基督的复活
第二系列 复活
圣经注解
第十六篇 基督从死人中复活
读经：林前十五20，弗一20，赛五二13，罗一4，亚四6，罗十9，约二十1，林前十五23
壹 基督是第一位从死人中复活的，是复活的初熟果子；这是利未记二十三章十至十一节，在安息日的次日，就是复活之日（太二八1），献给神的初熟果子所预表的—【林前十五20注2】：
一 七日的第一日，或安息日的次日，象征新起头，新时代；利未记二十三章十至十一、十五节说，要将初熟的庄稼一捆，在安息日的次日，当作摇祭献给耶和华；这捆初熟的庄稼，预表基督在复活里是初熟的果子—林前十五20、23，【约二十1注1】：
1 基督正是在安息日的次日复活的；祂借着包罗万有的死，结束了旧造；旧造是用六日完成，而后有安息日的；祂在复活里，以神圣的生命产生了新造；因此，这是新周，新世代的开始—1节。
2 初熟的果子基督，是第一等次从死人中复活的人—【林前十五23注1】。
二 祂复活的这日，是神所定的（诗一一八24），诗篇二篇七节预言为“今日，”主自己预言为第三日（太十六21，约二19、22），后来早期的基督徒称为“主日”（启一10）；当这日，基督在复活里生为神的长子（徒十三33，来一5），并从死人中复活的首生者，作了召会身体的头—西一18，【约二十1注1】。
三 基督这复活的初熟果子，是从死人中复活的首生者，成了祂身体的头（西一18，弗一20～23）；基督—身体的头—既已复活，我们—身体—也必复活—【林前十五20注2】。
四 七日的第七日，安息日，乃是对神创造的记念（创二1～3，出二十8、11）；七日的第一日，乃是主复活的表号，是主从死人中复活的日子（约二十1与注1），称为主日—启一10，【林前十六2注1】。
五 新约的圣徒在这日（徒二十7），就是主复活的日子，聚集并奉献财物；这表征他们借着主的复活（彼前一3），已经与主一同复活（弗二6），并且表征他们在复活里聚集记念祂，并带着所献上的敬拜神，是凭着祂复活的生命，不凭着他们天然的生命。
贰 神在基督身上所运行的能力，首先使祂从死人中复活；这能力已经胜过死、坟墓和拘禁死人的地方─阴间；由于神复活的能力，死和阴间就不能拘禁基督—徒二24，【弗一20注1】：
一 二十节的出死，不是说基督没有进入死，没有受死的苦，乃是说祂要复活从死里出来；基督在死前为此祷告，神就应允了祂，叫祂从死人中复活—【来五7注1】。
二 基督乃是一个人，在人性里带着神性，从死人中复活，坐在诸天界里，得着万有的归服，也作了万有的头—【弗一22注2】。
三 因此，在基督身上所运行的能力有四方面，就是复活的能力（20节上）、升天的能力（20节下）、使万有归服的能力（22节上）、以及使万有归一于一个元首之下的能力（22节下）；这四重的能力，已经传输给召会，元首的身体。
四 基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命（弗一19～20）；基督复活大能的实际，乃是那灵（罗一4）；我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死；死乃是复活的根基；我们要经历基督复活的大能，就需要像祂一样，过钉十字架的生活；我们模成祂的死，就叫祂复活的大能据以兴起，使祂神圣的生命在我们身上彰显出来—【腓三10注2】。
叁 主耶稣在地上从祂出来尽职那天起，就行事精明通达，为耶和华所喜悦（赛五二13上，五三10下，太十一19与注3）；神所喜悦的，首先乃是子要上十字架，替神所拣选的人受死（太二六39，来十5～10）；然后祂要从死人中复活，使神千万的子民得重生，成为神的众子—彼前一3，约二十17，【赛五二13注2】：
一 在主成就了救赎和分赐生命的死之后，祂受苦的处境立刻变为尊贵的处境；有个财主名叫约瑟（太二七57），和一个犹太人的官尼哥底母（约三1），来照料祂的埋葬，将祂的身体用没药和沉香裹好，放在一座新坟墓里，与财主同葬（赛五三9）；主在安息日，在高标准的人性尊贵里安息了（路二三55～56），等候从死人中复活的时刻来到—【约十九38注1】。
二 诗篇二十二篇九至十一节表明，当人讥诮并嗤笑基督的时候，祂信靠神的拯救（就是复活）；祂定意受死，期盼从死亡中得拯救，就是从死人中复活—路十八31～33，来五7，【诗二二9注1】。
三 基督的魂劳苦的果效，含示一切在基督的复活里，并借着基督的复活，所产生的项目；为居首位者，就是在万有中居首的一位，基督成了从死人中复活的首生者，使神的新造有新生的起头，并使基督成为身体的头—西一18，启一5上，【赛五三11注2】。
肆 祂怎样借着成为肉体，将神带到人里面，也照样借着从死人中复活，将人带到神里面，就是将祂的人性带进神圣的儿子名分里—【罗一4注6】：
一 彼得在使徒行传二章二十四和三十二节说，神叫耶稣复活；他在十章四十至四十一节说同样的事，却加上“祂从死人中复活”；论到主是人，新约告诉我们，神叫祂从死人中复活（罗八11）；论到祂是神，新约告诉我们，祂自己从死人中复活（帖前四14）；这证明祂属人和神圣的双重身分—【徒二24注1】。
二 基督这神圣者，在成为肉体以前，已经是神的儿子（约一18，罗八3）；祂借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的素质，就是人的肉体；祂这一部分，需要经过死而复活，得以圣别，并被拔高；借着复活，祂的人性被圣别、拔高且变化了—【罗一4注6】。
三 因此，祂借着复活，带着祂的人性，被标出为神的儿子（徒十三33，来一5）；祂的复活，就是祂的标出；如今祂这神的儿子，具有神性，也具有人性。
四 这样，神的独生子，就成了神的长子，兼有神性和人性；神要以祂这兼有神人二性的长子基督，为生产者，为原型与模型，产生祂的众子（罗八29～30），就是我们这些信而接受祂儿子的人；我们也要在祂复活的荣耀里被标出，显示为神的众子（八19、21），像祂一样，和祂一同彰显神。
五 神的长子从死人中复活之后，与父的许多儿子相见，就向祂的众弟兄宣告父的名—约二十17、19～23，【来二12注1】。
伍 按照新约，基督为着救赎我们被钉死，从死人中复活，并且在复活里成了赐生命的灵—林前十五3～4、45下，【亚四6注2】：
一 三章说到基督的死，为着救赎（三9）；四章说到那灵，为着完成神的经纶。
二 基督完成救赎，结果使神的子民现今能享受基督作那灵（加三13～14），甚至作七倍加强的灵（启一4，四5，五6）；我们相信钉十字架的基督以后，神供应我们包罗万有的灵，以完成祂的建造（加三1～2、5）；借着这灵，召会的建造得以完成。
陆 人必须信神在祂身上所行这莫大的神迹，就是叫祂从死人中复活，才能不仅蒙救赎，而且得拯救—【罗十9注2】：
一 同太十二42者，指质更好、量更多；因此，更大；与六节的更大不同，那是指外部的尺寸或度量更大；基督是神差遣到祂百姓那里的申言者（申十八15、18），比申言者约拿更大—【太十二41注1】。
二 约拿是从以色列人转向外邦人的申言者，曾被放在大鱼腹中；他在那里停留三日，出来后成了那世代叫人悔改的神迹（兆头）（拿一2、17，三2～10）；这预表基督要从以色列人转向外邦人，并要埋在地心里三日三夜，然后从死人中复活，成了这世代叫人得救的神迹（兆头）。
三 基督从死人中复活，是人看不见的，所以必须人信；而且基督的死虽然救赎了我们，但必须祂在复活里的生命，才能拯救我们—罗十9～10。