牧养与教导
教导
教导
李常受文集—48篇
李常受文集篇题—41篇
第十四篇 在神经纶的异象中坚定不移，并将这异象应用于我们对圣徒日常生活的警戒和教导
读经：罗十二1~2、4~5，西一27~28，四12，提前三2，一3~4，徒二六19，彼前五2
壹 神的心意是要使基督成为祂所拣选之人的一切，好使他们被基督构成，作祂的身体以彰显祂；我们需要被变化，也就是在我们魂里以基督重新构成（弗三17，罗十二2），使我们成为身体活而尽功用的肢体（4~5）：
一 召会是基督生机的身体；由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的；这意思是，基督的身体就是基督与祂的信徒调和—弗一22~23，罗十二4~5。
二 所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂；因此，祂不仅是头，也是身体—林前十二12。
三 召会生活是叫我们彼此供应基督，使我们被变化，成为祂身体上活而尽功用的肢体（林后三18，弗四16，参西一7）：
1 在实际和实行上，唯有我们在灵里得重生并在魂里被变化之后，我们才成为身体上活而尽功用的肢体—罗十二1~2。
2 得重生就是将神的生命和性情接受到我们灵里，使祂的生命和性情成为我们的生命和性情（约一13，三6）。
3 被变化就是以基督重新构成；祂是赐生命的灵，作我们里面之人的元素—林前十五45。
四 召会要实际的存在，不但需要顾到基督作生命，也需要顾到外在的实行；召会中领头的弟兄该学习合式的顾到外在的实行，使召会健康并正常—西三4，提前三1~13、15。
贰 我们不但要学习释放关于神经纶中心异象的信息，也要学习将这异象应用于圣徒日常的行事为人；我们该学习照着神经纶的中心异象，就着基督警戒圣徒—西一27~29，提前三2：
一 提前三章二节说，长老该善于教导；长老警戒、警告并教导圣徒，不该是在伦理、道德、或改良性格上，乃该与基督有关；长老特别该学习，借着陈明基督与召会的中心异象以劝戒圣徒。
二 长老需要将基督与召会这中心的异象，应用于他们与圣徒日常的接触上；我们应当在基督里精明，运用智慧将基督供应他们而警戒他们—徒二十20、30~31。
三 我们需要用全般的智慧警戒并教导各人，好将各人在基督里成熟地献上，借此宣扬基督—西一18。
四 就着基督警戒并教导人，乃是我们向人宣扬并供应祂的路；我们需要在主面前考量，我们对人的警告、劝勉、教导或改正，有基督为其内容到什么程度—18节，林前二2。
五 我们该学习将神经纶的中心异象应用于我们日常的行事为人；我们也需要将基督与召会这中心的异象应用于召会的事奉；我们该抓住每个机会对圣徒讲说基督，将基督分赐给圣徒—弗五32，提后四2。
叁 我们需要在我们所看见神经纶的异象上坚定不移；唯有看见这异象，才能保守我们在主的恢复中，并在基督身体的一里—徒二六19，提前一3~4：
一 今天众召会领头弟兄们当中基本的需要；乃是要看见神经纶的中心异象；唯有在神经纶的异象上坚定不移的人，才够资格作长老—徒二六19，箴二九18。
二 我定意走这恢复的路以后，……我说，“倪弟兄，我与你是一，不是因为我们之间有天然的关系，乃是因为你走主的路；我向你保证，即使你转离这条路，我也不会改变心意，我仍然会走这路；我走恢复的路，不是因为我跟随你这个人，乃是因为我跟随你所给我看见主的路。”
三 领头反对或背叛神和祂的行政，是很严重的事；照着圣经，领头反对的人要悔改并回转，是极其困难的（参民十六31~35）；在圣经中，我们看不见领头背叛主行政的人，回头得到主完全的信托。
四 要在作神居所的召会中成为柱子，我们需要坚固、不摇动（提前三15，林前十五58）；唯有在神经纶的异象中不摇动的人，才能作柱子。
五 我们有分于主恢复的工作，应该要绝对；我们需要看见神经纶的清楚异象，并对主恢复的路有确信，好使这条路成为我们的生活，并且我们会别无选择，只走这条路—徒二六19，加一16，林前二2。
六 我们也该将自己交给祂恢复的路；我们为着这恢复作工，不但该忠于主，也该忠于我们供应的对象；我们作工一向不是为自己的权益，乃是为着主恢复的益处—加四19。
七 我们不但需要为着自己服事的区域，也要为着整个恢复，改进我们的事奉；我们该学习在牧养圣徒过学校生活、职业生活、家庭生活、和婚姻生活上，改进我们的方式。
肆 领头的人该学习乳养年幼的信徒，亲自牧养他们，好帮助他们在生命里长大，并看见神经纶的中心异象—彼前五2，加四19，西一28，四12：
一 即使我们需要强调基督与召会这中心异象，也绝不该藐视任何年幼和软弱的圣徒，因他们都是神的儿女；反之，我们该尊重、宝爱并顾到他们，好帮助他们在生命里长大—林前十二23~24。
二 领头的弟兄忽略年幼和不成熟的信徒，想要让召会主要由刚强的人组成，乃是错误的；在召会中我们不该期待所有圣徒都在同样的水平上—14~22节。
三 无论圣徒们是圣别或犯罪，我们都该视所有圣徒为我们亲爱的弟兄姊妹；我们需要尽力宝爱、尊重所有圣徒，并与他们交通，以牧养他们，使他们在生命里长大；这是正确的召会生活—加六1，帖前二7、11。
四 我们若想要一个只有属灵圣徒所组成的召会，而不顾年幼和软弱的圣徒，我们就会失去主的祝福；我们该学习牧养并乳养召会中年幼的人，以帮助他们在生命里长大，使我们可以将他们在基督里成熟地献上—西一28，四12，加四19。
职事信息摘录：
被基督构成，作祂的身体以彰显祂
在歌罗西一章二十六至二十八节使徒保罗说，“就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。”许多基督徒珍赏二十七节里“基督在你们里面成了荣耀的盼望”这辞句，却少有人充分留意二十八节；这节告诉我们，我们该宣扬基督，警戒并教导各人，好将各人在祂里面成熟地献上。他们需要领悟，神的心意是要使基督成为祂所拣选之人的一切，好使他们被基督构成，作祂的身体以彰显祂。宣告神要使基督作我们的一切，使我们成为祂的肢体，好作祂的身体团体的彰显祂是一回事，有这宣告的实际是另一回事。后者比前者更困难。召会生活是叫我们彼此供应基督，使我们被变化，成为祂身体上活而尽功用的肢体（林后三18，弗四16，参西一7）。召会不是属人的社会或宗教组织；相反的，召会是基督生机的身体。
需要得重生且变化成为基督身体上活而尽功用的肢体
林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这里的基督指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。一个完整的人是由头和身体组成。正如一个人的身体就是他自己，照样，作为基督生机身体的召会就是基督。这意思是，基督的身体就是基督与祂的信徒调和。严格的说，属肉体或属魂的人不是身体的一部分；唯有得重生并变化的人才能是身体的一部分。得重生就是将神的生命和性情接受到我们灵里，使祂的生命和性情成为我们的生命和性情；这就是在我们的灵里从神而生（约一13，三6）。被变化就是以基督重新构成；祂是赐生命的灵，作我们里面之人的元素（林前十五45下）。我们要作身体上活而尽功用的肢体，就需要重生并变化。
在神眼中没有时间的元素；只有永远的事实。神从永远的眼光看事情。因此，在神看来，神在已过的永远里拣选我们时，我们就是基督身体的肢体了。然而，在我们的经历中，我们是身体上活的、尽功用的肢体，牵涉到时间里由一连串步骤所组成的过程。首先，我们需要得重生，也就是在我们灵里用神圣的生命和性情再生（约三6）。然后我们需要被变化，也就是在我们魂里以基督重新构成（弗三17，罗十二2），使我们成为身体活而尽功用的肢体（4~5）。在神看来，也就是照着祂永远的观点，所有在基督里的信徒都是身体上的肢体，但实际说来，他们也许不都是身体上活而尽功用的肢体，因为他们或许还很天然、属肉体或有罪。虽然今天有无数得重生的信徒，但他们许多人留在罪里。换句话说，即使在神永远的观点里，这些信徒是身体的肢体，他们实际上却不是身体的肢体，因为他们是有罪的人。
主在祂的恢复中，要得着祂身体的实际和实行。弟兄会看重从属天的观点看属灵的事，因为他们接受喀尔文派（Calvinist）所强调的：信徒得救是照着神永远的拣选和预定。譬如，弟兄会强调一件事实：照启示录十三章八节，在神看来，基督从创世以来被钉十字架。虽然弟兄会强调神是照着祂永远的眼光来看，他们却忽略神在时间里完成祂经纶的过程。因此，弟兄会相信所有重生的信徒都是基督身体上的肢体，他们却未能看见，我们若没有在魂里被变化，就不会是身体上活而尽功用的肢体。我们不该只接受客观的观点，就是我们在神眼中，在创世以前就是神的儿女和身体的肢体。我们也该顾到主观的观点，就是在实际和实行上，唯有我们在灵里得重生并在魂里被变化之后，我们才成为身体上活而尽功用的肢体。
正确的顾到召会生活外在的实行
我们不该忽略新约所启示召会生活外在的实行。一只鸡要长得好，不仅需要生命，也需要毛和皮。没有毛和皮，鸡不能生存。同样，召会要实际的存在，不但需要顾到基督作生命，也需要顾到外在的实行，如站住地方的立场，并有擘饼聚会。因此，召会中领头的弟兄该学习合式的顾到这些外在的实行，使召会健康并正常。
就着基督劝戒并教导人
歌罗西一章二十八节说，“我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。”“警戒”和“教导”形容“宣扬”。本节指明，我们需要用全般的智慧警戒并教导各人，好将各人在基督里成熟地献上，借此宣扬基督。换句话说，就着基督警戒并教导人，乃是我们向人宣扬并供应祂的路。
一位弟兄也许很有能力，可以借着释放关于神经纶中心异象的美好信息，向人宣扬基督，但他可能不知道如何将这异象应用在人身上，以劝戒他们。长老特别该学习，借着陈明基督与召会的中心异象以劝戒圣徒。
提前三章二节说，长老该善于教导。这里的教导类似母亲在家里教导儿女。作长老的对于所在地的圣徒，必须善于有这种家庭式的教导。母亲若没有接受合式的教育，就很难教导她的儿女。母亲要教导她的儿女，自己需要受教育。同样，长老若要善于教导，就需要对真理有认识。母亲不需要从事教职才能帮助儿女作家庭作业。同样，也许不是所有长老都被赋与特别恩赐，能释放信息施教（参弗四11）。然而，正如母亲帮助儿女作家庭作业，照样，每位长老也该能对圣徒教导真理。释放神经纶中心异象的信息是一回事，将这异象应用在人身上，好就着基督警戒并教导人是另一回事。
将神经纶的异象应用于圣徒日常的行事为人
歌罗西一章二十八节里的“警戒”，原文可译为“警告”、“劝勉”、“劝戒”、“改正”、“责备”或“教导”。长老警戒、警告并教导圣徒，不该是在伦理、道德、或改良性格上，乃该与基督有关。神所造的人是善良、有道德、合乎伦理的。爱、谦卑、恩慈、和所有其他的人性美德，都是神所造的。这是人生来就崇尚道德，并渴望有道德的原因。所以，要就着伦理或道德警戒人很容易。譬如，我们会照着人的伦常劝某些弟兄对人要容忍，或者劝某些姊妹要服从自己的丈夫。然而，我们该学习照着神经纶的中心异象，就着基督警戒圣徒。我们需要在主面前考量，我们对人的警告、劝勉、教导或改正，有基督为其内容到什么程度。即使主借着祂恢复中的职事，已经充分释放神经纶的中心异象，我们在日常召会生活一般的事上警戒圣徒时，对这异象的应用仍有严重的缺欠。长老需要将基督与召会这中心的异象，应用于他们与圣徒日常的接触上。倘若人来找我们，要我们就着他们的家庭生活、学校生活、或职业生活给予帮助，我们不应当以伦理的方式教导或改正他们，却没有向他们分赐基督。反之，我们应当在基督里精明，运用智慧将基督供应他们而警戒他们。譬如，一位弟兄请我们交通他婚姻生活的事，我们该拒绝试探，不照我们天然的生命或对错的原则来发表我们的意见。反之，我们该照着神经纶的中心异象，向他讲说基督。
将中心异象应用于我们日常的行事为人
我们该学习将神经纶的中心异象应用于我们日常的行事为人。因为我们欠缺神圣生命里的变化，所以缺少将基督应用于我们日常与人谈话的习惯。即使我们可能有习惯为着我们经历基督并照着灵行事为人而祷告，却可能没有发展出一种习惯，将祂应用在我们与同作信徒者的日常谈话中。譬如，我们与配偶谈到基督时，不该照我们天然的观念，或照着来自属人教育的知识，乃该照着神经纶的中心异象。
将中心的异象应用于召会的事奉
我们也需要将基督与召会这中心的异象应用于召会的事奉。有些领头弟兄也许在安排召会事务上是专家，但不会将基督应用于这些事务。他们该抓住每个机会对有分于召会事奉的圣徒讲说基督，将基督分赐给圣徒。领头弟兄需要用全般的智慧，警戒在召会执事室里服事的圣徒，向他们供应基督，使他们可以在基督里成熟的被献上。
在众召会中许多圣徒不但缺少经历基督，也缺少实行向人讲说基督。因此，他们在召会聚会或传扬福音时，话中少有真理的内容。譬如，有些圣徒会赞美主，但他们的赞美也许很肤浅，因不认识主那些更深的方面，更该受他们的赞美。不但如此，甚至有些圣徒讲说活基督的事，在日常生活中却可能没有这个真理的实际。
在我们所看见神经纶的异象上坚定不移
今天众召会领头弟兄们当中基本的需要，不是光学会长老职分外面的方法，如治理众地方召会并顾到召会的事务，乃是要看见神经纶的中心异象。唯有看见这异象，才能保守我们在主的恢复中，并在基督身体的一里。遗憾的是，有些弟兄曾经在众召会中领头，并表示他们深深珍赏这个恢复，至终却离开召会生活，并公开批评这个恢复。这是因为他们从未在神经纶中心异象的光中，看见主的恢复是什么。这样的人不可靠。看法容易摇摆的人不具备合式的性格，因此不该受长老职分的托付。唯有在神经纶的异象上坚定不移的人，才够资格作长老。
一九三二年，我们在烟台开始实行召会生活。数月后，有人起来反对我们。在我们开始实行召会生活以前，我受到城里基督教领袖的宝爱并敬重。然而，当好些很有前途的人开始同我们聚会时，这些领袖对我的态度就开始改变。这件事困扰那些基督教领袖，并且关于我们的负面谣言也流传开来。不但如此，从前敬重我的人在街上看见我，不再和我打招呼。我为此深感忧心，就到主前为这情况求问主。我花了一个多月的时间，在主面前彻底考虑是否该走召会的路，祂恢复的路。至终，我确信我必须走这条路。至今已超过四十八年了，我对召会生活的立场，对这恢复的说法，从未改变。
我定意走这恢复的路以后，在一九三四年风波的时期，有一段时间与倪弟兄同在上海。为了安慰他，我说，“倪弟兄，我与你是一，不是因为我们之间有天然的关系，乃是因为你走主的路。我向你保证，即使你转离这条路，我也不会改变心意，我仍然会走这路。我走恢复的路，不是因为我跟随你这个人，乃是因为我跟随你所给我看见主的路。”
领头反对神行政的危险
领头反对或背叛神和祂的行政，是很严重的事。照着圣经，领头反对的人要悔改并回转，是极其困难的（参民十六31~35）。即使这样的人悔改并蒙神赦免，他们也无法被托以同样的责任，像他们背叛神的行政前所担负的那样。照着使徒行传，马可没有发起或引起背叛。他只是巴拿巴的跟随者；而巴拿巴对保罗有异议，与保罗分开，因此引起召会中头一次分裂（十五35~39）。借着主的怜悯，马可后来被恢复到保罗的职事，并对保罗的职事有用处（提后四11，门24）。
软弱是一回事，背叛主的行政是另一回事。虽然彼得和保罗都曾在某些事上软弱过（约二一2~3，加二11~15，徒二一18~26），却从未背叛主的行政。至终，他们在主里变得刚强，对主非常有用。在圣经中，我们看不见领头背叛主行政的人，回头得到主完全的信托。有些弟兄离开了召会生活，并且在反对这恢复的事上扮演很活跃的角色。原则上，即使他们向神悔改并得着祂的赦免，我们也很难完全相信他们能作我们的同工，为着祂恢复的工作。因此，他们不该被托付，担当他们离开召会生活前所承担同样的领头职分。
成为召会中的柱子
虽然离开召会生活并背叛主恢复的弟兄，可以向主悔改并蒙祂和我们赦免，但他们也许不会成为召会中的柱子。照着加拉太二章九节，彼得、约翰和雅各是召会中的柱子。在启示录三章十二节主说，得胜者要成为神殿中的柱子。因为建筑物的柱子托住并承担建筑物的重量，所以需要够坚固并扎实。同样，要在作神居所的召会中成为柱子，我们需要坚固、不摇动（提前三15，林前十五58）。观点很容易摇摆的人，无法在召会中作柱子；唯有在神经纶的异象中不摇动的人，才能作柱子。
绝对走主恢复的路
我们要在地方召会中担负长老职分的责任，就必须清楚什么是主的恢复，以及什么是主在祂恢复中所要完成的。一位有正确人格的男子，若非愿意并确信自己会对一位女子忠实，就不会娶她。他一有这确信，就会和这位女子结婚，并且即使他在婚姻生活中发现女子的一些软弱，他还会忠于他的妻子。同样，要进入并留在主的恢复中，我们必须确信自己是在祂的恢复中。我们若不确信这是主恢复的路，就不该走这路。我们有分于主恢复的工作，应该要绝对。
顾到主恢复的益处
我们需要看见神经纶的清楚异象，并对主恢复的路有确信，好使这条路成为我们的生活，并且我们会别无选择，只走这条路。我们也该将自己交给祂恢复的路。我们为着这恢复作工，不但该忠于主，也该忠于我们供应的对象。请容我见证，已过四十八年，我作工一向不是为自己的权益，乃是为着主恢复的益处。在这些年间，我为这恢复遭受许多逼迫：我被监禁、挨打、被骂、且遭毁谤。虽然我不认为自己配为祂的恢复受苦，但我欢乐，甚至我的苦难也变成有益于这恢复（参弗三13，腓一12）。
顾到在恢复中的众召会
我们该学习在牧养圣徒过学校生活、职业生活、家庭生活、和婚姻生活上，改进我们的方式。不仅如此，我们不但需要为着自己服事的区域，也要为着整个恢复，改进我们的事奉。我能见证，我竭力学习为着这恢复在全地的益处，改进我的职事和工作。自从四十八年前我将自己交给这恢复以来，我一直为这恢复争战。虽然我在安那翰召会，但我不只关切这一处召会，也关切地上所有其他的地方召会。我不偏爱任何一个召会，并且没有一个召会在我控制之下。主所托付我的工作是要在祂的恢复中服事所有的召会。我必须敬拜主，祂一直信实的祝福我们的劳苦和祂恢复的路。
宝爱、尊重并牧养年幼和软弱的圣徒
我对此有负担，领头的弟兄不但要学习释放关于神经纶中心异象的信息，也要学习将这异象应用于圣徒日常的行事为人。领头的弟兄该学习用全般的智慧，就着基督警戒并教导圣徒，好将他们在祂里面成熟地献上。即使我们需要强调基督与召会这中心异象，也绝不该藐视任何年幼和软弱的圣徒，因他们都是神的儿女；他们已信入主，呼求祂的名，并蒙祂的宝血洗净。反之，我们该尊重、宝爱并顾到他们，好帮助他们在生命里长大。
领头的弟兄忽略年幼和不成熟的信徒，想要让召会主要由刚强的人组成，乃是错误的。领头的人该学习乳养年幼的信徒，亲自牧养他们，好帮助他们在生命里长大，并看见神经纶的中心异象。
无论圣徒们是圣别或犯罪，我们都该视所有圣徒为我们亲爱的弟兄姊妹。我们需要尽力宝爱、尊重所有圣徒，并与他们交通，以牧养他们，使他们在生命里长大。这是正确的召会生活。召会可比喻为家庭，其组成不但有成人，也有婴孩和幼儿，他们都需要许多乳养照顾。要使这样一个家庭里所有的成员都一样，是不可能的。同样，在召会中我们不该期待所有圣徒都在同样的水平上。譬如，我与四个孙儿女同住，其中有些很顽皮。他们常常在我们家里喧闹或捣乱。然而，我不因他们失望。反之，我对他们感觉很喜乐。我每天早晨陪他们亲近主，盼望把他们带到主前，使主可以将祂自己向他们启示。同样，虽然召会生活中有好些不成熟且麻烦人的亲爱圣徒，但我们应当爱他们，牧养他们，使他们在生命里长大。
我曾经观察到一班基督徒，他们似乎相当属灵，却不顾年幼和软弱的信徒。表面看来，这团体很属灵；实际上，这个团体不是正在长大，乃是正在死亡。我们若想要一个只有属灵圣徒所组成的召会，而不顾年幼和软弱的圣徒，我们就会失去主的祝福。我们该学习牧养并乳养召会中年幼的人，以帮助他们在生命里长大，使我们可以将他们在基督里成熟地献上。（李常受文集一九八一年第一册，保罗完成职事的中心异象，第八章）