全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第二十单元
第七十八课 在财务的问题上凭信而活（一）
壹 按照圣经，全时间事奉是凭信而活的事—林前九14，太十9与注1，约叁7：1
一 圣经里从来没有神的工人向谁领薪水的事；受主差遣出去的十二个使徒没有固定的薪水，之后圣灵所打发的使徒也一样；他们单单仰望主供给他们一切的需用—太六25~34。2
二 神所呼召的工人，都该有信心来负他自己和工作一切的经济责任—林后五7，太六25~34，参王上十七1~16：
1 我们也有天父顾念我们物质的需要，使我们不需要为此忧虑；天父是我们力量和供应的源头—太六32~33。3
a 我们有一位父；我们的父是全能的，是永活的；祂在每一面、每件事上都顾到我们；我们不是孤儿，乃是众子—8、32节。4
b “父”字指明丰富的供备；只要我们有神作我们丰富的父，我们就有供备，无须忧虑；我们只该享受这丰富的供备—来十三5~6，参创二五5。5
2 信实际上不是我们自己的信，乃是基督进到我们里面作我们的信—罗三22与注1，加二16与注1：6
a 照我们天然的人，我们没有信的能力；我们凭自己没有信。
b 当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵（林前十五45下）就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面（来十二2）。
c 这信不是出于我们自己，乃是出于那将祂自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信者的—加二20。
三 属灵的工作，是需要生活不安定的；因为属灵的工作，是需要与神交通的，是需要神旨意的启示的，是需要神从天上的维持的；7当我们活在神的旨意中的时候，我们需用的补满是不成问题的；但是我们如果和神的交通出了事，我们的供给就要出问题—王上十七1~16。8
贰 没有一个神的工人，是向人领薪水的—徒二十33~35，林后十一9，帖后三8~9：9
一 工人自己因着倚靠神的缘故，要负一切的责任—徒二十33~35：10
1 我们不应当在心里希冀人的帮助；不能仰望人的爱心，要有仰望神的信心。
2 我们不能靠弟兄的爱心度日，而是靠神的信实生活。
二 在工人方面，总不该盼望人供给他什么—腓四18：11
1 我们应该守住事奉神的体统；12叫人知道自己贫穷，而盼望从此得到供应，乃是一件羞耻的事：13
a 作为全时间者，我们该是荣耀和尊严的；我们绝不愿乞讨；乞讨是羞耻。14
b 我们走全时间道路的人，无权请求召会给我们什么；15身为全时间的工人，若是我们缺少什么，我们只告诉神，把我们的贫穷告诉祂。16
2 保罗敢对差不多是唯一馈送他的腓立比召会说，“我一切都收到了，并且有余，我已经充足”—18节：17
a 保罗没有暗示自己的需要；乃是因着信神的缘故，敢说，我是一无所缺的人；他一点不怕这样说了，下次他们就不送了！
b 如果我们对神有活的信心，我们就会常常以祂为我们的夸耀，我们就会敢于在任何情况下宣告：“我一切都收到了，并且有余，我已经充足。”
3 因为我们乃是代表神在这里作工，证明神的信实的缘故，所以我们必须在经济的事上非常的独立—林后五20，腓四18~20：18
a 我们在态度上、言语上、行为上，都必须表明神真是我们供给的主才可以。
b 我们只能显出我们的富足，我们应当隐藏我们的贫穷；宁可让人误会我们富有—参门18，徒二一24与注2。
c 我们相信在隐秘中察看的神必留意我们一切所需用的，并按着祂在基督里荣耀的丰富，供给我们的需用。
三 使徒保罗不叫任何的召会受累，也不占任何人的便宜；这是神的工人所该有的态度—林后七2，十二14，帖前二5，帖后三8：19
1 一个看见自己的地位，和神的荣耀的人，能够不贪小利，不占人的小便宜—林后十二15。
2 没有一件事显出工人的人格，更过于对付小利益、小便宜的态度；短期的接受招待固然是可以的，但是，在存心和态度上，要严严地注意占便宜的行为—七2。
叁 我们需要看见接受的原则—民十八24，腓四17~20：20
一 当人送钱来的时候，我们必须要分别那个钱是不是神所能接受的，是不是神要我们接受的—民十八24。
二 旧约以色列人把牛羊奉献给神，是交给利未人的；以色列人是奉献给神，不是给利未人；利未人是站在替神接收奉献的地位上—24节。
三 我们今天就是站在利未人的地位上；收钱的是神，不是我们；所以，我们收人钱的时候，还要问这个钱是不是神所愿意收下的—腓四17~20。
四 我们收人钱的时候，还要问这个钱是不是神所愿意收下的；是奉献的？或是要形成义务的—徒八18~20：
1 人的馈送如果是要我们向他存着感激的心，要我们受他的支配，就那样的馈送也是不可接受的。
2 如果后面有人批评，如果有人找机会批评，那我们绝不能接受那里的馈送—林后十二13~16，十一7~10。21
五 一个工人接受弟兄的钱，乃是代表神接收这弟兄的奉献，他是站在神一边的，代表神的，故此他不能给人一种寒酸的感觉—腓四10~20。22
职事信息摘录：
信心生活的紧要
神所呼召的工人，不管他是什么种的职事，都该有信心来负他自己和工作一切的经济责任。圣经里从来没有神的工人向谁领薪水的事。你没有看见保罗和以弗所的教会，订一年半载的合同，说明在那个期间，他们应当按周或者按月给他多少钱。在当初这种事是连想像都想像不来的。旧约里只有一个巴兰，是拿先知的恩赐去卖钱的（民二二5~7）。旧约里只有一个基哈西，是因主人作了工而生贪心，想要得着报酬的；但是，他是因此就长了大麻风（王下五20~27）。圣经里，从来没有一个神的工人，是向人领薪水的。一切事奉神的工人，自己亲手作工顶好，自己另外有什么进款也好。如果自己的手没有作工，也没有别的进款，他就必须仰望神供给他的需用。一个神的工人，不能仰望一个人，或者一个团体，固定地给他薪水。圣经里，头一班出去的十二个使徒，他们是仰望神的供给的。他们跟从主三年多，并没有固定的薪水。主升天后，圣灵所打发的使徒，也是因着相信神而过日子的，从来没有把人当作财东的事。今天的使徒，也要仰望神，像当初的使徒一样。
时常的信靠神
人若能信靠神，就可以出来作工；人如果不能信靠神，就不够资格出来作工。人的思想是：生活如果安定了，就可以作更好的工。岂知属灵的工作，是需要生活不安定的。因为属灵的工作，和属世的事情不一样。属世的事情，只要有才干、有心志就可以作到。但是属灵的工作，是需要与神交通的，是需要神旨意的启示的，是需要神从天上的维持的。人的生活越安定，就他仰望神的心越少。他就可以不必与神有活泼的交通，只要凭着他的恩赐，凭着他的热心，就可以作去了。但是，神不让祂的仆人们领受薪水，生活安定，好叫他们非时常地仰望神，时常地信靠神，多多地与神交通，追求明白祂的旨意，举目望天，盼望得着天上的维持不可。这样他们才能为神作好工作。生活越没有办法，若能够越仰望神，越与神交通，就工作的性质越属灵。人的绝路，就是神的出路。在属灵的工作中，是人的成分越少越好，神的成分越多越好。生活倚靠薪水的，在他的工作中，神的成分太少了。这是因为人一有一定的进款，就不想投靠神了。
信神供给肉身的需用
人是想，如果我每一个月有一定的进款，生活能够安定些，就可以更专心作工了。岂知这并不是作工先决的问题。这个不只不能帮助工作，反而损害工作。工作是不能不用信心的。也不知道有多少的事情，都是需要我们用信心来胜过的；没有活的信心，就工作是作不成功的。但是我们对于工作的信心，是借着肉体的缺乏和供给来受训练、受造就的。我们如果不能信神供给肉身的需用，也就不能相信神来解决工作的难处了。这是因为没有一件事，是比我们生活的供给更实际的。在别的事情上，我们可以随便空口地说相信神，但是在养生的事情上就不能，因为那是太实际的事。我们如果在这件事上能相信神，就在别的事情上也能相信神了。这实在是我们信心的大试验。如果我们口里说神是永生的神，而心里不能信神供给肉身的需要，岂非矛盾？
并且钱就是权柄。钱袋在谁的手里，权柄就在谁的手里。钱能支配人。我们如果在经济上受人的供给，我们的工作，就会受人的支配。我们若听见人钱的声音，我们不久就要听见他话语的声音。世上从来没有受人钱的人，是不受人的支配的。什么时候，我们的信心是在人身上，什么时候，我们就不能作完全不受人影响的工作。今天的难处，就是人一面想从人拿钱，一面想作神的工作。结局就不讨人的喜欢，也不讨神的喜欢。
神不愿意祂的工人受人的支配，神愿意自己支配祂的工人。我们中间有经历的人都知道，神的圣灵是如何借着钱来管理我们的。当我们活在神的旨意中的时候，我们需用的补满是不成问题的。但是我们如果和神的交通出了事，我们的供给就要出问题。神用供给的事，来指明我们到底是否在祂旨意的道路中。在许多的时候，神也是用供给来指引我们的工作。多少的事我们想是应当作的，但是神用经济来拦阻我们。有的时候，神是用供给来禁止我们走出祂的轨道之外。这一种活在神的面前，受神的支配，是何等宝贵的生活呢！如果不是靠着信心过日子，我们就要失去这个宝贵的训练了。
仰望神，只靠着神过日子
每一个作工的人，在他个人的责任中，头一个思想就是钱。个人头一个要解决的问题，就是要问，我被神呼召来事奉神，我能不能仰望神，只靠着神过日子呢？若是不能，就不配作工。因为经济如果不能独立，工作就不能独立。经济如果不能倚靠神，工作就也不能倚靠神。钱是会支配人的。若是我们自己能信靠神度日，我们自己因着神，负自己的责，我们就不会受人的支配。每一个作工的人，如果在信心上没有预备好，就不要走这条路。我要劝你们，不要出来作工，宁可一面作事，一面事奉主。工人必定应当倚靠神。
工人自己因着倚靠神的缘故，要负一切的责任，不应当在心里希冀人的帮助。不能仰望人的爱心，要有仰望神的信心。弟兄有爱心，感谢神；弟兄没有爱心，也感谢神。绝对不能一出来作工，就回顾要从何人得着帮助。如果有这种情形，就是出于不信的心，就不配作主的工。我常说，什么时候，你的眼睛一仰望弟兄，就是羞辱神，羞辱同工。你变作靠弟兄的爱心度日，而不是靠神的信实生活了。多少的人，刚出来是靠信心；再过一些时，乃是等候人的爱心；末了就同留下能够生活的盼望了。可惜这种的信望爱，并不是作工的人所该有的。每一作工的人，对经济的事，要非常的独立。因相信神，所以敢独立；因相信神，所以敢不倚靠人；因相信神，所以敢拒绝人。
如果我们一直仰望人的供给，就人来源枯竭的时候，我们的来源也枯竭了。我们如果倚靠背后的人，就当这人出问题的时候，我们也出问题了。感谢神，祂是我们的磐石。建造在这磐石上，我们永远不会失脚。人虽然会改变，情形虽然会改变，但是，我们所倚靠的，并不是他们，所以，他们虽然改变了，我们仍然无恙。我们应当记念：千山的牛、万山的羊和一切的金银都是神的。一切活在祂神旨意中的人，不怕没有供给。
在神的工作中有两步：（一）是以信心祷告得着神的供给，（二）是正式地去作工。先是经济的信心，后是工作的进行。今天有许多的难处，就是人没有第一步的信心，一直想作第二步的工作。他们盼望有一切需要的钱存好在那里，让他们用之来作工。但是，这种只有第二步，没有第一步的，是没有属灵价值的。什么都是以信心起头的，信心没有了，属灵的工作也没有了。所以，信心是头一步。一切要从经济的信心起首。没有供给的信心，就不管工作作得多好，这工作仍是要失败的。什么时候钱一停止，工作就没法作了。
靠福音养生的意义
不错，保罗说，工人得工价是应当的，传福音的要靠着福音养生（林前九）。但是，传福音的靠着福音养生，是什么意思呢？意思是不是从人接受固定的供给呢？或者向教会收取薪水呢？不是，保罗说这话的时候，从来没有今天薪水的意思在里面。他的意思乃是：为神作工的人，可以因着传福音的缘故，接受人家的馈送。这个乃是无定期、无定数、无责任、无勉强的。乃是信徒的心被神所感动，因而将养生之需，拿来送给神的工人。工人虽然从信徒手中接受馈送，但是，他们还是仰望神的。他们的心乃是信靠神，他们的眼睛乃是仰望神，神因着听他们祷告的缘故，就感动弟兄的心来馈送他们，来补满他们的缺欠。接受这样的馈送，就是这里所说的靠福音养生。保罗在帖撒罗尼迦如何得腓立比教会的馈送（腓四16），在哥林多如何得马其顿弟兄们的补足（林后十一9），就是这一个意思。靠福音养生的意思，并非指得教会固定负责的供给说的。
神的工人只能从神得供给
不错，传福音的靠着福音养生；不错，工人得工价是应当的。但是，到底传福音是为谁传呢？领工价是向谁去领呢？如果是教会的工人，就可以向教会领薪水。如果是神的工人，就只能从神得供给，就不能向教会领薪水。一切的问题，就是神有没有呼召？神有没有差派？如果有神的呼召和差派，就神必须负一切经济的责任，你就可以靠着福音养生了。神定规要听你的祷告，要感动弟兄的心，用馈送来补足你的需要；如果不是神的打发，而是你自告奋勇的，就恐怕你不能靠福音养生，因神是不负一切缺乏责任的。
神叫你去，祂要负一切的责任
当和受恩要来中国的时候，她看见，孤独的一个人，远适异国，倚靠神的不容易，就去请教一位在主里满有经历的魏敬生。他说，异国远方，孤独一人，都不是问题。问题只有一个，就是：是你自己去呢？是神差你去呢？她说，是神要我去。他说，那什么都不必说了。是神叫你去，就祂要负一切的责任。你连问都不必问祂要如何负责。如果是你自己去，就羞辱和穷绝是一定的结局。你看见吗？什么是能靠福音养生的？
但是保罗自己在哥林多，是亲手织帐棚，并没有靠传福音养生（林前九）。这给我们看见，神的仆人，作工得供给，有两条线：一条是亲手作工，一条是传福音仰望神得供给。保罗亲手作工是顶好，但保罗所作的是特别的，不是经常的。保罗所作的，乃是神的仆人从权的作法，并非说，其余的人，也都该这样作法。
“我们若把属灵之物撒给你们，就是从你们收割肉身之物，这还算大事么？若别人在你们身上分享这权利，何况我们？然而我们没有用过这权利，倒凡事忍受，免得基督的福音受到任何拦阻。你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中之物么？伺候祭坛的，就同祭坛分领坛上的祭物么？主也是这样命定，叫宣传福音的靠福音养生。但这些权利我全没有用过；我写这些话，并非要你们这样待我，因为我宁可死，也不─没有人能使我所夸的落了空。……这样，我的赏赐是什么？就是在传福音上，我免费供应福音，免得用尽我在福音上的权利。”（林前九11~15、18）在这里我们看见，有一个福音的权柄，是一切传福音者所能用的。保罗没有从哥林多领受任何东西，因为当时他处在特殊的情形。保罗在哥林多人身上，没有用过这种权柄。但在许多的地方，保罗是和别人一样用福音的权柄，接受神感动人心所送来的帮助。
接受的原则
我们必须记得，不只教会固定的帮助是不能收的，就是有的教会不时的馈送，也不一定都是可收的。保罗对于在哥林多教会的表示，就是表明这个原则。人的馈送如果是为着怜悯我们，我们就不能接受他们的馈送。人的馈送如果不先是为着神，而要我们向他存着感激的心，就我们也不能接受他的馈送。如果有的馈送是要我们受他的支配，就那样的馈送也是不可接受的。一切作神工的人，不只相信神会供给他的需用，并且当人送钱来的时候，还要分别那个钱是不是神所能接受的，是不是神要我们接受的。
站在利未人的地位上
旧约以色列人把牛羊奉献给神，是交给利未人的。利未人是站在替神接收奉献的地位上。以色列人是奉献给神，不是给利未人。我们今天就是站在利未人的地位上。收钱的是神，不是我们。我们从来不受人的惠，我们从来不荷人的恩。人如果要得感谢，只有神给他。人如果送我们钱，要我们向他荷恩，我们作不到。我们收人钱的时候，还要问能不能叫神向他荷恩。如果我们随便收人的馈送，就会把神弄到一个地步，叫祂不感谢人又不可，感谢人又不是祂所乐意的，这就叫我们的神为难了。许多的人，已经不是神所悦纳的，如果我们把这样的人钱收下来，这样的钱，神怎能悦纳呢？所以，我们收人钱的时候，还要问这个钱是不是神所愿意收下的。是奉献的？或是要形成义务的？
也有的钱，奉献的人是不错的，奉献的态度也是不错的；但是，在奉献之后，奉献者要有权柄支配工作。指定钱的用途是可以的；但是因着钱来支配工作的作法是不可以的。神的工人不可因着钱的缘故，叫工作不能只随着圣灵的引导而作，反要随着奉献者的意思而作。合乎圣经原则的奉献者在奉献的时候，指明它的用途，这是合乎圣经原则的，是可以的。但是，奉献之后，奉献者的手就挪开了，不可再有进一步干涉工作的要求。他们如果能相信神的工人，钱就可以交给他们；如果不能相信，钱就不必交给他们。
在属世的事情上，出钱者是最有权柄的；但是在属灵的工作上，乃是作工者是最有权柄的。乃是蒙召被打发去作那工作的人，要负那工作作法的责任，而不是有钱肯奉献的人。圣经里只有工人用钱的事，从来没有钱用工人的例。神自己所拣选差派的工人，可以随着神的引导去作工。工作如何作法乃是他们负责的。但是从来没有有钱的人，因为要将钱奉献作神的工作，就因着他的钱来定规工作要如何作法。如果一个奉献者是属灵的，我们会很乐意寻求他的建议，但只能根据他的灵性而不是根据他的奉献来寻求他的建议。他若信任我们，又清楚神引导他将奉献交给我们，我们就可以领受他的奉献；否则，让他留下他的钱，我们按照神指示的方式继续神的工作，单单仰望神来满足我们的需要。
神是我们供给的主
因为神的工人乃是代表神在这里作工，证明神的诚实的缘故，所以工人必须在经济的事上非常的独立，在行为上、态度上、言语上，表明神真是他们供给的主才可以。稍微一点的软弱，在这事上就叫神得不着荣耀。工人要给教会看，我们的神是多富足的。工人总不可向教会露出他们的寒酸气来，叫地方教会因为可怜他们，而馈送他们什么。虽然我们是贫穷的，但在地方教会面前，我们只能显出我们的富足，不能显出我们的贫穷。我们虽然不可装假，但是，我们应当隐藏我们的贫穷。我们并不必用贫穷的外貌，来帮助神感动人的心。我们相信神要按着祂在基督里的丰富（不是我们在人前的贫穷），供给我们的需用。我们敢替神造出一个艰难的环境，因为我们知道，神的神迹是用不着我们帮助的。（倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章）
参考与参读资料：
1. 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
2. 倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第五篇
3. 李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第三章
4. 李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第九章
5. 李常受文集一九五三年第二册，事奉训练信息与交通，第十二章
6. 李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第六章
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1 李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第三章
2 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
3 恢复本圣经，太六32注1
4 在神圣三一里并同神圣三一活着，第八章
5 创世记生命读经，第六十四篇
6 希伯来书结晶读经（二），第八篇
7 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
8 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
9 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
10 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
11 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
12 主工人的性格，第九章
13 倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第五篇
14 李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第九章
15 李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第九章
16 李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第九章
17 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
18 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
19 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
20 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
21 主工人的性格，第九章
22 倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第五篇