整本圣经的内在观点

第十系列　彼此内住、互相内在、互相内住
职事信息的正文

第六篇　在神在素质的三一里，神圣三一的三者不仅同时共存，也互相内在（三）

壹　约翰十四章是神圣三一在素质上是一最有力地证明，因为这章启示，三者不但同时共存，也互相内在（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第三章）

每位同工都该能用圣经证明神是三一的，并解释素质和经纶的三一。约翰十四章是神圣三一在素质上是一最有力地证明，因为这章启示，三者不但同时共存，也互相内在。十节说，“我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”希腊文介系词para，帕拉，中文常译为“从”，其直译意为“从…同…”，用于一章十四节和十五章二十六节，描述子与那灵从父而来，并指明神圣三一在素质上是一。八章十六节说，“我并不单独，还有差我来的父与我同在。”此外，还有几处经文启示关于素质三一的真理。

贰　在神在素质的三一里；神圣三一的三者不仅同时共存，也互相内在（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第一章）

我们还必须说到素质的三一，就是在神素质里的三一。在素质的三一里，父在子里，子在父里，并且父和子是在灵里（约十四10～11，26，太十20，参路十二12，林前十五45下，林后三17）。这三者同时共存（同时一起存在—太三16～17，约十四16～17），并且互相内在（彼此互相内住）。两个人可以同时共存，但他们不能在彼此里面。然而，神圣三一的三者不仅同时共存，也互相内在。在约翰十四章腓力对耶稣说，“主啊，将父显给我们看”（8）。耶稣说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信么？”（9～10）。我们若不接受子，就没有父（约壹二23），因为父在子里面。然后，耶稣说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。…到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（约十四16～17，20）。虽然那灵是神圣三一的第三者，子和那灵却是一。十七节说，作为保惠师的那灵将在门徒里面，而二十节说，耶稣（就是子）将在门徒里面。那灵的同在就是子的同在，因为那灵是子的实化。因此，神圣三一的三者是一位不分开且不能分开的神。

叁　神是三一的，也就是三而一的，因着祂们也互相内在所以祂们总是—不能分开（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第二章）

因着神是三一的，也就是三而一的，神圣三一的第二者也是第一者和第三者。子是那灵，祂也是父。这三者乃是一，但也是有区别的三者。因着祂们永远同时共存，所以祂们总是三（太三16～17，约十四16～17）；并且因着祂们也互相内在（10～11，十七21），所以祂们总是一—不能分开。以赛亚九章六节说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”这经节告诉我们，赐给我们的子称为永远的父。神圣三一的第二者—子—不仅是那灵，也是父。我为此写了很多文字—请参阅“关于三一的真理—李常受的两个回答”（The Truth concerning the Trinity—Two Answers by Witness Lee），于是反对者都闭口了。林前十五章四十五节下半就如钉右手的钉子，而以赛亚九章六节是钉左手的钉子，将反对这些真理的事钉在十字架上。这两处重大的经节乃是神的话。

肆　神在祂神圣的三一里是一个合并，神圣三一的三者互相内在，并且在一起是一而行事（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第六章）

我们已经看过，作为神经纶目标的新耶路撒冷，乃是终极完成的神与蒙祂重生之信徒的宇宙合并。神在祂神圣的三一里是一个合并，神圣三一的三者互相内在，并且在一起是一而行事（约十四10～11）。不仅如此，基督在父里面，我们在基督里面，基督也在我们里面（20）。这三个“在…里面”的总结与总和乃是实际的灵，就是基督自己，在我们里面成了实际（17）。实际的灵来了，不仅与我们同在，也在我们里面。我们在子神里面，子神在我们里面，也在父里面，这启示出一种合并。这合并先是基督的身体，然后是新耶路撒冷。以弗所四章说到一个身体、一位灵、一主、一位神与父（4～6）。三一神的三者—灵、主与父—与信徒构造且合并在一起。我们花了很多时间，从旧约的豫言和新约的应验上研读基督的人性，这是要给我们看见一幅景象：神的经纶就是要为基督得着一个身体，而这身体要终极完成新耶路撒冷，就是终极完成的神与重生信徒之扩大、宇宙的合并。

伍　那位真实的与耶稣基督是一，祂们的一是互相内在的一（新约总论，第三百九十七篇）

在那位真实的里面，等于在祂儿子耶稣基督里面。这指明那位真实的与耶稣基督是一，祂们的一是互相内在的一。因此，在子里面，自然就是在那位真实的里面。不仅如此，我们乃是藉着在祂儿子耶稣基督里面，而在那位真实的里面。

陆　神在祂神圣的三一里，乃是借着互相内在，并借着在一起是一的行事，而成为一个合并（新约总论，第四百一十篇）

满有目的的神有一个经纶，在祂的经纶里，祂要得着一个宇宙的合并。“合并”一辞指明有一些人位住在彼此里面，也就是互相内住。神在祂神圣的三一里，乃是借着互相内在，并借着在一起是一的行事，而成为一个合并。神圣三一的三者在祂们的所是和所作上，乃是一个合并（约十四10～11）。三一神在已过的永远里举行了一个会议（徒二23），定意要祂们中间的第二者成为人，历经人性生活、死与复活的过程，使所有蒙神救赎并重生的信徒，都合并到神这合并里，而成为一个扩大、神人二性的合并。经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎并重生的信徒，在基督的复活里成了一个扩大、宇宙、神人二性的合并（约十四20），终极完成作神帐幕的新耶路撒冷（启二一2～3）。旧约里的帐幕乃是这宇宙合并的表号，吃隐藏的吗哪就是合并到帐幕里。