在非拉铁非的召会

第二系列　圣经中的地名

读经：启三7～9、11，二1

壹　“非拉铁非”原文意弟兄相爱；就表号说，在非拉铁非的召会预表十九世纪初期，主在英国兴起的弟兄们所恢复的正当召会生活—【启三7注1】：

一　正如在撒狄的召会所预表改革的召会，是对在推雅推喇的召会所预表背道天主教的反应，照样，弟兄相爱的召会，也是对死的、改革的召会的反应—启三7。

二　这反应要继续对背道的天主教和堕落的更正教作相反的见证，直到主回来—7节。

贰　在启示录二、三章七封书信所记的，乃是当时七个召会真实的光景；然而，本书既是一本表号的书，带有预言的性质，这七个召会的光景也就是表号，预言性的表征召会在七个时期的进展—【启二1注1】：

一　第一封书信是写给在以弗所的召会，提供一幅第一阶段的初期召会末了的图画，时间在第一世纪末—启二1。

二　第二封书信是写给在士每拿的召会，预表在罗马帝国逼迫下受苦的召会，从第一世纪末至第四世纪初罗马帝国康士坦丁大帝接受基督教为国教为止—1节。

三　第三封书信是写给在别迦摩的召会，预表属世（与世界联婚）的召会，从康士坦丁接纳基督教，至第六世纪后期教皇制度建立为止—1节。

四　第四封书信是写给在推雅推喇的召会，预言性的描写背道的召会，从第六世纪后期教皇制度确立，直到这世代末了，基督回来为止—1节。

五　第五封书信是写给在撒狄的召会，预表更正教，从十六世纪初的改教运动，直到基督回来为止—1节。

六　第六封书信是写给在非拉铁非的召会，预言弟兄相爱的召会，就是正当召会生活的恢复，从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会，直到主第二次显现为止—1节。

七　第七封书信是写给在老底嘉的召会，豫绘十九世纪中弟兄们堕落后的召会生活，从十九世纪末，直到主回来—1节。

叁　恢复的召会不但完全回到主的话上，也弃绝了主耶稣基督之外一切的名—【启三8注3】：

一　话是主的发表，名是主自己；背道的召会偏离了主的话，成了异端；虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、浸信会等—启三8。

二　恢复的召会绝对属于主，与任何公会（任何名称）无关；偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱；召会如同贞洁的童女许配基督（林后十一2），除了她丈夫的名以外，不该有别的名；一切别的名，在神眼中都是可憎的。

三　在恢复的召会生活里，没有巴兰的教训（启二14），没有尼哥拉党的教训（二15），没有耶洗别的教训（二20），也没有撒但深奥之事（二24），惟有主纯正的话；恢复的召会没有称谓的公会（名称），惟有主耶稣基督这独一的名。

四　从主的话偏离到各种异端，并在基督的名以外高举许多的名，是堕落的基督教最显著的记号；从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证；这就是为何主恢复中的召会，有主的启示和同在，并且活泼的彰显主，满了亮光和生命的丰富—启三8。

肆　对于弟兄相爱的召会，主是“那圣别的、真实的，”恢复的召会凭着祂并以祂作元素，就能成为圣别，从世界分别出来，并对神真实而忠信—【启三7注2】：

一　犹太会堂固守犹太教，这犹太教是由居间的祭司、字句的规条、物质的圣殿、属地的应许组成的；恢复的召会揭露了犹太教固守以上四项事物的错谬与顽固，借此征服了犹太教，使犹太人知道，主已经爱了召会—【启三9注4】。

二　在启示录这封书信里，主带领祂恢复里的召会进入祂来的感觉中，因为她爱祂—【启三11注1】。

伍　对于恢复的召会，主也是那“拿着大卫的钥匙，”就是国度的钥匙，有权柄开关的；主就是用这钥匙对待恢复的召会—【启三7注3】：

一　主是那拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关的，祂给恢复的召会一个敞开的门，无人能关；从十九世纪初期，正当召会生活的恢复开始，直到如今，主的恢复始终有敞开的门—【启三8注1】。

二　组织的基督教越想关闭这门，这门就越敞开；今天尽管有许多反对，这门在世界各地总是敞开的；钥匙是在召会元首的手中，不在反对者的手中—启三8。

三　恢复的召会已经得着冠冕；但她若不持守在主恢复里所有的直到主来，她的冠冕就会被人夺去—【启三11注2】。