新约的职事，也就是离弃了他所传讲使徒的教训。保罗所传给他们的、所栽培他们的、所教导他们的、所给他们看见的，他们完全离弃了。召会的堕落，第一就是离弃使徒的教训。假使今天，我们大家在主的恢复里，都不管倪柝声弟兄和我所传讲使徒的教训，那就是今日召会的堕落，今日主恢复的堕落。留在新约使徒的教训里，乃是一个大恩典。
关于召会的堕落，保罗又说，铜匠亚力山大多多地害他（四14）。亚力山大也许原来是与保罗相当亲近的人，在召会的堕落中，竟成了苦害保罗，抵挡使徒教训的人。
保罗在提摩太后书里也嘱咐提摩太，要“正直的分解真理的话”（二15），意即将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来，像木匠切割木头，切割得方方正正、毫不弯曲一样。今天有一些解经的人，把圣经的话切割得弯弯曲曲的，这也是召会堕落的一种光景。譬如，圣经说到人的灵与魂是两个不同的部分（帖前五23，来四12）；有些人却曲解说，灵与魂是同一个部分。又如，圣经说基督在复活里成了那灵（林前十五45下，林后三17）；有些人却坚持说，父、子、灵是分开的，因此基督不是那灵。这些都是不正直的分解真理的话。
保罗又说，要“同那清心呼求主的人，竭力追求”（提后二22）。心不清洁，不呼求主，那也是召会的堕落。
末了保罗说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在”（四22）。我们若不经历主与我们的灵同在，而失去了恩典，那就是召会的堕落。这是我们所必须当心的。我们最高的享受，最高的经历，就是我们的主与我们的灵同在。创造天地的主，万有的主宰，今天竟与我们的灵同在，这是天大的事。主与我们同在，不是在我们的头脑、思想里；祂乃是那灵，与我们的灵同在。我三十多年前到美国来，带着一个专一的负担，就是要讲这二灵—那灵与人的灵。当初许多美国圣徒都说，他们从来不知道人有灵。感谢神，我们在这里争战了三十四年，现在基督徒提到人的灵，是更普遍了。最近主又给我们看见，经历神生机救恩的秘诀，就在于“那灵自己同我们的灵”（罗八16）。今天基督是那灵，我们要经历、享受祂，就必须是在我们的灵里。我能见证，按我今天的年龄，若没有主与我的灵同在，我就无法担负主的恢复和众召会的重担。有人劝我不要活动那么多，但我感谢赞美主，是主作为那灵与我同在，叫我能这样活动。我一起床就说，“主啊，我与你一同起床。”我一下床就说，“主啊，我不光借着你走，更是和你一同走，是你搀着我走。”倘若主不是灵，而是远在天上，那祂与我何干？感谢主，今天主就是那灵；我们能在灵里享受祂，这是极大的福气。这样享受主的灵在我们的灵里，就是有恩典与我们同在。把这个失去了，就是召会的堕落。
加强祂生机的救恩
基督在祂第三个加强的时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩。生机的救恩全是由祂这位是灵的基督，在第二个总括的时期中作出来的，已经是够强了。但是在祂加强的时期中，祂还要七倍的加强生机的救恩。
基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷。但就在祂总括时期之职事的中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成。因此，基督这一位赐生命的灵，就七倍的加强，成了神的七灵（启一4，四5，五6，三1）。
启示录这一卷书提到神的七灵，这七灵不是七位个别的灵，乃是一位七倍加强的灵。这是对圣经正确的讲解。基督成了七灵，并不是七个灵，乃是七倍加强的灵。这是我们受神引导、启示而有的解释，完全是按着正意分解的真理。基督所以成为七倍加强的灵，目的是要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。因此，为着加强神生机的救恩，祂这一位灵就成了七倍加强的灵，为着来建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。
产生得胜者
基督在祂第三个加强的时期中所作的第二件事，就是产生得胜者。凭我们自己，要作得胜者是作不来的。得胜者是产生出来的，不是作出来的。得胜者乃是基督在祂第三个加强的时期中所产生的。
因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里，为撒但、罪、世界和肉体所击败；所以就有得胜者的需要。今天只有极少数的信徒，没有在旧人里被撒但、罪、世界和肉体所击败；大多数信徒都被击败了，都是失败者。看看今天的天主教或更正教，其中的信徒虽有千千万万，但是得胜者何在？几乎找不到。美国是当今头号基督教国家，基督徒人数最多。但在一般公司里面，人们所讲、所谈的，他们的打扮和妆饰，根本让人看不出谁是基督徒。好些圣徒告诉我，在他们上班的地方，经过一个周末，每逢周一，人们回来上班，彼此谈话的内容都是污秽的、不堪入耳的。那里能看出谁是真正的基督徒？
今天改革派神学（Reformed theology）教导人说，神已经命定，只要我们相信，祂在我们身上就成功了救恩。所以只要我们得救了，以后不管作什么都可以。我们已经蒙神拣选，并且相信了祂，从此可以高枕无忧，去跳舞、打牌都可以。在某种程度上，改革神学派也很明白圣经。他们看见：我们都是神在已过的永远里拣选的；神的拣选和呼召，是永远没有后悔的（罗十一28～29）。但是他们忽略了国度的问题，以为只要一相信，一切都解决了，永远得救，死后就上天堂；以致许多人得救以后，还是过着放纵情欲的生活。
因为这种种可怜的光景几乎有二千年了，所以主在启示录里的呼声，就是对得胜者的呼召，还在持续着。基督徒虽然读圣经，然而圣经的末了一卷，用两章的篇幅七次呼召说，得胜的，要得着奖赏（二7，11，17，26～28，三5，12，21），他们竟都忽略了。启示录甚至警告说，如果你不得胜，就要受第二次死的害（二11）。被扔到火湖里受永远的痛苦，就是第二次的死（二十11～15）。凡真正得救的，不会受到这第二次的死，就是不会下火湖受永苦；但是如果信徒在今世是失败的，就会在来世受那火湖的害，这就是第二次死的害。倪弟兄在‘神的福音’这本书里，清楚指给我们看见，受第二次死的害如何就是受火湖的害。虽然我们得救是一定永定的，但我们在今世若不得胜，有一天还会遭受火湖的害。这是圣经清楚的启示，许多基督徒都忽略了；对于圣经里的警告，以及主对得胜者的呼召，我们是否也不理不睬、不闻不问？
最近我常向主悔改祷告说，“主，我恐惧战兢的一件事，就是从已过直到今天，我还不是一个得胜者。主，求你再给我几年，再量给我一段时间；我愿意在其中，操练成为你的一个得胜者。”我们今天不敢说谁是得胜者，谁不是得胜者，只等祂来，我们站在祂的审判台前，祂会断定我们得胜或失败（林后五10，罗十四10）。得胜的要与祂一同进入国度里作王掌权，失败的要到黑暗里受惩治千年之久（太二五21，23，30）。迟早我们都得成熟；不是在今世成熟，就是要在来世被摆在黑暗里受惩治，好成为成熟的。等到一千年之后，所有的信徒都成熟了，都成了得胜者（启二一7），也就都有资格有分于新耶路撒冷。新耶路撒冷在国度时期是小型的，只由今世的得胜者构成。等到国度过去了，大多数失败者在黑暗里受惩治之后，也都成熟了，而能有分于新耶路撒冷，那将是新耶路撒冷的终极完成。这就是圣经纯正的启示。
基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩。我能作见证，的确是这样。直到最近几年，特别在已过三年，我才深入认识神生机的救恩是什么，并且这生机的救恩在我里面，也加强了我。在这七倍加强的生机救恩里面，我们能凭基督这七倍加强的灵，成为祂的得胜者。
终极完成新耶路撒冷
基督在祂第三个加强的时期中所作的第三件事，就是终极完成新耶路撒冷。根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标。今天的基督徒有许多别的目标。有的人传福音，目标是救灵魂（soul-winning）。有的人办神学，目标是教导人神学。有的人追求属灵，目标是要过属灵的生活。另有些人的目标是追求圣洁。
我们在主的恢复里，目标是什么？是作圣洁的人么？今天在一般的基督徒当中，几乎没有人的目标是正确的。他们在那里追求属灵、圣洁、传福音救灵魂、设立神学院教导神学、圣经，但几乎没有人答复说，他们所以作这些，目标是要终极完成新耶路撒冷。他们都误失了正确的目标。
召会的堕落，在消极方面有撒但、罪、世界、肉体的拦阻；不仅如此，有许多积极正当的事物，也都变作神终极目标的顶替品。神的终极目标只有一个，就是新耶路撒冷。在圣经里，这是非常明确的事。圣经六十六卷书，一开头说“起初神”。在圣经的开头，只有神，再也没有别的。那时候神只有一个讲究，就是三而一的父、子、灵，所以神也自称“我们”。在创世记一章二十六节，神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”这指明神是父、子、灵三者，有三一的讲究。除此之外，再也没有什么了。但是到了圣经末了，就达到新耶路撒冷。在这首尾之间，经过许多世代，包括列祖时代、以色列的律法时代、新约的恩典时代，而在恩典时代里，又有许多事情发生，神在其间作了许多工作。但是不管经过多少时代，无论神作了多少工作，祂只有一个目标。在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷。
圣经如何开始于神，也如何结束于神。在开头的时候，祂是简单的神，是三而一的神；在终结的时候，出现一座城，那就是团体的神。新耶路撒冷乃是神的扩大，神的开展，是神在永世里的彰显，也就是团体的神。那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神类，就是神的种类（species）。今天我的儿孙合起来，只有四十几位；但神有无数的儿女。看看新耶路撒冷里有多少位！那都是神，都属于神类；所以新耶路撒冷就是团体的神。
虽然圣经里有这么清楚的启示，但是大部分读圣经的人，都不理会新耶路撒冷。有的人说，新耶路撒冷就是天堂，我们死后会到那里，其中有精金街道、珍珠门、碧玉墙。另有人说，启示录是一卷奥秘的书，谁也不懂新耶路撒冷是什么，所以不要去理会；你不是神学家，可以不必研读。今天大多数基督徒不管新耶路撒冷，不管生命树，也不管生命水的河，反而以许多其他好的事物作代替品，顶替了新耶路撒冷。但是主的恢复不一样。我们今天设立召会、造就圣徒、实行活力排、叩门探访人，其目的、目标都是为着新耶路撒冷的终极完成。
要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。我们都得记住这目标。我们的目标不是带领人属灵，也不是带领人成圣；我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎么作？乃是借着喝那灵并吃基督，使我们得着祂丰富、新鲜的供应，而以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门、并灵神所化成之其宝石墙，装饰并完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的办法，不是用你的成分，也不是用你的素质，乃是以神为素质，以基督为成分，以灵为作法。我们要天天喝涌流的神，就是灵，作我们生命水的河；我们要吃得胜的狮子羔羊作生命树，为我们常新、丰富的供应；并且以三一神作素质、成分、和作法来建造，以终极完成新耶路撒冷。这就是基督丰满职事的终极完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章
2. 启示录生命读经，第十五篇，第二十二篇，第六十八篇
3. 李常受文集一九七七年第三册，金灯台的终极意义，第四至六章
4. 李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二至六章
5. 李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第五章；神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六章
1李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章
2 2008年国殇节，“照着基督在成肉体、总括和加强之三个时期的丰满职事，经历并享受基督，而在祂的工作上充盈满溢”，第四篇，大陆至大柒
3 2008年国殇节，“照着基督在成肉体、总括和加强之三个时期的丰满职事，经历并享受基督，而在祂的工作上充盈满溢”，第五篇，大贰
4 2007年感恩节，“紧紧跟随主恢复当前的异象”，第四篇，大贰至大叁
5 2021年春季长老训练，“召会生活之恢复极重要的因素”，第八篇，大贰至大肆