整本圣经的内在观点

第十系列　彼此内住、互相内在、互相内住
职事信息的正文

第五篇　在神在素质的三一里，神圣三一的三者不仅同时共存，也互相内在（二）

壹　三一神的互相内在和同时并存，乃是从永远到永远的（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第三册—实行异象的路，第七章）

形态论者教导说，父、子、灵不都是永远的，也不都是同时存在的，仅仅是一位神三个暂时连续的显明。形态论者说，先有父，然后子来了，父就过去了。不仅如此，灵来了，子也过去了。形态论者说，这三者是一；但他们的解释破坏了神圣三一的存在。他们没有清楚看见，神圣三一的素质与经纶之间的不同。在素质一面，神格的三一从永远到永远，同时并同等的存在，也同时并同等的互相内在。

此外，神，就是三一神，有一个定旨，因此祂定了一个计划。祂定了一种行政安排，来达成祂的定旨，因此祂有了经纶。在这经纶里，神格的三者是有先后次序的。这是经纶的，不是素质的。不仅如此，要实行计划，需要有许多工作。父来成就这计划、这经纶的第一步。祂是在拣选并预定我们的事上作工。拣选并预定的工作是父作的，不是子或灵作的。但我们必须谨慎，要看见虽然是父作拣选并预定的工作，但祂不是单独作的。三一神格的父，乃是在子里并同着灵而作拣选并预定的工作。如果我们说是父单独拣选并预定，我们就破坏了神圣三一的互相内在和同时并存。三一神的互相内在和同时并存，乃是从永远到永远的。

计划定好以后，需要子来完成这计划。子来成为肉体，成了人。祂来过了三十三年半的为人生活，完成了包罗万有的死，并从死人中复活。子来作一切的工作，但祂不是单独作这些工作。祂是同着父并凭着灵而作。子同着父并凭着灵来作祂包罗万有的救赎工作，这工作包含成为肉体、为人生活、死与复活。若是子凭着自己单独而来，这又破坏了神圣三一的素质，就是同时并存和互相内在。

贰　神圣三一的三者三者永远互相内在，永远彼此互相内住（李常受文集一九八六年第三册，包罗万有之基督的启示以及照着主新路之召会生活的实行，第二章）

形态论或三神论都不正确。圣经中每个真理都是双重的，或是有两面的。圣经中三一神的神圣启示重视神圣真理的双重性。一面，神圣三一的三者—父、子、灵—从永远到永远同时共存；另一面，三者也永远互相内在，也就是说，永远彼此互相内住。因此，三者虽然有区别，但也不可分开。因着有区别，祂们是三；因着不可分开，祂们是一。形态论强调一的方面，而否认三的方面；三神论强调三的方面，而忽略一的方面。然而，圣经连同其纯正的启示平衡的陈明两面。因此，在圣经里我们看见三一神，是一也是三—乃是三一的。

叁　互相内在的意思是神圣三一的三者存在于彼此里面，住在彼此里面（李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十五章）

父、子、灵同时并存，（太三16～17，弗三14～17，）也互相内在。并存的意思是同时共同存在。要明白神圣三一的三者如何并存，并不困难；但要明白神圣三一的三者如何互相内在就非常难了。互相内在的意思是神圣三一的三者存在于彼此里面，住在彼此里面。（约十四10～11，十七21。）神圣三一的三者从已过的永远就同时并存且互相内在，一直到现在仍然同时并存且互相内在。

有一天，神圣三一的第二者—子，借着成为肉体来作了一个人。祂从父、同着父、并在父的名里来。（八29，十六28上，32下，十25。）祂同着父来，也是凭着灵来。（太一20，路一35，四1。）这表明在成为肉体里，神圣三一的三者是并存的。在约翰十四章，子说祂在父里面，父在祂里面，并且祂所说的话不是祂自己的话，乃是父的话。（10，24。）这章也启示出，实际的灵乃是作为子并同着父而来。（16～20，23，26。）这指明神圣三一的三者是互相内在的。子活在父里面，父又活在子里面；子的说话就是父的工作。

另一处启示神圣三一互相内在的经文是以赛亚九章六节。在这节里，子被称为永远的父。所生的婴孩，就是所赐的子，被称为奇妙的策士，全能的神，永远的父，和平的君。那婴孩就是神的独生子，（约三16，）被称为全能的神。所赐的子被称为永远的父。虽然我们无法完全明白这些经文，但我们必须接受圣经清楚的话。

肆　神圣三一的三者从永远到永远一同存在，也彼此互相内在（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二章）

这并不是说，父先存在，子接着存在，然后灵作为第三者接着存在。形态论（modalism）的异端说，神格的三者不是永远同时存在的。我们必须清楚，神圣三一的三者，从永远到永远都是同时存在的；并且，这三者不仅同时存在，也是互相内在。互相内在乃是在彼此里面存在。父、子、灵都是在彼此里面存在，祂们相互的住在彼此里面。神圣三一的三者从永远到永远一同存在，也彼此互相内在。

伍　神圣三一在素质一面，这三者互相内在，住在彼此里面（李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第五章）

我们要回答这问题，就需要看见神圣三一的素质与经纶二面。在神学史上，圣经学者已经看见神圣三一的两面：素质的三一与经纶的三一。素质的三一指神圣三一的内在素质。神圣三一的三者在素质上乃是一。第一者住在第二者里，第二者住在第三者里，而第三者住在第一者和第二者里。在素质一面，这三者互相内在，住在彼此里面。祂们是一，不能分开。但在经纶一面，就是按照神的经纶、神的计划、并神要完成祂的目的来说，三者是有分别的。如果三者没有分别，第一者如何能弃绝第二者？

陆　神圣三一的三者是同时并存、互相内在的，这不是为着道理的研究和争论，乃是为着我们的经历和享受（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六章）

主在祂的恢复里给我们看见，神圣三一的三者是同时并存、互相内在的，虽然彼此有别，却不分开。这一切不是为着道理的研究和争论，乃是为着我们的经历和享受（林后十三14）。神圣的三一是为着将神分赐到祂所拣选的人里面，以完成祂永远的经纶。