成全圣徒
第四系列 成全训练
第四十七篇 在神圣生命引导下之神的儿子
读经：罗八14，16，29，弗一5，加四5~6，约一12~13，启二一7
壹 罗马八章十四节包括两件事：引导与儿子名分—罗八14：
一 引导这件事不该被视为肤浅、无关紧要的事；这必定是关键的事—罗八14。
二 从十四节直到本章末了都是论到儿子名分；二十九节指明，我们已经被预定要模成神儿子的形像；这不是指独生子，而是指长子，使祂在许多弟兄中作长子；你比较这两节就可以看见，本章的后半部完全是论到儿子名分—罗八14，29。
贰 被那灵引导—罗八14：
一 保罗到过许多地方，都遭受反对（徒十三45，50，十四5，19，十六19～24，十八12，十九29，二一30）这意思是说，就外面而言，环境是反对内里的引导；说外在环境总是印证主的引导，并不是那么保险。
二 “因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”；“神的儿子”这个发表给我们看见本节带进“被引导”的原因—罗八14。
三 十四节带进引导这件事，因为保罗的心意是要向我们启示正确的儿子名分；他给我们看见，什么是成为神真正的儿子；引导对于我们的行走是一种指引，要照着灵而行，就需要引导—罗八4：
四 “因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着”；照着那灵的引导治死身体的行为—罗八13。
五 引导你作任何决定的，都不该基于环境或某些理由；引导必须包含三件事：那灵的居住、神的赐生命、以及治死你实际而现实的肉体；当你在这三重的引导之下，你就是受那灵引导—罗八13。
叁 神的儿子有神的生命—罗八14：
一 “因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”；神的儿子有神的生命—罗八2，6：
1 当我们说到神的生命，是以一种非常普通的方式来领会—罗八2，6。
2 我们并没有领悟，神的生命赐给了我们，如今就成为我们的生命—罗八2，6。
二 这生命含示神的居住、神的赐生命、以及自然而然的治死—罗八11~13：
1 这不是三件事分成三步骤发生，乃是同时发生的—罗八11~13。
2 当神居住在你里面，祂就赐生命；当祂赐生命，你就治死；当你治死，神就更多居住在你里面—罗八11~13。
三 这是自然而然的循环；对于这循环的经历就是引导；我们作神儿子的人，必须在这引导之下生活、行事、行动并为人；这样，我们就是被神的灵引导—罗八14。
肆 经过过程之神的终极彰显—罗八9~11：
一 神的灵就是经过过程之三一神的终极彰显—罗八9~11：
1 我们是神的儿子，含示祂的居住、赐生命、甚至我们的治死—罗八9~11。
2 我们若这样生活，自然就受这样美妙之事的引导—罗八9~11。
二 我们基督徒生活的引导不仅仅是环境、事故或人物；我们基督徒生活所受的引导，就是经过过程的神住在我们里面，赐生命给我们，使我们治死一切旧造的事物—罗八11~14。
伍 为着主的引导与主是一—罗八14：
一 你无须倚靠外在环境来断定你是否在主的引导之下；依赖外在环境并不一定说出你非常与主是一；反之，这可能指明你不是那么与主是一；你若与主是一，就在引导之下，也会认识引导—罗八14：
二 你不需要寻求引导，你就是会得到引导；你会身在其中；当你与人说话时，每一句话都该在引导之下；有时，你领悟你要说某些不在引导之下的话，你没有清明的天，所以你必须禁戒那种谈话—罗八14。
陆 神圣生命的引导—罗八2，6，11：
一 我们有神圣的生命—神的生命，这生命含示许多：居住、赐生命、释放，也含示一种具有自发之能力与力量的律—罗八2，6，11。
二 十四节指明，引导就在这里，因为我们是神的儿子，在引导之下过生活；引导含示许多，这必须是我们所经历的引导—罗八14：
1 你必须在婚姻、学业、工作、去留、在何处生活等事上跟随这样的引导—罗八14。
2 你若受这样的引导，你就是过神儿子的生活—罗八14。
三 你赞美祂、感谢祂、与祂亲密的交谈、颂赞祂；你与祂同在，享受祂的祝福，也领受祂的负担，为某些事—祂的身体、祂的权益、召会—祷告；你无须要求祂的引导，你就在引导之下—罗八14。
职事信息摘录：
我们在前面几篇信息里已说到罗马八章的头十三节，现在我们要来看十四节：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”这节包括两件事：引导与儿子名分。这节当然有神与神的灵，但关键点在于引导与儿子名分。“因为”这个字眼使我们清楚看见，本节乃是前面各节的总结。
我们大多数人甚至到了现在，都可能从未正确的领会“引导”这件事。我们领悟这事的方式使其变得相当肤浅和笼统，对我们的基督徒生活也不太有意义。但这节既然是八章头十三节的总结，其中所论到引导就必定是重要的。这节很关键的提起一件极重要的事，以总结之前的十三节。我们或许无法充分明白头十三节，但不可否认的是，那里启示出太多要点了。
例如，有生命之灵的律、照着灵而行、心思置于灵、神的灵的居住、神的赐生命、治死必死身体的行为等。这一切项目都非常重要，非同小可。在这些关键、重要的项目启示出来之后，有引导的思想来作为总结。借此你可以看见，引导这件事不该被视为肤浅、无关紧要的事。这必定是关键的事。
儿子名分
在本篇信息里，我们不会论述儿子名分的事。我们一旦说到儿子名分，就需要花数周来详细陈明。实际上，从十四节直到本章末了都是论到儿子名分。二十九节说，“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”在许多弟兄中作长子，就是在许多儿子中作长子。十四节告诉我们，这些就是神的众子。二十九节指明，我们已经被预定要模成神儿子的形像；这不是指独生子，而是指长子，使祂在许多弟兄中作长子。你比较这两节就可以看见，本章的后半部完全是论到儿子名分。
被那灵引导
现在我们需要思考，为什么十四节“被神的灵引导”这思想会被带进来。我们需要找出有哪一个或哪些特别的点，是指明这段话会将我们带进神的灵的引导。这并不容易，不是轻率、微小或肤浅的事。许多基督徒说他们有主的引导，要搬迁至某处，或与某人结婚。这种对于主的引导的观念是相当属宗教并肤浅的。有的基督徒认为，我们人生所遭遇的环境或事故总是印证神的引导。某些时候的确是，但许多时候可能不是。
照着生命而有的引导
例如，保罗到过许多地方，都遭受反对。（徒十三45，50，十四5，19，十六19～24，十八12，十九29，二一30。）这意思是说，就外面而言，环境是反对内里的引导。说外在环境总是印证主的引导，并不是那么保险。我们需要找出罗马八章十四节清楚启示引导的原因。那节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”“神的儿子”这个发表给我们看见本节带进“被引导”的原因。为什么我们需要被神的灵引导？为什么我们受神的灵引导？因为我们是神的儿子。
让我如此举例说明：一只猴子以某种方式行动，是因它在某种引导之下。它的行动像猴子，因它生来就是猴子。狗和猫也是如此。动物所受的引导是基于它们所有的生命。它们所有的生命就显于所受的引导。狗会以某些方式受引导，是因生来是狗。
你的搬迁若是因你作为神儿子的缘故，就是对的。你若为了其他的原因（如天气）而搬迁，就是错的。十四节带进引导这件事，因为保罗的心意是要向我们启示正确的儿子名分；他给我们看见，什么是成为神真正的儿子。你若思考前面的经节，会领悟照着灵而行与引导非常接近。行走需要某种引导。你不可能在没有任何方向、目的地、或道路之下任意而行。你不是盲目而无感觉的前行。当我打算来到聚会的地方时，我是在一种引导之下行走。行走当然需要引导。引导对于我们的行走是一种指引。所以四节的“行”暗示引导。要照着灵而行，就需要引导。
十三节说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”你仔细读这节，就会看见这里也含示引导。这节的意思也可以这样发表：你们照着那灵的引导治死身体的行为。靠着那灵，实际上就是照着那灵，照着那灵的引导。当然，这也包括那灵的能力与力量。
在九节和十一节，神作为三一神居住在我们里面，不仅赐生命给我们，也引导我们。祂引导我们如何跟随祂的居住，并如何跟随祂的赐生命。这就是说，你若进入头十三节的深处，就会看见那里有那灵的引导。你若进到神居住在我们里面、神赐生命给我们、以及我们治死身体的行为这几件事的深处，就会看见那里有那灵的引导。这就是为什么我之前曾说，那灵的引导正是神的居住、神的赐生命、加上我们的治死这三件事的总和。神圣的内住、神的赐生命、以及我们治死必死之身体的行为，都成了引导。事实上，必死之身体的行为就是肉体；这是肉体的另一种说法。“必死之身体的行为”这一个发表，意思是指现实的肉体，就在你日常生活现实行动中的肉体。这是肉体的行为。许多时候，我们关于肉体的讲论是太偏于道理，并不实际。
引导你作任何决定的，都不该基于环境或某些理由。引导必须包含三件事：那灵的居住、神的赐生命、以及治死你实际而现实的肉体。当你在这三重的引导之下，你就是受那灵引导。你会知道该去那里，该作什么；你会明白该与谁结婚，该上那一所学校。许多基督徒教师告诉人要多多祷告，等候神，好明白祂的引导。我并不反对这种教训，因其中的确有某些真理。
让我举例说明。假设你是个基督徒，却不那么受基督之居住的引导，也不受赐生命的引导和治死的引导。但当你花时间向神祷告时，你的祷告会把你带进对居住、赐生命和治死某种程度的经历。我不是反对等候神的教训，但这并非新约所强调的。有的人花时间与主同在，与主交谈，借此他们里面的天就变得非常清明。这虽然好，却不太正常。正常的路乃是你的天空每天、每时、每分、甚至每秒都是清明的。你必须借着时时受居住、赐生命、治死的引导，而在清明的天之下。你头上的天和你里面的天总是清明的。当事情发生时，就某一面说，你无须祷告；你马上知道引导是什么。你知道这三重的引导会怎样引导你、指引你。你是清明的。
神的儿子有神的生命
“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗八14。）神的儿子有神的生命。当我们说到神的生命，是以一种非常普通的方式来领会。我们并没有领悟，神的生命赐给了我们，如今就成为我们的生命。而这生命如今含示神的居住、神的赐生命、以及自然而然的治死。这不是三件事分成三步骤发生，乃是同时发生的。当神居住在你里面，祂就赐生命；当祂赐生命，你就治死。当你治死，神就更多居住在你里面。这是自然而然的循环。对于这循环的经历就是引导。我们作神儿子的人，必须在这引导之下生活、行事、行动并为人。这样，我们就是被神的灵引导。
经过过程之神的终极彰显
神的灵是谁？我们必须记住，祂就是经过过程之三一神的终极彰显。我们是神的儿子，里面有神的生命，这生命就是那居住的神。我们是神的儿子，含示祂的居住、赐生命、甚至我们的治死。我们若这样生活，自然就受这样美妙之事的引导。我们被神自己引导，意思就是我们被经过过程之神自己引导。我们基督徒生活的引导不仅仅是环境、事故或人物；我们基督徒生活所受的引导，就是经过过程的神住在我们里面，赐生命给我们，使我们治死一切旧造的事物。
人类语言不足以发表这些事。我实在无法表达我对于这些事的领悟。因着我们对这些事没有足够的经历，也缺乏发表的语言，我们就很容易对引导有错误的领会。我们通常以为，神的引导就是告诉我们该作什么。要认识主真实的引导，你必须活在罗马八章十一至十三节。你必须经历三一神的居住，经历这位经过过程之三一神的赐生命，并对于治死有足够的经历。这样你就在引导之下。
为着主的引导与主是一
你无须倚靠外在环境来断定你是否在主的引导之下。依赖外在环境并不一定说出你非常与主是一；反之，这可能指明你不是那么与主是一。你若与主是一，就在引导之下，也会认识引导。你不需要寻求引导，你就是会得到引导。你会身在其中。当你与人说话时，每一句话都该在引导之下。有时，你领悟你要说某些不在引导之下的话，你没有清明的天，所以你必须禁戒那种谈话。
描述与经历
保罗在描述这一切事的时候，是非常清楚的。但当你在经历时，却不是那么容易区分。反之，将心思置于灵自然与照着灵而行是一。在描述上，必须将这两个项目加以区别；心思置于灵是一件事，照着灵而行又是另一件事。但在经历时，这两件事与神的居住、神的赐生命、以及你的治死同时发生。你有了这几样，就得着引导。
我们再举例加以说明。狗、猫和其他动物受它们生命的引导而行动。假若有人戏弄一只狗，狗就跑走，你或许会以为那人的戏弄是一种引导，其实不是。实际上，是狗的生命在引导。一只狗跑走，与一只猫跑走有一点不同，而这又与一只鸡跑走不同；一只鸡跑走，又与一个小男孩跑走不同。这些生物都是因着本身生命的引导，以自己的方式跑走。这说明外在的环境并非真正的引导，真正的引导乃是在生物里面那各从其类的生命。猫有猫的生命，那生命事实上就是它的引导。你若是有人的生命，这生命就是你的引导。
神圣生命的引导
我们有神圣的生命—神的生命。罗马八章提到的生命含示许多：居住、赐生命、释放，也含示一种具有自发之能力与力量的律。要为神圣生命下定义的确很困难。十四节指明，引导就在这里，因为我们是神的儿子，在引导之下过生活。引导含示许多。这必须是我们所经历的引导。你必须在婚姻、学业、工作、去留、在何处生活等事上跟随这样的引导。你若受这样的引导，你就是过神儿子的生活。你不是过狗的生活，也不是过猫的生活，甚至不是过普通人的生活；你乃是在过超越、复活的人性生活。
你如果核对你的经历，就会看见这一切都在其中。居住、赐生命、治死、心思置于灵、照着灵而行，这些今天都在你的经历里。这就是为什么早晨你以某种方式行事，晚上你以某种方式与家人谈话。你是在一个美妙的引导之下，甚至自己也明白不来，但你却是受其引导。也许你甚至整日自动的活出一种生活，证实并见证你是神的儿子。甚至是读这样一篇信息，也或多或少使你得着这个引导。你的生活会被改变。你无意要改变你的生活，但生活就是改变了。这不是改变行为的事，而是不知不觉且自动的有了改变。
我希望已将“引导”这事陈明清楚了。你不需要花那么多时间来求主给你看见祂的引导。你只要赞美祂，敬拜祂，向祂献上最好的感谢。你若一直寻求祂的引导，就说出你并没有受引导。你若在引导之下，就不再需要求问祂的引导了。你就是在祂的引导之下。你早晨起来，在祂的引导之下。你赞美祂、感谢祂、与祂亲密的交谈、颂赞祂。你与祂同在，享受祂的祝福，也领受祂的负担，为某些事—祂的身体、祂的权益、召会—祷告。你无须要求祂的引导，你就在引导之下。
这就是实际的照着灵而行，也是治死旧造、实际的肉体、和必死之身体的行为。这自然就是享受居住之三一神的赐生命。这就是三一神的生命居住在我们里面，也是罗马八章所启示的。你必须领悟，罗马八章是如此可经历、可实行、并深邃的。你无法仅仅以道理的方式明白这一章；它乃是以经历的方式说到对三一神的经历。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第四十七章）