独一的一的异象
第五系列 保守那灵的一并达到信仰上的一
保守
认识并保守主的恢复
第五篇 在身体里得供应，蒙保守在独一的职事里
读经：罗十二1，八28，提后二15，弗四12、16，三8～10，西二19，彼后三15～16
壹 成长的背景—罗十二1，八28，提后二15：
一 我出身于烟台的寒微之家；我母亲卖了祖产，用那笔钱让我们两兄弟从英文专科毕业；毕业前，我们两兄弟都信主得救了，毕业后工作，作事也干净，工作也赚钱；召会成立之后，因着服事，一年后我就辞去工作—罗十二1，八28。
二 我有七年半之久在弟兄会聚会，得着许多帮助；虽然今天我对基督、生命之灵有了进一步的看见，但基础却是当时立下的—提后二15，提前二4。
贰 看见主恢复的路而蒙保守—弗四12、16，三8～10：
一 保守我和倪弟兄不分的，不是个人的感情或其他任何事；保守我的只有一件事，就是看见主的恢复这条路—四12、16。
二 我碰着了倪弟兄，他不是弟兄会的，也仅仅比我大两岁，但他对圣经的每一个见地都高明；而且他的确认识那些弟兄会从来没有教导的，就是基督、那灵、生命和召会；我觉得这是主所要的，就和倪弟兄一直同行—三8～10。
叁 我们需要在身体里得供应，蒙保守—西二19，弗四14～16，林前十二12：
一 正如我们物质的身体要有免疫力能抵抗细菌，就需要摄取营养；外面的限制是没有用的，必须接受内里的供应，成为里面的血轮和细胞，那才真正成为约束；人若缺了这样的供应和约束，实在是危险—弗四14～16，西二19。
二 有的弟兄爱主、殷勤、肯拼，愿意出代价为主摆上，这一点谁也不能否认；但就在这个节骨眼最危险；就像一个人想开快车逞英雄；有的时候慢一点还是好；慢慢地、稳稳的，其实就是常在主面前停下来，有交通，有身体的配搭—林前十二12、26～27。
三 我们总要记得，不是只有我们自己一个人，我们还有许多弟兄；我们若和弟兄们多接触，无形中就有保障—23～25节。
肆 我们需要看见使徒们的榜样—独一的职事—彼后三15～16，启二一2：
一 保罗、约翰、彼得的职事，真是一个职事；他们话语不同，发表不同，却讲论相同的事；这就是那独一的职事—彼后三15～16。
二 这职事所传扬、供应的，就是三而一的神成了耶稣基督，死而复活，成了赐生命的灵，进到我们里面，作我们的生命，产生基督的身体，就是神的家，而后成为基督的新妇，最终成为新耶路撒冷—林前十五45，西三4，启二一2、9～10。
三 从使徒时代到现在，真正在主的手中有用的人，都在这职事里头；倪柝声弟兄是在这职事里面，所以我愿意跟他在一起；盼望你们里头的光也是这样强—弗四12、16。
职事信息摘录：
神的祝福实在超过我们所想。我想在美国，这几十年来没有一个服事主的人遭遇攻击、反对像我这么多、这么厉害。然而我不为所动。我里头有平安，因为我知道这乃是主的路。人不是反对我，乃是反对主的路。有些人从我们中间出去，我不信他们有这平安。我也相信你们今天在这里，有时候可能受一点难为，但是你们深处也有平安。你们里头也许因难处感到困惑，可是最深处却有平安。
成长的背景
我出身于烟台的寒微之家。我孩提读书时，家中穷得几乎没有立锥之地。我的母亲用劳力作一点工，抚养我们这些孩子，家里连一张桌子都没有。当时女孩子读书是寥寥可数。外祖父是基督徒，让母亲读了一点书，她因而有一种新眼光。当时中国北方的规矩，是无论怎么穷，也不可以将祖产卖出去。但是后来我的姐姐得救了，她也受了教育，在南京读神学。她也有新的眼光，因此劝我的母亲说，“妈妈，弟弟有天赋。我们这里有一所最高的英文学府，你该把家产卖了，供弟弟读书去。”于是我母亲卖了祖产，用那笔钱让我们两兄弟从英文专科毕业。毕业前，我们两兄弟都信主得救了，毕业后工作，作事也干净，工作也赚钱。在这样的局面中，我们还兴起了召会。召会成立之后，因着服事，一年后我就辞去工作。当时我才二十八岁。
主怜悯我，我得救以后，就没有失落，没有回到世界，没有失去主的保护。这不是靠我自己，实在是蒙主怜悯。在与倪弟兄见面之前，我有七年半之久在弟兄会聚会，得着许多帮助。弟兄会的解经是最高明的。虽然今天我对基督、生命之灵有了进一步的看见，但基础却是当时立下的。他们就像提后二章十五节所说，正直的分解真理的话。这里的“分解”一词，就像作木工，要切割得方正、有条有理，一点不弯、不斜、不曲。弟兄会的解经不像许多公会的牧师那样随意，的确正直有条理。
看见主恢复的路而蒙保守
当我想到召会中三、四十岁的青年弟兄，我实在对他们有负担。我们这些年长的不久就会过去，青年人若没有一个基础的认识，那真是危险。可能到了一个时候，他们谁也不服谁，这是第一个危险。今天我们若没有把青年人带上轨道，等到我们不在世了，他们很可能就会分裂，如同亚历山大大帝一去，四个将军就分成四个国一样。那么什么东西能保守我们不分呢？只有看见主恢复这条路。我必须作见证，保守我和倪弟兄不分的，不是个人的感情或其他任何事；保守我的只有一件事，就是看见主的恢复这条路。
中国的名传道人我差不多都见过。我没有读过神学，更没有教过神学，我的年龄也比他们差几岁；我并不是骄傲，但这些名传道人没有叫我佩服。然而我碰着了倪弟兄，他不是弟兄会的，也仅仅比我大两岁，但他对圣经的每一个见地都高明。这叫我不得不佩服他。而且他的确认识那些弟兄会从来没有教导的，就是基督、那灵、生命和召会。我觉得这是主所要的，就和倪弟兄一直同行。
我说自己和倪弟兄同行，全中国的同工，几乎没有一个人敢像我这样夸口，他们多多少少都和倪弟兄出过事。可能除我以外，再一个就是汪佩真姊妹。所以人说，一九四二年上海召会起了风波时，只有两个半人不受影响。两个人就是汪佩真和我，还有半个就是俞成华弟兄。之所以说他半个，是因为他不说倪弟兄的消极话，但也不积极。李渊如姊妹原先是与倪弟兄最同心，帮助他作文字的，连她到一九四二年都受了消极的影响。
你们千万不要以为自己没有危险。我们人是不可靠的。再过五年，可能你就变作主恢复的难处了。你觉得自己看见了异象，作工作得比别人好。你还觉得别人都作不到，但你作到了。这马上会变成灾祸。我并不是在这里随便说的。我是认真和你们交通，这个危险存在的可能性非常大。在台北有许多三十几岁的弟兄等着被成全；若不好好成全，他们就荒废了。若是任凭他们自己长，将来成了脱缰野马，就会发生难处。
在身体里得供应，蒙保守
我不是要推荐自己，但我愿意敞开说真话。弟兄们若是离我近，随时可以得到一些东西，就会有一些身体的因素进到你们里面成为营养；那个营养就是属灵的基础和保障。正如我们物质的身体要有免疫力能抵抗细菌，就需要摄取营养。我接触倪弟兄多年，得着了许多营养，成了我的保障。但弟兄们若是离我远，得不着营养，我就替他们担心；这是肺腑之言。
有的弟兄处在一个地位，封闭、孤立到一个地步，不仅围绕在他身边的人不帮助他，年长的弟兄们也无法帮助他；这是非常危险的。外面的限制是没有用的，必须接受内里的供应，成为里面的血轮和细胞，那才真正成为约束。这是我从倪弟兄得的帮助。人若缺了这样的供应和约束，实在是危险。
常在主面前停下来，有交通，有身体的配搭
我知道有的弟兄爱主、殷勤、肯拼，愿意出代价为主摆上，这一点谁也不能否认。但就在这个节骨眼最危险。就像一个人想开快车逞英雄，危险就在这里，一不小心就会车毁人亡；有时不但开车的人自己丧命，也撞毁房舍、害死别人。这种勇气大、胆量大的作风，极其危险。我一点没有恐吓的意思。从我事奉主的经验来看，当我想到这样的弟兄时，我都捏一把冷汗。有的时候慢一点还是好。好比龟兔赛跑，乌龟慢慢地、稳稳的前进，反而取得胜利。我们作主的工也是这样。我说慢慢地、稳稳的，其实就是常在主面前停下来，有交通，有身体的配搭。在事奉主的事上，我们不敢随意起头。不要说起头，就是作任何一点事情都不敢随意，这样一定保障安全，不会出错；就是错了，不伤自己，不伤别人，同时也不伤事情。否则出事的机会太多了。
和弟兄们多接触，无形中就有保障
我们总要记得，不是只有我们自己一个人，我们还有许多弟兄。我们若和弟兄们多接触，无形中就有保障。但有的弟兄非常关闭，即使和他接触，给他帮助，他去作的时候，充其量只是用你的交通作参考，而下面作法都是他自己的。
我和倪弟兄同工不是这样。第一，我是很彻底的向他敞开。第二，无论讲道、作事、说话、谈吐，连态度、姿势，我都尽力模仿他。我是特意、尽力的学他。有的弟兄知道自己需要帮助，但当他得着帮助时，他仍尽力免去相同。这里有一个很大的危险。他现在还觉得自己需要别人帮助，有一天他不需要别人帮助了，他绝对会把别人摆在一边。这是真的。这很容易使你在这条路之外，再有其他的路。
我在事奉主初期的时候，是绝对模仿倪弟兄。我讲倪弟兄的道，从头至尾不改一个字；我绝不要有什么出于我自己的。所以，曾经有一位牧师想羞辱我，说，“你是跟着倪柝声学的，你是倪柝声的徒弟。”在他，这话是羞辱；在我，这却是光荣。我的确样样都学倪柝声；人以为这是我的羞辱，我却以为这是我的光荣。
使徒们的榜样—独一的职事
彼得是个渔夫，他所写的著作没办法与保罗相比，可是他却在他第二卷书信的末了说，“我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。”（彼后三15～16）他好像是说，你们不要以为我写的格式、体裁、文字和保罗不同，我告诉你们，保罗弟兄也是写同样这些事。其中有些难解的地方，你们不要以为我讲的和他不同，就轻看并曲解他的信。彼得这段话是很重、很有意义的。今天基督徒写书不会写这样的话。大多都想表现自己，隐含别人写的不如自己写的好。彼得不是这样，他说保罗信中有些是难以明白的，隐含保罗写的比他写的深，他写的不如保罗。彼得的介绍证明他和保罗一点没有出事。可是不要忘记，彼得是长辈，保罗是晚辈。彼得在使徒们中间领头时，保罗还是个逼迫召会的年轻人。而后保罗也作了使徒。这个后起之辈，还曾经当面责备过彼得（加二11～14）。这个当面受责备的人，末了能加上这么一段话，这才真正是活在灵中，才真正是破碎肉体了。如果没有破碎，谁能写出这段话？因着被破碎，他们中间才有了保障。
从使徒时代到现在，真正在主的手中有用的人，都在这职事里头
我们看看保罗、约翰、彼得的职事，真是一个职事。他们讲的各有不同，却绝不是传讲不同的教训。他们话语不同，发表不同，却讲论相同的事。就着他们三个人的背景来说，他们不可能写出一样的内容，但是他们三种的发表却是发表一样的东西。这就是那独一的职事。不像今天的基督教，虽然号称接纳众职事，却是“选择性”的接纳。基督教里各有各的职事，各公会都有各公会的目的。然而，保罗、彼得、约翰不是这样。他们实在是一个职事，就是那独一的职事（徒一17）。这职事所传扬、供应的，就是三而一的神成了耶稣基督，死而复活，成了赐生命的灵，进到我们里面，作我们的生命，产生基督的身体，就是神的家，而后成为基督的新妇，最终成为新耶路撒冷。这就是他们的职事。从使徒时代到现在，真正在主的手中有用的人，都在这职事里头。我从年轻时就看清楚，倪柝声弟兄是在这职事里面，所以我愿意跟他在一起；不然我自己就是一个宗派。盼望你们里头的光也是这样强。（李常受文集一九八三年第一册，中心的异象与独一的职事，第五章）