第二系列 圣经中的地名
老底嘉
圣经注解
第一篇 在老底嘉的召会
读经：启二1，三14、17～20
壹 “老底嘉”原文意平民（或平信徒）的意见、决断；就表号说，在老底嘉的召会预表恢复后又堕落的召会—【启三14注1】：
一 主在十九世纪初期恢复了正当的召会后，不到一个世纪，有些恢复的召会（弟兄们称之为聚会）堕落了—启三14。
二 这恢复后又堕落的召会，与在撒狄的召会所表征改革的召会不同，也与在非拉铁非的召会所表征正当恢复的召会不同；这召会要存到主回来的时候—14节。
贰 在启示录二、三章七封书信所记的，乃是当时七个召会真实的光景；然而，本书既是一本表号的书，带有预言的性质，这七个召会的光景也就是表号，预言性的表征召会在七个时期的进展—【启二1注1】：
一 第一封书信是写给在以弗所的召会，提供一幅第一阶段的初期召会末了的图画，时间在第一世纪末—启二1。
二 第二封书信是写给在士每拿的召会，预表在罗马帝国逼迫下受苦的召会，从第一世纪末至第四世纪初罗马帝国康士坦丁大帝接受基督教为国教为止—1节。
三 第三封书信是写给在别迦摩的召会，预表属世（与世界联婚）的召会，从康士坦丁接纳基督教，至第六世纪后期教皇制度建立为止—1节。
四 第四封书信是写给在推雅推喇的召会，预言性的描写背道的召会，从第六世纪后期教皇制度确立，直到这世代末了，基督回来为止—1节。
五 第五封书信是写给在撒狄的召会，预表更正教，从十六世纪初的改教运动，直到基督回来为止—1节。
六 第六封书信是写给在非拉铁非的召会，预言弟兄相爱的召会，就是正当召会生活的恢复，从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会，直到主第二次显现为止—1节。
七 第七封书信是写给在老底嘉的召会，豫绘十九世纪中弟兄们堕落后的召会生活，从十九世纪末，直到主回来—1节。
叁 恢复后又堕落的召会，夸耀她的富足（主要的是在道理的知识上），却不知道她在生命上是贫穷的，在视力上是瞎眼的，在行为上是赤身的；所以下节说，她需要买金子使她富足，买白衣遮盖她的赤身，买眼药医治她的瞎眼—【启三17注1】：
一 在主眼中，那恢复后又堕落的召会是：（一）困苦，因为她夸口她在道理上虚空知识的丰富，而实际上她在对基督之丰富的经历上是极其贫穷的（二）可怜，因为她是赤身、瞎眼、满了羞耻和黑暗的（三）贫穷，因为她在经历基督上，并在神经纶的属灵实际上是贫穷的（四）瞎眼，因为她在真实属灵的事上，缺少真实属灵的内在眼光；并（五）赤身，因为她不凭基督活着，不活基督作她主观的义，作她在日常生活中的第二件衣服—【启三17注2】。
二 “买”必须付代价；恢复后又堕落的召会，需要为她所迫切需要的金子、白衣和眼药付代价—【启三18注1】。
三 圣经把我们那运行作工的信（加五6）比喻为金子（彼前一7），并且神圣的性情，就是基督的神性，也是由金子表征的（出二五11）；我们乃是借信有分于神的性情（彼后一1、4～5）；恢复后又堕落的召会，对基督有道理的认识，但没有多少活的信，以有分于基督的神圣元素；她需要付代价，经过火炼的试验，得着金的信，使她能有分于真金，就是基督自己，作祂身体生命的元素；如此她才能成为纯金的灯台（启一20），好建造金的新耶路撒冷—启二一18，【启三18注2】。
四 在表号上，衣服表征行为；这里的白衣指蒙主称许的行为，就是主自己从召会活出来，这是恢复后又堕落的召会所需要的，好遮盖她的赤身—【启三18注3】。
五 那擦眼睛所需要的眼药，必是指膏抹的灵（约壹二27），也就是主自己这赐生命的灵（林前十五45）；恢复后又堕落的召会，也需要这种眼药医治她的瞎眼；为着这三样东西，她必须付代价—【启三18注4】。
肆 主照着七个召会的光景和情形，分别对每个召会说到祂的所是和所作；这里主对在老底嘉的召会说到自己是：“那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的原始”—【启三14注2】：
一 阿们，来自希伯来文，意坚定、稳固或可靠；主是那坚定、稳固并可靠的一位；因此，祂是那位忠信真实的见证人；这指明堕落的老底嘉召会不是坚定、稳固、可靠的，也不是忠信真实的作主的见证人—启三14。
二 神创造之物的元始，是指主乃是神创造之物的起源或根源，含示主是神工作中不变永存的根源；这指明恢复后又堕落的召会，是因离开主这源头而改变了—14节。
伍 死的虚空知识和道理的仪式，使恢复后又堕落的召会不冷不热；她需要为她的不冷不热悔改而发热心、沸腾、火烧，借此重得享受基督的实际—【启三19注1】。
陆 启示录三章二十节这里的门不是个人的门，乃是召会的门；主是召会的元首，祂站在堕落召会的门外叩门，恢复后又堕落的召会必须体认这点！—【启三20注1】：
一 这门是召会的门，但需要个别的信徒打开；在老底嘉的召会有知识，却没有主的同在—【启三20注2】。
二 主是在对付整个召会，但接受主的对付，必须是个人的事；主的对付是客观的，但信徒的接受必是主观的—启三20。