基督的复活
第四系列 复活的大能
李常受文集
李常受文集书名
主的恢复—凭复活的大能并借得胜的信徒恢复基督的彰显
第四篇 在神家中实际的召会生活
读经：来六1，启十九7，弗四16，西二19，太二六26~28，十四28~31，林前十一23~25，徒二41~42、46~47，罗四12，十二1，弗二19，提前三5、15
壹 我们必须从两面来考量神启示中的各事项：从圣经的角度，从真理这面看；以及从生命的角度，从属灵这面看—来六1：
一 主赐给信徒最大的恩赐，就是里面的圣灵和外面的圣经，尤其在事奉主并主身体的彰显，就是地方聚会的形成上，要从圣经和内里的生命来寻出所有的解答和答案—罗十二1。
二 内住的灵是指那灵连同祂所分授的属灵生命，这与我们里面属灵生命的长大有关—弗四16。
三 一切关于事奉主、建立地方聚会的事，或是关于主身体彰显的实际事务，都与属灵生命的长大密切相关—西二19。
贰 在与实行有关的事上，我们必须尽可能简单—徒二42、46：
一 在受浸的实行和接受圣经所陈明的事上应当简单，持守简单这基本的原则是很重要的—太二六26~28。
二 圣经主要是陈明榜样，没有陈明宪章、信条、章程、规则或规条，很难找到管治的规则—来六1。
三 许多基督徒团体一组织化，他们所注意的头一项就是制定章程；因为他们在圣经中无法取得这样的规则，他们就自己制定—林前十一23~25。
四 既然我们无法在圣经中找到这样的规则，就不该制定任何规则；主若没有创立规则，我们为何要为主创立规则—启十九7。
叁 凭榜样而活，不该有任何规则、规定、章程、宪章—徒二42：
一 关于某个问题，我们在圣经中若没有找着什么，就不该作什么；反之，我们必须有圣灵的引导，跟随圣经里的榜样—来六1。
二 圣经中的榜样比圣经中的规条要好许多倍，并且更为重要；在家里，儿女容易跟随榜样，过于跟随规条、规定或宪章—林前十一23~25。
三 在婚姻生活里，夫妻没有信条管治彼此的行为；换言之，我们主要是凭榜样而活—弗四16。
肆 在神的家中，我们要看、思想并跟随我们先祖的脚踪，我们这些孙儿女可以追溯并跟随他们的脚步—徒二41~42：
一 在正确的家庭生活里，儿女学习自己的母语，不是透过教导，乃是借着跟随周遭之人的榜样；今天我们在神的家中，我们不是这家中头生的，也不是第一代—罗四12。
二 我们若领悟召会是神的家，就会因为圣经中记载到我们的家及其家谱和历史而感谢主；主这位全智的神没有给我们规条和规定，但祂带领并引导我们的先祖在祂的灵和祂的同在里生活行动—弗二19。
三 早年我们属灵的先辈得救后，他们是自然的来在一起，敬拜神，唱诗，赞美，祷告和交通；他们是得救的人，敬畏神，并且相当在圣灵里—徒二46~47。
伍 每个人都知道什么该作，什么不该作；并且每个人身为家中的一分子，都持守自己的等次—提前三5、15：
一 所有神的儿女都知道自己的等次，每当全家来在一起，儿女知道要将某些座位留给父母，父母不需要作任何安排或规定—提前三5。
二 我们这些得救的信徒和神的儿女是神的家庭，神的家人；我们除了圣灵同我们里面主的生命、以及我们手中的圣经以外，没有任何其他东西—提前三15。
三 在聚会中那些较成熟的人自然会带头照料聚会，较小的家人会自动认定、接受并尊重较大孩子的照顾—徒二41。
四 凡想和我们一同服事主的，都需要预备好牺牲；我们所有并所能给人的，只有圣经和主耶稣，无法提供别的东西—弗二19：
1 在聚会中一位弟兄若在某地供应话语，若是人继续来参加聚会，他就会继续说；人越听他的讲说，就越促使他说，他们的与会就成为一种肯定—提前三15。
2 我们有主生命的人可以走简单的路，这路乃是里面的那灵和外面的圣经，爱主，跟随祂，并在祂里面长大；当我们走这条路，我们每一位都会知道要作什么—罗四12。
五 服从是家庭的事，家中总是有等次和服从；我们若实行简单的聚集，来读圣经，祷告求主使我们每一位站住我们的地位并持守自己的等次，我们自然会有服从—太十四28~31：
1 当我们简单的根据圣经和那灵真实的聚在一起，服从是自然且自动的；然而，我们若是在组织的基础上来在一起，就很难有真实的服从，因为那灵不印证组织的立场—西二19。
2 当我们带着服从有好的开始，就成为大祝福；在主的带领下服从，会带进对召会极大的保护、保障和祝福—太十四28~31。
3 在服从的光景中没有组织，只有主的身体；只要我们在主里行事为人，对祂有正确的敬畏，就会很容易服从别人—罗十二1。
六 在主的工作上持守服从的等次，就必蒙主祝福；在看见主赐给我们前面的弟兄时，必须服从他，将自己服在他以下—弗四16：
1 在职业和工作的抉择上，必须考量主清楚的带领和引导，并前面弟兄的印证，而将自己摆在服从的地位—徒二46。
2 持守服从的等次，会使我们能够同心合意的配搭在主的一个工作中；主的工作总是只有一种特质并在一道流中—罗十二1。
陆 主的工作是在祂身体的一道流中，而非在组织的体系里—西二19：
一 在主的工作里，我们若看见并领会祂所赐给我们前面的弟兄们，就当完全的服从他们，无论别人如何批评或反对—徒二42。
二 在主的带领和扩展里，我们若放下自己的见解和意见，接受前面弟兄们的指引，就必蒙主的祝福，使主的工作得着扩展—西二19。
三 在主的工作中，我们的服从和配搭，会带进主工作的扩展并祂身体的建造；主的工作若有进展，似乎有敞开的门，就必蒙主大大祝福—弗四16。
柒 我们是一班在末后日子简单跟随主的信徒，坚守召会立场的真理；根据我们的经历，我们领悟到，没有召会的立场，就无法成功基督正确的彰显—弗四4：
一 我们不是一个宗派，而是一班主的儿女，在这混乱的时日，选择走最简单的路跟随主，心向着主所有的儿女；我们宝爱并接纳主所有的儿女，无论他们在那里或如何—西二19：
1 我们既不狭窄，也不排外；无论他们在那里或如何，只要他们得救，我们就乐意欢迎他们和我们一同有分于主的筵席—林前十二13。
2 每当有机会并有主的引导，我们就盼望并且真正喜乐的接触人，好供应他们并帮助他们认识主；然而，我们必须站住召会的立场—弗四16。
3 我们不向任何人关闭；即使天主教神甫穿着袍子来参加我们的聚会，我们也欢迎—西三11。
二 我们必须看见，主是大而主宰一切的，一面，我们尊重主所托付给任何一班信徒的事物；另一面，我们不同意这些信徒在主面前任何有错的事物—林前十二13：
1 甚至在天主教里也有一点主的工作，他们传圣经是神的话，传主耶稣是神的儿子；这些事都是正确的—徒二42。
2 在天主教徒中有一些真实得救、有心寻求且属灵的信徒；事实上，我们中间有些信徒还不像那些寻求的信徒那样属灵—启二7。
3 同样，我们承认在更正教公会中有相对更大程度的工作；我们必须承认在各处都有主真实的工作—西二19。
三 即使我们承认在各种不同的会别里都有一些主的工作，我们却无法随从他们，因为主向我们启示祂自己真正的彰显；我们必须忠于主给我们的看见—启二7：
1 我们没有看自己比任何人更好或更伟大，但我们必须忠于主给我们的看见—西三11。
2 主已给我们看见，包罗万有的基督如何能在祂儿女中间得着真正的彰显；这样的启示乃是我们的看见—弗四16。
3 我们所领受的启示，不是一种仅仅要我们维持的道理或形式；我们必须对此忠信—林前十二13。
捌 我们是简单的人，简单的跟随主，接纳所有真正蒙主拯救的信徒，作我们的弟兄姊妹—弗四16：
一 我们致力于接受已过两千年来主赐给祂身体的积极项目，从不同的角度来看，我们可能像不同的基督徒团体；所有积极的项目都成为我们承继的产业—西三11：
1 我们花许多时间研究历世纪属灵的著作，选出合乎圣经的优良、属灵的项目；我们每一次选择都是照着主的引导—徒二42。
2 我们看见所谓长老会先驱所恢复的长老治会、长老职分，浸信会所恢复的水浸，按圣经是对的，并且是出于主的—林前十二13。
3 我们发现每个团体对在那里以及错在那里，看见积极和消极的点，而接受所有积极的项目—西二19。
二 我们必须注意的中心项目乃是包罗万有的基督，以及在祂子民中间得着祂真正的彰显；一个人若是真信徒，就没有什么能阻止我们接纳他—弗四16：
1 我们不在乎其他一切次要的事，只要一个人蒙主拯救，从那灵而生，我们就与那位信徒是一—西三11。
2 我们接纳信徒并与他是一，不是取决于他是否受浸，或他喜欢如何受浸；只要一个人是真信徒，就没有什么能阻止我们接纳他—林前十二13。
3 我们的见证是要彰显包罗万有的基督；就是要认识并经历祂作我们的一切，好叫祂在祂儿女中间得着真正的彰显—弗四16。
三 我们在这里是为着主在祂儿女中间的见证，坚持地方立场是正确且必要的，但这意思不是我们要以分裂的方式，建立所谓的地方召会—西三11：
1 无论我们去那里，都无意要建立我们的聚会，乃是要以最简单的方式与主的儿女有交通—徒二42。
2 我们为着包罗万有之主的见证，就是在祂儿女中间真正的彰显，我们不会放弃召会的立场—弗四16。
3 无论在哪里有这样简单跟随主的团体，我们都该将自己联于他们，甚至归服于他们；这就是我们的立场—西二19。
职事信息摘录：
神的启示、话与灵
要考量神启示中的各事项，就如基督的彰显，基本的原则就是要从两面来看。一面是从圣经的角度，从真理这面来看；另一面是从生命的角度，从属灵这面来看。主赐给信徒最大的恩赐，就是里面的圣灵和外面的圣经。所以我们必须谨慎，尤其是在事奉主的事上，并在关于主身体的彰显，就是关于地方聚会之形成的事上，要从圣经和内里的生命，即内住的灵，来寻出我们所有的解答和答案。
当我们用“内住的灵”这辞，我们主要不是指那灵本身，而是指那灵连同祂所分授的属灵生命，这与我们里面属灵生命的长大有关。因此，一切关于事奉主、建立地方聚会的事，或是关于主身体彰显的实际事务，都与属灵生命的长大密切相关。我们必须一直从属灵生命的一面和圣经的一面来看这些事项。
在实行主话上简单
我们必须铭记在心的另一个基本要点是，在与实行有关的事上，我们必须尽可能简单。例如，我们在受浸的实行和接受圣经所陈明的事上应当简单。持守简单这基本的原则是很重要的。
我们研究圣经中召会的实行，很难找到管治的规则；圣经主要是陈明榜样。圣经没有陈明宪章、信条、章程、规则或规条。遗憾的是，许多基督徒团体一组织化，他们所注意的头一项就是制定章程。因为他们在圣经中无法取得这样的规则，他们就自己制定。然而，我们该有一种看见，既然我们无法在圣经中找到这样的规则，就不该制定任何规则。主若没有创立规则，我们为何要为主创立规则？我们又不是创造者。
凭榜样而活
圣经是完整的。关于某个问题，我们在圣经中若没有找着什么，就不该作什么。我们不该有任何规则、规定、章程、宪章、以及那种性质的事物。反之，我们必须有圣灵的引导，跟随圣经里的榜样，相信使徒们早期在召会起初阶段所作的，乃是出于主。一位主的仆人说得对：圣经中的榜样比圣经中的规条要好许多倍，并且更为重要。在家里，儿女容易跟随榜样，过于跟随规条、规定或宪章。此外，在婚姻生活里，夫妻没有信条管治彼此的行为。换言之，我们主要是凭榜样而活。
跟随神家中的榜样
在正确的家庭生活里，儿女跟随父母的榜样；这是正常的路。儿女学习自己的母语，不是透过教导，乃是借着跟随周遭之人的榜样；他们看并且听。今天我们在神的家中，我们不是这家中头生的，也不是第一代。反之，我们是头一代之后的许多代。所以我们在信仰之家中有许多先祖和祖父母。我们需要看、思想并跟随我们先祖的脚踪。（罗四12。）
我们若领悟召会是神的家，就会因为圣经中记载到我们的家及其家谱和历史而感谢主。（弗二19，提前三5、15。）我们可以阅读并思想我们家中许多代的人作过的事；我们这些孙儿女可以追溯并跟随他们的脚步。主这位全智的神没有给我们规条和规定，但祂带领并引导我们的先祖在祂的灵和祂的同在里生活行动。我们需要跟随主的带领。这是我们需要持守的基本原则。
那么在神家中凭主恩典建立的榜样是什么？早年我们属灵的先辈得救后，他们是自然的来在一起。他们来在一起敬拜神，唱诗，赞美，祷告和交通。（徒二41~42、46~47。）他们是得救的人，敬畏神，并且相当在圣灵里。所以他们每个人都知道什么该作，什么不该作；并且每个人身为家中的一分子，都持守自己的等次。在正确的家庭里，所有儿女都知道自己的等次。每当全家来在一起，儿女知道要将某些座位留给父母，父母不需要作任何安排或规定。此外，儿女知道他们当中每个人的等次。所以，当年幼的行为调皮，较年长的知道要运用耐心。
今天在基督徒中间许多的问题都是人的问题。一九四九年我们离开中国大陆来到台湾时，我们感觉要借着办特会来开工。那段时间许多人从中国大陆来到台湾。这些移民中许多是有不同公会背景的基督徒，他们来到台岛时没有地方聚会；所以，当他们听说我们的事，听说我们盖了一个新会所，我们开工，我们要办特会，许多人就来参加聚会。
特会过了两周，我觉得有负担说一些特别的话。所以，在一次主日早晨的聚会中，我讲了一段话，说到我们聚在一起的目的，好让局面能清楚。我指出我们这班信徒是站在召会立场的真理上，并教导这真理。我们没有规条、规则、形式、信条或宪章；我们只有一本书，就是圣经。
我也指出，我们在那里劳苦的人，没有一个打算从这工作谋生或牟利。我表明我们只是要尽我们所能的，按照圣经并我们清洁的良心，在主耶稣基督里敬拜神。我强调在我们中间没有牟利或求职的机会，不介绍婚姻，也没有地位、阶级或名声。反之，每一位想和我们一同服事主的，都需要预备好牺牲。我说，他们就外在一面，会一无所得，他们乃是要牺牲。我指出我们所有并所能给人的，只有圣经和主耶稣。我们无法提供别的东西；我们无法提供婚姻的帮助，没有工作可以介绍给人，也不打算作慈善工作。我着重的说，我们只知道主基督耶稣和圣经。
我向听众解释我为什么要用这种可能得罪人的方式说话，并请求他们谅解。我指出传统基督教的情形，就是许多人之所以成为信徒并开始聚会，是为了想找好妻子、获得工作、或寻求财务上的帮助。我说，我们不觉得这样的事是主要我们聚在一起的旨意。我们若打算只进行这样的活动，并不需要开始另一个聚会；已经有许多基督徒从事这些活动，我们可以加入他们。我对听众讲了这样的话之后表示，我们不盼望人盲目的来到我们这里；反之，我们宁愿所有选择与我们一同聚会的人都清楚，他们若寻求基督以外的任何事物，他们就来错地方了。我们所要作的，就是从清洁的良心并照着圣经供应并尽职。
我讲完那段话之后，那周参加聚会的人数大大减少。然而我很高兴，因为这意思是，会众已被炼净了。我感觉到那些留下来的人，没有要得着主耶稣基督自己以外的任何事物。所以我们中间的情形就简单了。我们告诉那些继续来聚会的人，我们这些得救的信徒和神的儿女是神的家庭，神的家人。我们解释说，每当我们来在一起，没有律法、规条、规定或宪章；我们除了圣灵同我们里面主的生命、以及我们手中的圣经以外，没有任何其他东西。然后我对圣徒们说，“弟兄姊妹，让我们祷告读经，看看主要带领我们作什么。我信有够用的恩典，能让我们每一位去作我们所该作的，持守我们所该持守的，成为我们所该成为的。”经过那样的炼净，许多问题都消失了，我信每位留下来的人，都知道自己的地位和等次。
有人会问一个实际的问题：既然在聚会中没有规定，那么谁该负责任？这与家中的情形类似。在一个家里若有几个孩子，父母不在时，孩子会按他们的成熟度彼此照顾，较大的孩子会负责照顾较小的孩子。所以，一个家里若有五个或更多孩子，头两三个孩子自然会负责照顾他们较小的弟妹；此外，较小的家人会自动认定、接受并尊重较大孩子的照顾。同样，在聚会中那些较成熟的人自然会带头照料聚会。
另一个问题可能是要认定那些人要用更多时间服事主，以及该奉献多少时间来服事主。用家庭和家人的例证，也有助于解答这问题。兄弟姊妹中若有一人在家中有负担顾到家中事务，有能力和恩赐处理这些事，并能正确管理家事，自然会得到其他家人的肯定；也就是说，家人们会很高兴在兄弟姊妹中有一位处理他们的事，而他们去担其他的工作。
当然，有时家人要担一项工作却没有能力执行。例如，家中的弟弟可能以为自己能作全家的木工。然而，他尝试去作，只会坏事。在这样的情形下，其他的家人不会肯定他。事情作坏一两天，家里就没有人会让他担那项责任。家中木工的事他没有分，因为没有人满意他作的。同样，一位弟兄若在某地供应话语，但所有与会的人都对他的讲说不满意而不来聚会，那位弟兄就没有选择，只能停下来，因为没有人会听他。然而，若是人继续来参加聚会，他就会继续说；人越听他的讲说，就越促使他说。他们的与会就成为一种肯定。所以，我们不需要采行组织的立场，只需要作神的家人尽功用。
我信我们若能有简单的起头，就是开始走家庭尽功用的路，这样的开始对整个国家都有益处。用组织连同规条和信条的方式尽功用，会带进属灵的死亡。然而，我们有主生命的人可以走简单的路，这路乃是里面的那灵和外面的圣经，爱主，跟随祂，并在祂里面长大。当我们走这条路，我们每一位都会知道要作什么。
神家中的等次与服从
服从是家庭的事。家中总是有等次和服从。当然，有时顽皮的男孩或女孩不服从他们的父母，但那不是一个家庭的常态；那是不正常的。然而，不正常的光景会因主的恩典逐渐得到改正和调整。我们若实行简单的聚集，来读圣经，祷告求主使我们每一位站住我们的地位并持守自己的等次，我们自然会有服从，每一位都会愿意服从别人。然而，我们若走组织的路，进行讨论并举行投票，我们就会带进独立而非服从。
从我遇见倪弟兄的第一天起，我灵里就知道他是比我年长的弟兄；我较年幼，我需要服从他。我们在大陆劳苦约二十年，我总是服从倪弟兄，我从不后悔这样作。没有人能想像，我们因着服从得着多大的祝福。不过当我们简单的根据圣经和那灵真实的聚在一起，服从是自然且自动的。然而，我们若是在组织的基础上来在一起，就很难有真实的服从，因为那灵不印证组织的立场。那灵只印证简单的立场，就是照着圣经并照着内里感觉的立场。
我们能否走简单的路，取决于好的开始。当我们带着服从有好的开始，就成为大祝福。我知道这件事，不是因着教训，乃是因着我个人的经历。如同之前指明的，当我遇见倪弟兄，灵里就领悟他是主赐给我的前面弟兄。他是我的哥哥，我是他的弟弟。所以我必须服从他，将自己服在他以下。
当时主开始中国的工作，主要在两个区域。第一是在南方，以上海为工作中心；第二是在北方，以我所住的城市烟台为中心。这两个区域和两个城市都有主的祝福。
一九三二年，主开始在中国北方作工，兴起我来为祂说话时，我仍然在职。我在工作中服事主，但我没有放下我的职业。那样服事超过一年后，我对主在哪里的工作，负担大为增加。工作蒙主祝福，信徒的人数，弟兄姊妹的人数，天天加增。大约一年之间，我们就得着约一百五十人。所以我背负主工作的担子，几乎没有时间顾到我的职业。当时我必须作决定，是否放下我的工作。然而，我从未走过这样一条路，我没有经历，而且我不认为我有足够的信心。所以我花许多时间思考我的人生、我的家庭和我的职业。
我一直处在那样的情形里，直到一九三三年八月二十三日，那天是周三，通常我们有祷告聚会。祷告聚会后，我请一些负责的圣徒和领头的人留下来。我说，“对于是否该放下职业，我在灵里和心中已经思量超过三周，直到今天我还是过不去。我需要在这件事上作决定。你们能否帮助我寻求主的心意？”他们回答说，他们会帮助我；但他们也告诉我，他们都觉得我该放下职业。当时我请他们分别回家祷告，隔天早上再来。我也告诉他们，我灵里过不去，无法再多忍受一天。所以，当晚他们离开后，我会确定的到主面前去，把事情弄清楚。他们同意且离开了，我就到主面前去。
那晚主确定的遇见了我。祂对我说，我必须放下我的职业；不然，祂就不再顾到我了。祂说，“你要在两条路中选一条；这是你的选择。你若放下职业并相信我，我会顾到你。然而，你若不放下职业却依赖你的职业，我就让你依赖职业，我不会再顾到你。”那是主的回答，我得着主活的话作为应许。我流着泪说，“主啊，好的，”然后我就上床了。八月二十四日清早，为我祷告的弟兄姊妹都来了。我问他们从主所得的感觉是什么。他们告诉我他们从主得着一句话，就是我该放下我的职业，这印证了我必须立刻放下职业。当他们问我感觉如何，我告诉他们前晚所发生的事。
当我去办公室见总经理想要辞职时，他很忙，没有时间和我说话。所以我们的会面延至八月二十五日。那天我与总经理讨论了很久，说到放下职业的事。经理听完我对他说的话后，只得同意我。然后隔天清早我得知有邮件必须去邮局领取。我所收到的信，其中一封是从日本人占据的东北来的。我很惊讶我竟然收到东北的来信。
我离开邮局，就打开并阅读了这封东北的来信。原来那封信是来自东北的一班信徒慎重的邀请。这些信徒有急切的需要，所以他们邀请我立刻去他们那里。我一读这封信就满了喜乐。那封是我头一次收到邀请函，要我去为主作工。对我而言，那是我放下职业很强的印证。我从未有过这样的经历。
我们是小信软弱的人。当我放下职业，感觉像在马太十四章，彼得从船上下去，在海面上行走那样的处境中。（28~31。）我先前也信主，但我对主的信有一个凭借，就是我的职业；我有职业可以倚靠，我期待主祝福那分职业。我有职业就好像彼得有一艘船。然而，在马太十四章，彼得放弃了船，直接信靠主，没有任何凭借。我也必须放弃我的职业，走在“海”上，学习直接信靠主。即使我已经放下职业，我还是有一些考量。然而主满了怜悯，隔天那封信来了，成为从主而来的印证。我满了喜乐且赞美主。那对我是一件奇事，东北的圣徒怎么会认识我，当时他们怎么会写信，我怎么会在放下职业的隔天收到那封信。我决定立刻去帮助那些信徒。我到了东北，留在那里将近三周。在那次访问期间，我留在那里第一周后，约有二十人，包括一些长老、执事和传道人，请我为他们施浸；他们说受浸后他们想要有擘饼聚会，要我在那方面帮助他们。我没有选择，只能为他们施浸，受浸后的主日我帮助他们开始擘饼。一九三三年那次邀请，开始了主在东北的工作，五年内，在那地区约有一千位信徒被得着。
我留在东北的期间，收到一封之前工作地方总经理的来信。总经理和善、谨慎并诚恳的请我放弃我的想法，留下和他们一同工作。他也承诺我若回去就给我加薪。此外，我们在年终通常会拿到一大笔分红。我大约在九月中旬收到信，那对我成为一个试诱。我有个想法，就是至少在那间公司再留四个月，就能拿到年终的分红。我认为一年工作了三分之二就放下职业是愚昧的。
那封信是个大试诱，令我困惑。我很难知道主的旨意。即使我们可能早已知道主的旨意，我们仍可能受搅扰，开始浪费时间，想要知道我们已经知道的。这是许多信徒寻求主心意的方式。他们已经知道主的心意，却到其他人那里请求帮助，要认识主的心意如何。我再说，我们是软弱的人。
我从东北首府坐火车到港口，然后坐船回我家乡烟台，途中一直考量总经理的来信。我在火车和船上无法好好睡觉，因为我不断考量是否要留在职业中，还是要放下职业。我一直在寻求主的旨意，即使我已经认识主的旨意。
当我的船抵达时，我遇见我弟弟。我问他是否收到我的任何邮件，他答说只收到我的一封信，是从上海寄来的。当我打开信，信里说，“常受弟兄：关于你的前途，我觉得你应该全时间事奉主。你感觉如何？愿主引导你。你的弟兄，倪柝声。”那封信的日期是一九三三年八月十七日。我无法表达我读那封信的感觉。一面我很高兴；另一面，我在主面前满了敬畏。我从八月初开始就在考量是否放下职业，直到八月二十三日。在那段考量的期间，倪弟兄在八月十七日写了那封信，寄到烟台给我。所以那封信来迟了，到九月底才到。那封信对我不仅是个强的印证，也是一个警告。我赞美主之后，决定隔天就进行必要的安排并确定辞职。
到了下个月，我感觉要去上海见倪弟兄，想知道他为何写那封信给我。当我见到他，我问他为何写那封信。他答说，当他搭船从欧洲返回中国，在大西洋上，他在祷告中得着负担要写信给我。他回答后，请我留在上海；所以我留在那里约四个月，直到隔年。一九三四年一月，倪弟兄召开第三次得胜者聚会，释放信息讲到基督的中心与普及。
我在上海见到倪弟兄后，里面有一种认定，他是主所赐给我的前面弟兄，我必须将自己服在他以下。在上海停留约三个半月后，我告诉倪弟兄我觉得要回烟台的家，也许在中国北方作工一段时间。然而，他简单的回答说，“弟兄，我和这里的一些同工们，感觉你应该把家搬到上海，留在这里。请为这件事祷告。”我到主面前去为这件事祷告之后，主向我启示祂的工作总是只有一种特质并在一道流中。所以我决定将我的家搬到上海，使我们可以在一个特质的一个工作中一同劳苦。
从那时起，二十年之久，我都站住一个立场，将自己服在倪弟兄以下。无论我看见他遭受多少批评，或有多少人反对他，都无关紧要；我只知道他是主赐给我一位比我年长的弟兄，我需要服从他。其他事都不重要。我无法表达我因着这样照主带领而服从，蒙了多少祝福。这样的服从给召会所带进的极大保护，以及多少的保障和祝福，是无法形容的。
只要我们在主里行事为人，对祂有正确的敬畏，就会很容易服从别人。在这样服从的光景中没有组织，只有主的身体。我是这样将自己服在倪弟兄以下，每当他在场，我从不表达我的意见、见解或想法；我接受他的指引。如同我在前一章所指明的，甚至当我离开中国大陆，也是照他的安排离开的。当他问我要去香港还是台湾，我答说我不知道，由他决定。
几个月后，他作了决定，由于局势，我必须去台湾，我就去了。次年他拍电报给我，要我在香港和他碰面。然而，当我去到香港，他没有告诉我太多；他只要我继续在台岛作工。直到很久以后，另一位弟兄告诉我那次访港发生的事。那位弟兄说明，直到一九五○年那时，虽然共产党占据大陆，还是容让同工们有些许自由。所以在上海的工作有进展，似乎有敞开的门，蒙主大大祝福。因着大陆的工作有进展，上海的同工们认为我回到上海会有助益。他们不确定在小小的台湾岛上，我们是否有许多工可作。所以倪弟兄发了一个电报，请我到香港和他碰面。然而我见到他时，他没有对我说什么。当我告诉他主在台岛所作的，主如何在半年多一点的时间里，将我们的人数繁增到大约一千位弟兄姊妹，他鼓励我回到台湾。他说，“弟兄，你必须回去顾到那里的工作。”
走主简单的路
主的路简单却有效。我们常破坏主的路，使其变为复杂。有一件事我们必须清楚，就是主的路是简单的。我们是一班在末后日子简单跟随主的信徒。我们坚守召会立场的真理，而我们这样作，依据的不仅是真理，也是我们的经历。根据我们超过三十五年的经历，我们领悟到，没有召会的立场，就无法成功基督正确的彰显。我们没有渴望或意愿要成为被称作地方召会的另一个宗派。那绝对是错的。我们不过是一班渴慕在主的路上跟随祂的人。
我们既不狭窄，也不排外；反之，我们宝爱并接纳主所有的儿女。无论他们在那里或如何，只要他们得救，我们就乐意欢迎他们和我们一同有分于主的筵席。事实上，即使天主教神甫穿着袍子来参加我们的聚会，我们也欢迎；我们不向任何人关闭。每当有机会并有主的引导，我们就盼望并且真正喜乐的接触人，好供应他们并帮助他们认识主。然而，我们必须站住召会的立场，因为我们知道，若是没有这立场，我们就无法往前。
一面，我们不会放弃召会立场；另一面，我们必须领悟，我们不是一个宗派，而是一班主的儿女，在这混乱的时日，选择走最简单的路跟随主，心向着主所有的儿女。我们不反对任何人、派别或团体；我们对这样的事没有兴趣。此外，我们尊重主可能把某些事托付给这些信徒团体。然而，我们必须看见，主是大而主宰一切的，祂把一些事托付给一班人，并不表示他们与主完全是对的。所以一面，我们尊重主所托付给任何一班信徒的事物；但另一面，我们不同意这些信徒在主面前任何有错的事物。
我在台湾时，有些传教士朋友问我，是否承认在不同公会里有主的一些工作。我回答他们说，我比他们更承认并相信公会里有主的工作。然后我说，“你们只承认在各公会中有一些主的工作，但你们不承认在天主教里至少还有一点主的工作。”
他们确认他们不承认主在天主教里有任何工作后，我就说，“你们真能说在天主教里连一点主的工作都没有么？事实乃是，甚至在天主教里也有一点主的工作。天主教的人传三一神是独一的神，也是创造者。他们传圣经是神的话，他们也传主耶稣是神的儿子。这些事都是正确的。我同意天主教有许多错误的教训和实行；然而，我们必须承认，天主教传主耶稣为世人的罪死在十字架上。你们不能不承认这事。此外，我在天主教徒中遇过一些真实得救、有心寻求且属灵的信徒。事实上，我们中间有些信徒还不像那些寻求的信徒那样属灵。我承认甚至在天主教徒中也有一些主的工作。同样，我承认在更正教公会中有相对更大程度的工作。”然后我问：“今天你们能赞同天主教么？”他们回答他们不能赞同天主教，因为天主教错了，甚至带人去拜偶像。
当他们那样回答，我追问他们说，“那么有些更正教公会又是何等错谬？我知道有些更正教传教士，公开宣称他们不信主耶稣是神的儿子。有些教导说，旧约和新约的神迹不是真的。他们争辩说，虽然耶稣是个聪明、有智慧、有胆量又刚强的人，有好的品格，但祂只是人的儿子，如此而已。他们宣称，主死的时候被埋葬就是结束。他们不认为主复活了。对他们而言，祂只是我们该跟随的榜样。这些出自摩登派批判者的怪异教训乃是严重的错误，但天主教的神甫没有这样的错误。是的，他们有拜偶像，但摩登派岂不同样严重，甚至更糟么？你既由神而生，相信基督是你的救主，你怎能容忍一个教训说你的救主不是神的儿子？”
即使我们承认在各种不同的会别里都有一些主的工作，我们却无法随从他们，因为主向我们启示祂自己真正的彰显。我们没有看自己比任何人更好或更伟大，但我们必须忠于主给我们的看见。我们所领受的启示，不是一种仅仅要我们维持的道理或形式。主已给我们看见，包罗万有的基督如何能在祂儿女中间得着真正的彰显。这样的启示乃是我们的看见，并且我们必须对此忠信。我必须强调，我们既不是宗派，也不是公会；我们不过是简单的人，简单的跟随主。我们承认主在各个会别中的工作，我们也接纳所有真正蒙主拯救的信徒，作我们的弟兄姊妹。我们盼望帮助他们，也盼望从他们得帮助。
已过我们读了许多由主历世纪以来的儿女所著论到召会历史的书，以及许多属灵的著作。不读这样的书，我们就无法知道已过诸世纪基督教或神儿女中间所发生的事。此外，我们若不知道过去的事，即使并非不可能，也难断定当前的事，因为我们没有根据作决断。我们花许多时间研究这一切著作，然后选出合乎圣经的优良、属灵的项目；我们每一次选择都是照着主的引导。
我们看见浸信会所恢复的水浸，按圣经是对的，并且是出于主的，所以我们接受。我们看见所谓长老会先驱所恢复的长老治会、长老职分。借信得圣别是由卫斯理约翰（John Wesley）所恢复。住在基督里是由慕安得烈（Andrew Murray）弟兄所恢复，还有许多其他项目是从使徒到当前按圣经所恢复的，对主的儿女有益处，使主得彰显。所以我们接受这些项目。借由阅读各公会和基督徒团体的全部历史，我们发现每个团体对在那里以及错在那里。我们同时看见积极和消极的点，而接受所有积极的项目。
所以，在不同的时候有些人看我们是浸信会、长老会、灵恩派、弟兄会、和许多其他团体。从不同的角度来看，我们可能像不同的基督徒团体，因为我们致力于接受已过两千年来主赐给祂身体的积极项目。那一切项目都成为我们承继的产业。
今天我们不跟随任何人、宗派或公会，我们只简单的跟随圣经；然而我们研究主儿女的历史，寻找并承受任何与圣经和圣灵有关积极的事，好叫我们得以丰富。我们为着这样的承受赞美主，但我们不因此骄傲或满意。我们每天一直寻求主，要有新的得着。
我们必须注意的中心项目乃是包罗万有的基督，以及在祂子民中间得着祂真正的彰显。我们不在乎其他一切次要的事。一个人若不喜欢水浸，我们对他的偏好没有问题。只要一个人蒙主拯救，从那灵而生，我们就与那位信徒是一。我们接纳这样一位信徒并与他是一，不是取决于他是否受浸，或他喜欢如何受浸。只要一个人是真信徒，就没有什么能阻止我们接纳他。为着包罗万有之主的见证，就是在祂儿女中间真正的彰显，我们不会放弃召会的立场，但我们不坚持诸如蒙头这样次要的点。
诸如蒙头和受浸这样的事，不是我们的见证。我们的见证是要彰显包罗万有的基督；就是要认识并经历祂作我们的一切，好叫祂在祂儿女中间得着真正的彰显。我们坚持地方立场是正确且必要的，那是我们所该接受的确定立场；但这意思不是我们要以分裂的方式，建立所谓的地方召会。无论我们去那里，都无意要建立我们的聚会，乃是要以最简单的方式与主的儿女有交通。无论在哪里有这样简单跟随主的团体，我们都该将自己联于他们，甚至归服于他们。这就是我们的立场。我们在这里是为着主在祂儿女中间的见证。
（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，主的恢复—凭复活的大能并借得胜的信徒恢复基督的彰显，第四章）