召会生活
第十六系列 召会生活之恢复极重要的因素
2018年春季长老训练，在召会生活中并为着召会生活，以基督为我们的人位并活祂
第二篇 在神的建造中并为着神的建造，成为柱子和建造柱子的人
读经：太十六18，创二八10~22，箴四18，王上七17~20，启三12
壹 雅各的梦揭示神渴望在地上得着一个家，祂的心意是要将蒙祂呼召的人变化成为石头—柱子—作祂建造的材料—创二八10~22，太十六18，彼前二4~5，启三12：
一 在创世记中有两种柱子—盐柱（十九26），指明羞耻；和石柱（二八18，三五14），指明有力量的建造（王上七21）。
二 在创世记二十八章，雅各是一个抓夺的人，但是到了四十八章，这个抓夺的人已经完全变化成为属神的人；这个属神的人就是柱子—二八18、22上，参箴四18。
三 “得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面”—启三12、参8：
1 “使”这字非常有意义，意指构成一样东西，以创造的方式来构造；主借着变化我们，就是借着带走我们天然的元素，并以祂神圣的素质来顶替，叫我们作柱子—林后三18，罗十二2。
2 得胜者在殿中作柱子，意思就是他们要在三一神里作柱子，因为那殿就是“主神全能者和羔羊”—启二一22，参诗九十1，约十四23。
贰 雅各的生活和经历启示出我们能被变化成为神建造之柱子的路：
一 我们的拣选既是在于神的怜悯，我们就需要持续倚靠祂的怜悯，天天享受祂新的怜悯，好成为蒙怜悯、贵重、荣耀的器皿—罗九11~13、16、21、23，哀三21~24。
二 我们需要享受祂作全足的神—创四八3，十七1，腓一19。
三 我们需要享受祂继续不断的牧养，直到我们的末日—“一生牧养我直到今日的神”—创四八15下，启三8。
四 我们需要观看神的面（创三二30，林后三18，四6~7），寻求祂的面（诗二七8、4），享受祂的面作我们事奉的供应（出二五30，三三11上），在基督的面前—在祂的人位里—作每一件事，使我们被变化，从荣耀到荣耀（林后二10，参十三14）；当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面作我们的恩典，也有祂的脸作我们的平安（民六25~26）：
1 看见神等于得着神而被神构成—伯四二5~7。
2 看见神使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了—林后三18，罗十二2。
五 在圣经里，柱子是神建造的标记、见证，这建造是在实行身体生活中借着变化而有的—创二八22上，王上七15~22，加二9，提前三15，启三12，罗十二2，弗四11~12：
1 根据创世记二十八章十八节，雅各把所枕的石头立作柱子：
a 石头成为枕头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头—参太十一28。
b 枕头成为柱子，表征我们所经历并凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑—王上七21，提前三15。
2 圣殿的柱子是铜作的，铜表征神的审判—王上七14~15，参约三14：
a 对神有用的人，乃是一直在神的审判之下，领悟他们是在肉体里的人，一无价值，只配死与埋葬—诗五一5，出四1~9，罗七18，太三16~17。
b 我们必须断定自己是一无所是的，只够资格被钉死；我们无论是什么，都是因神的恩，并且劳苦的不是我们，乃是神的恩—林前十五10，加二20，彼前五5~7。
c 信徒中间的分裂和不结果子，都是因为没有铜，没有什么是经过神审判的；反而有骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人而不牧养并寻找人—太十六24，路九54~55。
3 殿里柱子的柱顶有“装修的格子网〔如格子架〕和拧成的链索形成的花圈”；这些表征错综复杂的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活并承担责任—王上七17。
4 柱顶上有百合花和石榴—18~20节：
a 百合花表征信靠神的生活，就是凭神之于我们的所是，不凭我们的所是而过生活；铜的意思是“不是我”，百合花的意思是“乃是基督”—歌二1~2，太六28、30，参林后五4，加二20。
b 柱顶花圈上的石榴，表征那作生命的基督之丰富的丰满、丰盛、美丽和彰显—王上七20，参腓一19~21上。
c 借着格子网的除去和拧成之链索的限制，我们就能过信靠神的单纯、简单生活，彰显基督神圣生命的丰富，为着神在生命里的建造。
六 按属灵的意义说，柱顶的球乃是见证（数字“二”），指明那些将自己置于神的审判（铜）之下，算自己一无所是的人，能完全（数字“十”）承担责任（数字“五”），并在错综复杂的光景中（装修的格子网和拧成的链索），出自复活的过程（柱顶的底座高三肘），彰显神圣生命的丰富（石榴），因为他们不凭自己活，乃凭神活（百合花）。
叁 所罗门，殿的建造者，预表基督（太十二42）；户兰，柱子的建造者（王上七13~15），预表新约中有恩赐的人，他们成全圣徒，为着建造基督的身体（弗四8、11~12、16）：
一 建造的工作不是由所罗门直接完成，乃是由所罗门借着户兰完成；这指明基督不是直接建造召会，乃是借着有恩赐的人建造。
二 代下二章十四节说到户兰的母亲是“但支派一个妇人”；但支派是拜偶像的支派，使神的百姓绊跌，从神的道上坠落（创四九17）；户兰的母亲属于但，这指明户兰的起源和所有的人一样，是有罪的（诗五一5，参约八44上）。
三 户兰“是一个寡妇的儿子，属拿弗他利支派，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能，善于作各样铜工”—王上七14：
1 户兰成了一个“属拿弗他利支派”的人（14），拿弗他利支派是复活的支派，也就是变化的支派（创四九21）；这表征我们要成为神建造的一部分，并有分于这建造的工作，就需要借着在基督的复活里得重生并变化（彼前一3，林后三15~18），而从“但支派”转到“拿弗他利支派”。
2 “拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语”—创四九21：
a 母鹿乃是在无望的情况里信靠神并因神喜乐的人—哈三17~18。
b 哈巴谷三章十九节说，“主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”
c 诗篇二十二篇的标题也提到“朝鹿”，这篇诗说到基督在复活里为着产生召会（22，来二12，歌二8~9）；拿弗他利是母鹿的支派，母鹿表征重生并变化过的人，信靠神，行走在山顶，并活在复活里而过召会生活。
d 拿弗他利是在加利利地（太四15），第一批的使徒都是来自加利利（徒一11）；从这些加利利人所出嘉美的言语，就是生命的话（五20），恩典的话（十四3），救恩的话（十三26），智慧的话（林前十二8），知识的话（8），以及建造的话（徒二十32）。
3 推罗是外邦城市，以商业著称；因此，推罗与撒但是一—结二八12、16。
4 户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头；然而，他的父亲死了，留下他的母亲，他存在的源头，为寡妇：
a 这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要取得世俗的学问和技能，但必须让我们的“推罗”父亲（即这些事物的源头）死了。
b 不仅如此，我们的“但”母亲必须“成为寡妇”（与属世的源头分开），我们也必须属于“拿弗他利支派”，即变化的支派。
c 因此，我们继续保有学问和技能，却不保有其源头；我们的存在（母亲）不再联于我们属世的来源；而且我们乃是在复活里；摩西和使徒保罗是这原则绝佳的榜样。
四 户兰从推罗被带往耶路撒冷（王上七13~14），就是建造圣殿之地，到所罗门王那里；耶路撒冷预表召会：
1 今日的所罗门（基督）和神今时的建造，二者都在召会中。
2 因此，我们要对神的建造有用，就必须取得世俗的技能，活在复活里，并来到正确的立场，就是召会的立场—启一10~11。
肆 今日召会的需要是让主得着柱子和建造柱子的人；要应付这种需要，我们都必须向主祷告说，“主，为着你建造的缘故，把我作成柱子和建造柱子的人。”