结晶读经
第二系列 结晶读经中的重要词汇
基督
基督
关于基督的启示
第二十九篇 基督从太初而出（纲目带出处）
读经：弥五2~5上，约一1、3、14、29、32~42、51
壹 “伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出”─弥五2：（2012年夏训，第九篇）
一 这节经文预言基督成肉体于伯利恒─太二4~6，路二4~7。（2012年夏训，第九篇；圣经恢复本，弥五2注2*）
二 基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出；这是指基督永远的根源，也指明在永远里，在创造地以前，基督就预备要出来。（2012年夏训，第九篇；圣经恢复本，弥五2注2）
三 基督的出现，祂的显现，开始于永远里；从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，要藉着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里。（2012年夏训，第九篇；圣经恢复本，弥五2注2*）
四 祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来，进到时间里；这是创造的目的。（2012年夏训，第九篇；圣经恢复本，弥五2注2）
五 然后当“蝗虫”在活动要销毁以色列人时，（珥一4，二25，）基督就出来了。（2012年夏训，第九篇；圣经恢复本，弥五2注2）
六 基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事：（2012年夏训，第九篇；圣经恢复本，弥五2注2）
1 在成为肉体时，祂开始出来。（2012年夏训，第九篇；圣经恢复本，弥五2注2）
2 祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌、以及藉着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤。（2012年夏训，第九篇；圣经恢复本，弥五2注2）
3 基督的出来、显现，要终极完成于祂回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里（启十九19~20）的时候，就是撒但被扔在无底坑里，（二十2~3，）以及基督设立祂的宝座作王掌权（太二五31、34、40）的时候；那时，祂的显现就完全了。（2012年夏训，第九篇；圣经恢复本，弥五2注2*）
七 基督在出来的途中，一直顾到分散的犹太人；一面，以色列在神的惩治下；另一面，以色列也在神牧养的照顾下；这牧养乃是神对以色列的保守。（2012年夏训，第九篇；圣经恢复本，弥五2注2）
八 在复兴的时候，基督要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安；（弥五2~5上；）今天，作为我们的掌权者，基督保守我们；作为我们的牧者，祂保养顾惜我们；作为我们的平安，祂管治我们的环境，使我们可以享受祂。（2012年夏训，第九篇；圣经恢复本，弥五2注3）
贰 基督从太初而出，也可见于约翰一章，那里揭示，在永远的两段与时间的桥梁里，基督乃是神的话─参诗九十1：（2012年夏训，第九篇；约翰福音生命读经，第五篇，第十五段**；出埃及记生命读经，第五十二篇，第五十八段*）
一 在约翰一章一节里，神的话是指神的独生子基督，（18，）在已过的永远里作神的解释、说明和彰显：（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第十二段*）
1 祂是伟大的“我是”，自有永有的─出三14~15，约八24、28、58。（2012年夏训，第九篇；约翰福音生命读经，第二十篇，第十六段*）
2 祂是永远的，无始无终的─来七3。（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第五十三段*）
二 约翰一章是整卷约翰福音的引言，主要强调的乃是基督是神的话─那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显；其中说到基督以及祂从太初而出，包含宇宙历史中五件最大的事：（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第十五段*）
1 约翰一章启示基督在时间起首时创造万物─3节。（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第五十七段*）
2 基督也可见于那看不见之神成为肉体，成为看得见的人，（14，）有分于人的血肉之体，（来二14，）为着救赎失落的宇宙，以带进新约的时代。（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第十七段*）
3 基督也启示于祂成为羔羊，为着新约在法理上除去世人（人类）的罪─约一29、36：（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第十八段*）
a 基督“按着神的定议先见被交给人”─徒二23上。（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三章，第十七段）
b 这定议必定是神圣的三一在创世以前举行的会议中所定的，指明主钉十字架不是人类历史上偶然的事，乃是特意成就三一神的神圣定议─彼前一20，启十三8。（2012年夏训，第九篇；使徒行传生命读经，第十篇，第八段*）
c 救赎的基督“在创世以前，就预先被神知道”─彼前一20。（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章，第三段*）
d 基督为着我们法理的救赎被钉在十字架上，不是偶然发生的，乃是照着神永远的定旨和计划。（2012年夏训，第九篇；使徒行传生命读经，第十篇，第十段*）
e 因此，在神永远的眼光里，从创立世界以来，就是从人（世界的一部分）堕落起，基督就被杀了─启十三8。（2012年夏训，第九篇；新约总论，第十四篇，第十八段*）
4 基督启示于祂成为那灵，为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头，（约一32~42，）以建造神的家（伯特利─51节）。（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第十九段*）
5 末了题到基督乃是天梯，在伯特利，就是神的家那里，从祂回来直到将来的永世，把天带到地，并把地联于天─51节，创二八11~22。（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第二十段*）
6 这五件历史大事（包括基督从太初而出），可以用五个辞来概括：创造、成肉体、羔羊、那灵和梯子。（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第六十七段*）
三 在这五件宇宙的历史事件上，神的话基督（作为：1．在创造时的创造者；2．在成为肉体时的人；3．在救赎时的羔羊；4．在变化时的那灵；5．在把地联于天时的梯子），解释、说明并彰显那看不见的神：（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第六十九段）
1 在祂创造的事上，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听，”（诗十九1~3，）并且“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的”；（罗一20；）行传十四章十五至十七节，和十七章二十四至二十九节所说的，都是同样用以启示基督的创造。（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第七十一段）
2 在祂成为肉体的事上，祂揭示创造者成了一个受造之物，（西一15，）把神带到人里面，使神性与人性调和为一，并且祂在人性生活里，藉着祂人性的美德，在神圣的属性里彰显神。（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第二十三段*）
3 在祂成为羔羊，以救赎失丧的世人的事上，基督对我们说出，神如何按祂的公义，藉祂的死作为手续，在法理方面完成了祂的救赎。（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第七十六段*）
4 在祂成为那灵，为着赐生命并使人变化的事上，（林前十五45，）基督对我们进一步说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂的神圣生命，在生机方面完成祂的经纶。（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第七十八段）
5 在祂作为伯特利的天梯的事上，基督也对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远。（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第八十段）
6 除了以上的各项目之外，约翰在他最后的著作启示录里告诉我们，甚至在为神的国争战的事上，基督也是神的话，为着神的定旨说话─十九13。（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第八十三段）
四 基督从太初而出，引进神永远的建造新耶路撒冷，就是神永远计划的终极完成，作神与人相互的住处─二一3、22，参诗九十1：（2012年夏训，第九篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十章，第八十八段**）
1 藉着基督从太初而出，已过永远里作为神的话的基督，成了将来永远里（与祂所拣选的人联结、调和并合并）的新耶路撒冷。（2012年夏训，第九篇***）
2 这永远的建造，新耶路撒冷，将结束时间的桥梁，引进将来有福的永远─参传三11。（2012年夏训，第九篇；约翰福音生命读经，第五篇，第三十九段**）
3 我们必须是为着那建造，并且我们必须就是那建造─约一51，创二八11~22，林前三9、12上，16~17。（2012年夏训，第九篇；约翰福音生命读经，第五篇，第三十九段）