律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
逾越节
节期纲目
节期纲目篇题
第二篇 在福音书里（八）逾越节与住棚节
读经：约一29，六4、56~57，七2，林前五7~8，利二三39~43
壹 我们可以享受基督不仅作逾越节的羊羔，更作逾越节的每一方面—约一29，六4、56~57，出十二11~14，林前五7：
一 在我们信入基督的那一天，我们有了新的出生、新的开始，我们照着“圣历”的年龄就开始了—出十二2~3，十三4。
二 羊羔是为着每一家，这启示神救恩的单位乃是家、家庭—十二3~4，路十九9，徒十一14，十六30~31。
三 正如逾越节的羊羔被察验四天，要无残疾，照样基督也被察验出是完全的，没有瑕疵—出十二5~6，约八7、46，十八38，十九4、6。
四 羊羔要一岁的，这启示在神眼中，当主耶稣钉在十字架上时，祂是新鲜的，从未用于其他的目的—出十二5，来十5~10。
五 正如羊羔是被以色列全会众所杀，我们也都在神的羔羊被杀的事上有分—出十二6，徒三14~15，约十九20，赛五三5~6。
六 正如吃逾越节羊羔的肉是为着生命的供应，我们也需要吃基督作我们生命的供应—出十二8~10，约六53、55~57：
1 要解决人堕落的问题，并完成神原初的心意，需要生命与救赎两者。
2 神借着基督之血的法理救赎乃是手续，以达到神的目标，就是将基督分赐到我们里面作生命，为着我们生机的拯救—罗五10。
七 羊羔的肉要用火烤，不可吃生的，也不可吃水煮的—出十二8~9：
1 用火烤，表征基督在神审判的圣别之火下受苦—赛五三4、10，诗二二14~15，约十九28。
2 吃生的，表征不相信基督的救赎，只把祂当作人类生活的榜样，供人效法。
3 吃水煮的，表征把祂在十字架上的死，仅仅当作受人逼迫而殉道，并非为救赎我们而死。
八 以色列人吃羊羔，要带着头、腿、内脏而吃，表征我们必须接受完整的基督，包括祂的智慧、举止、行动、和内里的情爱与感觉—出十二9。
九 羊羔要与无酵饼和苦菜同吃，表征除去一切有罪的事物，并且对于有罪的事物有一种苦味—8节。
十 逾越节羊羔的骨头，以色列人一根也不可折断—46节：
1 当主耶稣被钉十字架时，祂的骨头没有被折断—约十九33、36。
2 基督未折断的骨头，表征祂那不能折断、不能毁坏之永远的生命，将祂的生命分赐到我们里面—创二21~22。
十一 以色列人吃羊羔，要腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃—出十二11：
1 吃基督作羊羔，使我们得着加力走出埃及，世界。
2 蒙救赎的人如此应用逾越节，以至于能成为神的军队—17、41、51节，十三18。
十二 羊羔的血是在盆里；要用一把牛膝草蘸血，打一些在门楣上，和左右的门框上—十二22：
1 牛膝草是最小的植物，表征信心—量最少之物；取用基督的血就是借着这样微小的信心—王上四33，太十七20。
2 羊羔的血是在盆里，而不是在一个大器皿里，表征在我们悔改的经历中，基督救赎的血对我们有功效，是以一种微小而易于应用的方式。
十三 基督不仅是羊羔、无酵饼和苦菜，祂还是门楣上和门框上已洒上了救赎之血的房屋—林前一30，弗一7：
1 血为我们开了路，使我们进入房屋所预表的基督里，保护我们免于神的审判—来十19，出十二13、23。
2 以色列人必须留在门上涂了血的房屋内，不可出去，直到早晨—22节：
a 我们该维持与基督联合为一，不断承认我们是无有，而祂是万有—约十五5。
b 救赎的血保守我们在基督里—约壹一7、9。
十四 以色列人要守除酵节七日，作为逾越节的延续—出十二15~20，十三6~7：
1 基督是我们的无酵饼，是我们纯诚真实的无罪生命供应，绝对纯净，没有掺杂，并且满了实际—林前五7~8。
2 在以色列人那里，不可见有酵的物；这表征我们必须对付我们所觉得的罪，任何显明的罪，看得见的罪—出十三7，十二19，林前五7上，来十二1~2上。
3 基督徒的整个生活（由七日所表征），从悔改之日到被提之日，都该是节期，享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应—出十二16、18~19。
贰 我们可以享受基督作住棚节—约七2，利二三39~43：
一 逾越节表征基督作为神在法理一面救赎的开端，住棚节表征基督作为神在生机一面完全救恩的完成—约六4，七2，利二三5、34。
二 神设立住棚节，为要叫以色列人记念他们的先祖在旷野飘流时，曾如何住在帐棚（帐幕）里；“帐幕”这词含示记念的思想—申十六13~15。
三 他们来在一起过这节，向神敬拜并享受他们美地的收成，乃是相调的一幅真实的图画。
四 住棚节的实际，乃是一个记念而享受的时候，记念我们如何经历神，以及神如何与我们同住。
五 今天我们享受基督作住棚节，团体的来在一起相调，享受基督的丰富作美地的出产，这提醒我们，我们仍然在旷野里，需要进入新耶路撒冷这永远帐幕的安息里—启二一2~3。
六 新耶路撒冷称为神的帐幕，为着在新耶路撒冷第一阶段里的得胜者，记念他们在地上生活时，曾如何住在帐棚里，是客旅，是寄居的，盼望那永远的帐幕，神所建造的城，就是神与人相互的居所—来十一9~10、13：
1 我们若要照亚伯拉罕信的脚踪而行，就必须过祭坛和帐棚的生活，以基督作我们的生命，召会作我们的生活—罗四12，来十一9，创十二7~8，十三3~4、18：
a 筑坛的意思是我们的生活是为着神，神是我们的生命，并且我们生活的意义就是神—出四十6、29，诗四三4上，利一3、9。
b 亚伯拉罕住帐棚，见证他不属于世界，乃是在地上过寄居者的生活；支搭帐棚就是表示、宣告说，我们不属于这世界，乃属于另一个家乡—来十一9~10、15~16。
2 我们是亚伯拉罕的真后裔（加三7），该是在地上作客的，像他一样移居并支搭帐棚（来十一9、13，彼前二11）。
3 亚伯拉罕筑了第一座坛（创十二7）之后，他在伯特利和艾的中间，筑了第二座坛；伯特利和艾互成对比（8）：
a 伯特利，意思是“神的家”；艾，意思是“乱堆”。
b 在蒙神呼召的人眼中，只有伯特利，就是召会生活，是有价值的；其他的一切不过是乱堆。
4 亚伯拉罕失败过，他曾离开了祭坛，离开了帐棚；可是，后来他恢复了；回到祭坛和帐棚，并呼求主的名，这就叫作恢复—9~10节，十三3~4，罗十12~13，十二1~2。
5 至终，在希伯仑，亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方，以及神能与他交通的地方—创十三18。
6 亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛，预表以色列人所建造之见证的帐幕与祭坛—出三八21。
7 亚伯拉罕是客旅，是寄居的，“等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神”—来十一9~10、12~16。
8 亚伯拉罕的帐棚乃是新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷是终极的帐棚，是神终极的帐幕—创九26~27，十二8，十三3，十八1，启二一2~3。
9 当我们活在召会生活的“帐棚”里，我们乃是在等候这帐棚的终极完成，就是终极的会幕—新耶路撒冷—提前三15，利一1，来十一10。
七 住棚节是对新耶路撒冷的享受；新耶路撒冷先要终极完成为千年国里的初熟果子，作为给得胜者的赏赐，最后要终极完成于新天新地里，作为所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受。