全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第二十单元
第一百一十九课 在经济问题上凭信而活（一）
读经：林后五7，加二20，太六25~34，王上十七1~16，徒二十33~34，林前九14，民十八24，腓四10~20
壹 按照圣经，全时间事奉是凭信而活的事—林前九14，太十9与注1，约叁7：1
一 圣经里从来没有神的工人向谁领薪水的事；圣经里，头一班出去的十二个使徒，他们是仰望神的供给的；他们跟从主三年多，并没有固定的薪水；主升天后，圣灵所打发的使徒，也是因着相信神而过日子的，从来没有把人当作财东的事。2
二 神所呼召的工人，都该有信心来负他自己和工作一切的经济责任—林后五7，太六25~34，参王上十七1~16：
1 我们有天父顾念我们物质的需要，使我们不需要为此忧虑；天父是我们力量和供应的源头—太六32~33：3
a 我们有一位父，祂是全能的，也是永活的；祂在每一面、每件事上都顾到我们；我们不是孤儿，乃是众子—8、32节。4
b 父字指明丰富的供备；只要我们有神作我们丰富的父，我们就有供备，无须忧虑；我们只该享受这丰富的供备—来十三5~6，参创二五5。5
2 信实际上不是我们自己的信，乃是基督进到我们里面作我们的信—罗三22与注1，加二16与注1：6
a 照我们天然的人，我们没有信的能力；我们凭自己没有信。
b 当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵（林前十五45下）就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面—来十二2。
c 这信不是出于我们自己，乃是出于那将祂自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信者的—加二20。
三 属灵的工作，是需要生活不安定的；属灵的工作，是需要与神交通的，是需要神旨意的启示的，是需要神从天上的维持的；7当我们活在神的旨意中的时候，我们需用的补满是不成问题的；但是我们如果和神的交通出了事，我们的供给就要出问题—王上十七1~16。8
贰 圣经里，从来没有一个神的工人，是向人领薪水的—徒二十33~35，林后十一9，帖后三8~9：9
一 工人自己因着倚靠神的缘故，要负一切的责任—徒二十33~35：10
1 不应当在心里希冀人的帮助；不能仰望人的爱心，要有仰望神的信心。
2 我们凭信而活必须是绝对真实的，绝不能堕落为“靠慈善而活”。
二 我们应当谨慎，只将自己的需要倾诉给神—腓四18：11
1 我们应该守住事奉神的体统；12叫人知道自己贫穷，而盼望从此得到供应，乃是一件羞耻的事：13
a 身为全时间者，我们该是荣耀的，尊严的；我绝不该乞讨；乞讨是羞耻。14
b 我们走全时间道路的人，无权请求召会给我们什么；15身为全时间的工人，若是我们缺少什么，我们只告诉神，把我们的贫穷告诉祂。16
2 保罗敢对腓立比人，差不多是惟一馈送他的召会，说，“我一切都收到了，并且有余，我已经充足”—18节：17
a 保罗没有暗示自己的需要，而是站在一个富有父亲的富有孩子的立场上，他一点不怕这样说了，下次他们就不送了！
b 如果我们对神有活的信心，我们就会一直在祂里面夸口，在任何景况下都敢宣告，“我一切都收到了，并且有余，我已经充足”。
3 因为神的工人乃是代表神在这里作工，证明神的诚实的缘故，所以工人必须在经济的事上非常的独立，并且完全信靠神—林后五20，腓四18~20：18
a 在行为上、态度上、言语上，表明神真是他们供给的主才可以。
b 我们不必害怕在人们面前显得富足；我们应当隐藏我们的贫穷，即使我们的隐藏该让人觉得当我们一无所有时，我们过得很好—参门18，徒二一24与注22。
c 那在隐密中察看的，必注意我们的需要，并且祂必满足我们的需要，不是用量器量，乃是“在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里”—腓四19。
三 使徒保罗不愿意给别人强加任何负担，也不愿意以任何方式占他们的便宜；这也必须是我们的态度—林后七2，十二14，帖前二5，帖后三8：19
1 一个真正看见神的荣耀，并看见他作为神工人之一的荣耀地位的神的仆人，完全能够独立于他人，甚至是大方的—林后十二15。
2 没有一件事显出工人的人格，更过于对付小利益、小便宜的态度；短期的接受招待是可以的，但是，要严严的提防占便宜—七2。
叁 我们需要看见接受的原则—民十八24：20
一 当人送钱来的时候，还要分别那个钱是不是神所能接受的，是不是神要我们接受的。
二 旧约以色列人把牛羊奉献给神，是交给利未人的；利未人是站在替神接收奉献的地位上；以色列人是奉献给神，不是给利未人—24节。
三 我们今天就是站在利未人的地位上；收钱的是神，不是我们；因此，当人送钱来的时候，我们必须清楚那个钱是不是神所能接受的—腓四17~20。
四 只有当我们这样作，不涉及我们的责任，也不涉及歪曲神的性情时，我们才应该接受钱财—徒八18~20：
1 如果有馈送，接受馈送要么让我们对馈送者有了责任，要么让我们受到他们的控制，我们也必须拒绝他们。
2 如果后面有人批评，如果有人找机会批评，那我们绝不能接受他们的馈送—林后十二13~16，十一7~10。21
五 一个工人接受弟兄的钱，乃是代表神接收这弟兄的奉献，他是站在神一边的，代表神的，故此他不能给人一种寒酸的感觉—腓四10~20。22
职事信息摘录：
信心生活的紧要
神所呼召的工人，不管他是什么种的职事，都该有信心来负他自己和工作一切的经济责任。圣经里从来没有神的工人向谁领薪水的事。你没有看见保罗和以弗所的召会，订一年半载的合同，说明在那个期间，他们应当按周或者按月给他多少钱。在当初这种事是连想像都想像不来的。旧约里只有一个巴兰，是拿先知的恩赐去卖钱的（民二二5～7）。旧约里只有一个基哈西，是因主人作了工而生贪心，想要得着报酬的；但是，他是因此就长了大疯（王下五20～27）。圣经里，从来没有一个神的工人，是向人领薪水的。一切事奉神的工人，自己亲手作工顶好，自己另外有什么进款也好。如果自己的手没有作工，也没有别的进款，他就必须仰望神供给他的需用。一个神的工人，不能仰望一个人，或者一个团体，固定的给他薪水。圣经里，头一班出去的十二个使徒，他们是仰望神的供给的。他们跟从主三年多，并没有固定的薪水。主升天后，圣灵所打发的使徒，也是因着相信神而过日子的，从来没有把人当作财东的事。今天的使徒，也要仰望神，像当初的使徒一样。
人若能信靠神，就可以出来作工；人如果不能信靠神，就不够资格出来作工。人的思想是：生活如果安定了，就可以作更好的工。岂知属灵的工作，是需要生活不安定的。因为属灵的工作，和属世的事情不一样。属世的事情，只要有才干、有心志就可以作到。但是属灵的工作，是需要与神交通的，是需要神旨意的启示的，是需要神从天上的维持的。人的生活越安定，就他仰望神的心越少。他就可以不必与神有活泼的交通，只要凭着他的恩赐，凭着他的热心，就可以作去了。但是，神不让祂的仆人们领受薪水，生活安定，好叫他们非时常的仰望神，时常的信靠神，多多的与神交通，追求明白祂的旨意，举目望天，盼望得着天上的维持不可。这样他们才能为神作好工作。生活越没有办法，若能够越仰望神，越与神交通，就工作的性质越属灵。人的绝路，就是神的出路。在属灵的工作中，是人的成分越少越好，神的成分越多越好。生活倚靠薪水的，在他的工作中，神的成分太少了。这是因为人一有一定的进款，就不想投靠神了。
人是想，如果我每一个月有一定的进款，生活能够安定些，就可以更专心作工了。岂知这并不是作工先决的问题。这个不只不能帮助工作，反而损害工作。工作是不能不用信心的。也不知道有多少的事情，都是需要我们用信心来胜过的；没有活的信心，就工作是作不成功的。但是我们对于工作的信心，是藉着肉体的缺乏和供给来受训练、受造就的。我们如果不能信神供给肉身的需用，也就不能相信神来解决工作的难处了。这是因为没有一件事，是比我们生活的供给更实际的。在别的事情上，我们可以随便空口的说相信神，但是在养生的事情上就不能，因为那是太实际的事。我们如果在这件事上能相信神，就在别的事情上也能相信神了。这实在是我们信心的大试验。如果我们口里说神是永生的神，而心里不能信神供给肉身的需要，岂非矛盾？
并且钱就是权柄。钱袋在谁的手里，权柄就在谁的手里。钱能支配人。我们如果在经济上受人的供给，我们的工作，就会受人的支配。我们若听见人钱的声音，我们不久就要听见他话语的声音。世上从来没有受人钱的人，是不受人的支配的。什么时候，我们的信心是在人身上，什么时候，我们就不能作完全不受人影响的工作。今天的难处，就是人一面想从人拿钱，一面想作神的工作。结局就不讨人的喜欢，也不讨神的喜欢。我们今天很难遇见一个从人领薪水，而能不受人的影响，专心作神工的人。人出钱，我们受钱，我们就要受出钱的人的管辖，这是一定的道理。
神不愿意祂的工人受人的支配，神愿意自己支配祂的工人。我们中间有经历的人都知道，神的圣灵是如何藉着钱来管理我们的。当我们活在神的旨意中的时候，我们需用的补满是不成问题的。但是我们如果和神的交通出了事，我们的供给就要出问题。神用供给的事，来指明我们到底是否在祂旨意的道路中。在许多的时候，神也是用供给来指引我们的工作。多少的事我们想是应当作的，但是神用经济来拦阻我们。有的时候，神是用供给来禁止我们走出祂的轨道之外。这一种活在神的面前，受神的支配，是何等宝贵的生活呢！如果不是靠着信心过日子，我们就要失去这个宝贵的训练了。
每一个作工的人，在他个人的责任中，头一个思想就是钱。个人头一个要解决的问题，就是要问，我被神呼召来事奉神，我能不能仰望神，只靠着神过日子呢？若是不能，就不配作工。因为经济如果不能独立，工作就不能独立。经济如果不能倚靠神，工作就也不能倚靠神。钱是会支配人的。若是我们自己能信靠神度日，我们自己因着神，负自己的责，我们就不会受人的支配。每一个作工的人，如果在信心上没有预备好，就不要走这条路。我要劝你们，不要出来作工，宁可一面作事，一面事奉主。工人必定应当倚靠神。
工人自己因着倚靠神的缘故，要负一切的责任，不应当在心里希冀人的帮助。不能仰望人的爱心，要有仰望神的信心。弟兄有爱心，感谢神；弟兄没有爱心，也感谢神。绝对不能一出来作工，就回顾要从何人得着帮助。如果有这种情形，就是出于不信的心，就不配作主的工。我常说，什么时候，你的眼睛一仰望弟兄，就是羞辱神，羞辱同工。你变作靠弟兄的爱心度日，而不是靠神的信实生活了。多少的人，刚出来是靠信心；再过一些时，乃是等候人的爱心；末了就同留下能够生活的盼望了。可惜这种的信望爱，并不是作工的人所该有的。
每一作工的人，对经济的事，要非常的独立。因相信神，所以敢独立；因相信神，所以敢不倚靠人；因相信神，所以敢拒绝人。如果我们一直仰望人的供给，就人来源枯竭的时候，我们的来源也枯竭了。我们如果倚靠背后的人，就当这人出问题的时候，我们也出问题了。感谢神，祂是我们的磐石。建造在这磐石上，我们永远不会失脚。人虽然会改变，情形虽然会改变，但是，我们所倚靠的，并不是他们，所以，他们虽然改变了，我们仍然无恙。我们应当记念：千山的牛、万山的羊、和一切的金银都是神的。一切活在祂神旨意中的人，不怕没有供给。
在神的工作中有两步：（一）是以信心祷告得着神的供给，（二）是正式的去作工。先是经济的信心，后是工作的进行。今天有许多的难处，就是人没有第一步的信心，一直想作第二步的工作。他们盼望有一切需要的钱存好在那里，让他们用之来作工。但是，这种只有第二步，没有第一步的，是没有属灵价值的。什么都是以信心起头的，信心没有了，属灵的工作也没有了。所以，信心是头一步。一切要从经济的信心起首。没有供给的信心，就不管工作作得多好，这工作仍是要失败的。什么时候钱一停止，工作就没法作了。
靠福音养生的意义
不错，保罗说，工人得工价是应当的，传福音的要靠着福音养生（林前九）。但是，传福音的靠着福音养生，是什么意思呢？意思是不是从人接受固定的供给呢？或者向召会收取薪水呢？不是，保罗说这话的时候，从来没有今天薪水的意思在里面。他的意思乃是：为神作工的人，可以因着传福音的缘故，接受人家的馈送。这个乃是无定期、无定数、无责任、无勉强的。乃是信徒的心被神所感动，因而将养生之需，拿来送给神的工人。工人虽然从信徒手中接受馈送，但是，他们还是仰望神的。他们的心乃是信靠神，他们的眼睛乃是仰望神，神因着听他们祷告的缘故，就感动弟兄的心来馈送他们，来补满他们的缺欠。接受这样的馈送，就是这里所说的靠福音养生。保罗在帖撒罗尼迦如何得腓立比召会的馈送（腓四16），在哥林多如何得马其顿弟兄们的补足（林后十一9），就是这一个意思。靠福音养生的意思，并非指得召会固定负责的供给说的。
问题就在这里：神所差遣的工人们，到底是从那里得着供给来养生呢？不错，传福音的靠着福音养生；不错，工人得工价是应当的。但是，到底传福音是为谁传呢？领工价是向谁去领呢？如果是召会的工人，就可以向召会领薪水。如果是神的工人，就只能从神得供给，就不能向召会领薪水。圣经给我们够清楚的教训，就是工作和召会是完全分开的。所以，在外表上，工人要负工作经济的完全责任。但是在实际上，神是一切工作的主，所以神要负一切经济的责任。
当和受恩要来中国的时候，她看见，孤独的一个人，远适异国，倚靠神的不容易，就去请教一位在主里满有经历的魏敬生。他说，异国远方，孤独一人，都不是问题。问题只有一个，就是：是你自己去呢？是神差你去呢？她说，是神要我去。他说，那什么都不必说了。是神叫你去，就祂要负一切的责任。你连问都不必问祂要如何负责。如果是你自己去，就羞辱和穷绝是一定的结局。你看见么？什么是能靠福音养生的？
但是保罗自己在哥林多，是亲手织帐棚，并没有靠传福音养生（林前九）。这给我们看见，神的仆人，作工得供给，有两条线：一条是亲手作工，一条是传福音仰望神得供给。传福音的靠福音养生，并非要召会中的弟兄姊妹负责供给，乃是仰望神，相信神能供给。所以亲手作工，是一种方法；信神供给，是另一种方法。此外没有第三种方法。
请看十一至十五节：“我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事么？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物么？伺候祭坛的，就分领坛上的物么？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。但这权柄我全没有用过；我写这话，并非要你们这样待我；因为我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空。”十八节：“既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。”在这里我们看见，有一个福音的权柄，是一切传福音者所能用的。但是，保罗却不用这个权柄。这是因为保罗是：（一）受有神特别的托付的，（二）处在特殊的情形的。有人像保罗，可以，但这是少数的。并且不是圣经里经常的办法，乃是特殊的办法。神一班的工人，神还是要他们倚靠神、信神过日子。
接受的原则
我们必须记得，不只召会固定的帮助是不能收的，就是有的召会不时的馈送，也不一定都是可收的。保罗对于在哥林多召会的表示，就是表明这个原则。人的馈送如果是为着怜悯我们，我们就不能接受他们的馈送。人的馈送如果不先是为着神，而要我们向他存着感激的心，就我们也不能接受他的馈送。如果有的馈送是要我们受他的支配，就那样的馈送也是不可接受的。
旧约以色列人把牛羊奉献给神，是交给利未人的。利未人是站在替神接收奉献的地位上。以色列人是奉献给神，不是给利未人。我们今天就是站在利未人的地位上。收钱的是神，不是我们。是神要谢人，不是我们要谢人。我们从来不受人的惠，我们从来不荷人的恩。人如果馈送我们，却要我们向他感德，并且说感谢的话，那个馈送，我们就不能接受。我们不收人的一文钱，收人钱的乃是神。人如果要得感谢，只有神给他；人如果要得赏赐，只有神给他；人如果要得荣耀，只有神给他。
也有的钱，奉献的人是不错的，奉献的态度也是不错的；但是，在奉献之后，奉献者要有权柄支配工作。指定钱的用途是可以的；但是因着钱来支配工作的作法是不可以的。神的工人不可因着钱的缘故，叫工作不能只随着圣灵的引导而作，反要随着奉献者的意思而作。合乎圣经原则的奉献者在奉献的时候，指明它的用途，这是合乎圣经原则的，是可以的。但是，奉献之后，奉献者的手就挪开了，不可再有进一步干涉工作的要求。他们如果能相信神的工人，钱就可以交给他们；如果不能相信，钱就不必交给他们。所以每个作工的人，如果送他钱的人，不是钱一离手就停在那里，就不再摸的，我们就不能收他的钱。
在世俗的工作中，提供资金的人能在他资金投入的范围内行使权力，但在属灵的工作中则不然。工作中一切的权柄都在蒙神呼召去作这件事的那个人身上。在属灵的范围里，是工人控制钱，而不是钱控制工人。蒙召的人，神将工作托付给他的人，就是神要启示给他作工之道的人，不敢接受任何从人而来的钱，这些人想要利用他的恩赐，干涉主所启示给他的关于工作的旨意。如果奉献财物者是属灵的人，我们会很乐意寻求他的建议，但只能根据他的灵性，而非他的钱财。如果他能信任我们，并且清楚是主带领他给我们财物，那么我们就可以接受他的奉献；否则，就让他留着自己的的钱，我们则照着神所指示的方式继续神的工作，单单仰望祂来供应工作和我们的需要。
因为神的工人乃是代表神在这里作工，证明神的诚实的缘故，所以工人必须在经济的事上非常的独立，在行为上、态度上、言语上，表明神真是他们供给的主才可以。稍微一点的软弱，在这事上就叫神得不着荣耀。工人要给召会看，我们的神是多富足的。工人总不可向召会露出他们的寒酸气来，叫地方召会因为可怜他们，而馈送他们什么。虽然我们是贫穷的，但在地方召会面前，我们只能显出我们的富足，不能显出我们的贫穷。我们虽然不可装假，但是，我们应当隐藏我们的贫穷。我们并不必用贫穷的外貌，来帮助神感动人的心。我们相信神要按着祂在基督里的丰富（不是我们在人前的贫穷），供给我们的需用。我们敢替神造出一个艰难的环境，因为我们知道，神的神迹是用不着我们帮助的。我们从来不受任何人的可怜。人送钱，是奉献给神。我们是站在替神收钱的地位上。如果我们收人可怜我们的钱，就是羞辱神，就是羞辱同工。如果是我们故意作得可怜，以致人来可怜我们，就我们真是有罪的了。宁可让人误会我们富有，而在暗中仰望神，更胜于人知道我们的贫穷，而可怜我们。（倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章）
参考与参读资料：
1. 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
2. 倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第五篇
3. 李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第三章
4. 李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第九章
5. 李常受文集一九五三年第二册，事奉训练信息与交通，第九章
6. 李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第六章
1李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第三章
2倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
3 恢复本圣经，太六32注1
4李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第八章
5创世记生命读经，第六十四篇
6 1998年冬训，希伯来书结晶读经（二），第二十篇
7倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
8倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
9倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
10倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
11倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
12倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
13倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第五篇
14李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第九章
15李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第九章
16李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第九章
17倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
18倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
19倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
20倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
21倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
22倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第五篇