律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
大祭司
李常受文集
李常受文集篇题
第四篇 基督作为赐生命的灵和照着麦基洗德等次的大祭司执行祂天上的职事
读经：希一2～3、5～6，二10～11、14，四16，五1～6，十22，林前十五45下，林后三17
壹 希伯来书启示基督在祂地上职事的阶段和祂天上职事的阶段—来二7、14、17，八10：
一 在第一阶段，就是在祂的成为肉体里，基督是神成为人，在地上过人性的生活，将神服事给人，并为罪人死在十字架上—约一14，十10，林前十五3。
二 在第二阶段，就是在祂的复活里，基督是人成了赐生命的灵—林前十五45下，林后三17：
1 基督死于十字架之后，就复活并升到诸天之上，以执行祂天上的职事—祂在诸天之上的职事—来八1。
2 今天基督正在诸天之上尽职，为着将祂所是的一切和祂所完成并达到的一切，分赐到我们里面—来七25。
贰 希伯来书说到两种等次的祭司职分—亚伦的等次和麦基洗德的等次—来五1～6、10、六20：
一 亚伦的等次关乎基督作为一个在地上之人的祭司职分，完满的启示于四福音—来十1～14。
二 基督照着麦基洗德等次的职司职分是天上的、属灵的，并且是在祂的人性和神性里执行的—来七1～3：
1 根据创世记十四章，麦基洗德带着饼和酒迎接亚伯拉罕—创十四18。
2 在圣经的记载里，他“无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终”—来七1～3。
三 希伯来书主要说的不是基督照着亚伦的等次作大祭司，乃是基督照着麦基洗德的等次作大祭司—来二10，六19～20：
1 基督身为诸天之上的先锋和照着麦基洗德等次的大祭司，正将属天的事物连同祂自己这位属天基督的一切丰富服事给信徒—来五10～13：
a 基督作先锋，进入了诸天，就是幔内的至圣所—来六19～20。
b 基督在地上时除去了罪，这是基督照着亚伦等次的祭司职分；现今基督是在诸天之上供应属天的事物—来九26。
2 希伯来书的写作是要将希伯来信徒带往前，从神美善的话，就是说到基督地上的职事，带到公义的话，就是说到祂天上的职事—来六1：
a 奶主要是为着婴孩，而干粮是为着成熟的人—来五13～14。
b 基督渴望希伯来信徒竭力前进，达到完全、成熟，就是从祂地上的职事前进到祂天上的职事—来六1。
叁 基督既在天上也在我们的灵里—来六19～20，十22：
一 至圣所不仅在天上，也在我们的灵里—来十22：
1 基督既是天上的基督，就是在天上的基督；也是内住的基督，就是在信徒里面的基督—西三1、4。
2 在基督复活的阶段，我们能在我们的灵里接触祂这赐生命的灵—林前十五45下，林后三17。
二 今天基督作为大祭司，既在天上也在我们的灵里—罗八34，提后四22：
1 那坐在天上宝座上的基督，现在也在我们里面，也就是在我们的灵里—罗八34、10，提后四22；
2 基督这人进入复活以后，就变得无所不在—太二八20。
肆 借着转向我们的灵，进前到天上的至圣所，以经历天上的基督并摸着施恩的宝座—来四16：
一 我们若操练我们的灵，就会在天上的至圣所里，与作为那灵和照着麦基洗德等次作大祭司尽职的基督同在，我们需要借着转向我们的灵，进前到至圣所，就会每时每刻经历这位天上的基督—来四16。
二 我们借着操练我们的灵，可以进前到至圣所，好摸着施恩的宝座—来四16：
1 施恩的宝座是神和羔羊（在天上之基督）的宝座—启二二1。
2 今天施恩的宝座既在天上也在我们的灵里—来四16。
伍 基督在祂天上的职事里将属天的事物服事给信徒—来二10、11：
一 基督在祂天上的职事里将喜乐服事给信徒—来二10：
1 当我们在我们的灵里时，我们就在基督所在天上的至圣所里—来十19。
2 只要我们留在我们的灵里，即使我们可能生病，还是会有喜乐，因为天上的基督将喜乐服事给我们—来十二2。
二 基督在祂天上的职事里，也天天将圣别服事给信徒—来二11：
1 今天基督作为那圣别人的，是在天上的至圣所里，我们在那里可以时时被祂圣别—来二11。
2 基督正将我们作成神真正的儿子，有神的生命和性情并具有祂的形像—来二10，约三16，彼后一4，林后三18。
三 在基督天上的职事里，祂同情我们，为我们代求，并顾到我们，将属天的事物服事给我们—来四15，七25，八2：
1 希伯来书启示基督在复活的阶段作为赐生命的灵，将一切神圣的事物供应到我们的灵里—来四12。
2 这是祂照着麦基洗德的等次作大祭司在诸天之上的职事，这职事将我们在每一面作成和神一样，只是无分于神格—来五6、10。
职事信息摘录：
给希伯来人的书信是一卷论到基督的书。因着希伯来书揭示基督极深的方面，读者不容易进入这卷书内在的意义。
基督地上的职事和祂天上的职事
希伯来书启示基督在祂地上职事的阶段和祂天上职事的阶段。在祂的成为肉体里，基督是神成为人，在地上过人性的生活，将神服事给人，并为罪人死在十字架上。（约一14，十10，林前十五3。）基督作为在肉体里的人受了死的苦之后，从死人中复活，并成了赐生命的灵。（45下，林后三17。）希伯来书启示基督的这两个阶段。在第一阶段，就是在祂的成为肉体里，基督是神成为人；在第二阶段，就是在祂的复活里，基督是人成了赐生命的灵。（来二7，14，17，八10，参林后三3，6。）第二阶段比第一阶段难明白，这是因为关于基督是赐生命的灵这项真理极为深奥。
基督在地上的人性生活和祂在十字架上的死是基督地上职事—祂在地上之职事—的一部分，主要揭示于四福音。基督死于十字架之后，就复活并升到诸天之上，以执行祂天上的职事—祂在诸天之上的职事。今天基督正在诸天之上尽职，为着将祂所是的一切和祂所完成并达到的一切，分赐到我们里面。
要明白希伯来书的内在意义并不容易，因为这卷书主要是与基督天上的职事有关。这卷书启示许多关乎基督天上职事重要的事。基督在诸天之上的职事是属灵、神圣且深奥的；这是在那灵里、凭着那灵且同着那灵的职事。
基督照着亚伦等次的祭司职分和祂照着麦基洗德等次的祭司职分
希伯来书说到两种等次的祭司职分—亚伦的等次和麦基洗德的等次。（五1～6，10，六20。）亚伦的等次关乎基督作为一个在地上之人的祭司职分，完满的启示于四福音。基督作为一个在地上的人，作大祭司事奉，将祂自己作为旧约祭物的实际献给神，为要解决我们与神之间的难处。（十1～14。）许多基督徒珍赏四福音里关于基督在地上工作的叙事。然而，少有人明白基督照着麦基洗德的等次在诸天之上的职事。基督照着亚伦等次的祭司职分是地上的、物质的，并且主要是在祂的人性里完成的；祂照着麦基洗德等次的职司职分是天上的、属灵的，并且是在祂的人性和神性里执行的。根据创世记十四章，麦基洗德带着饼和酒迎接亚伯拉罕。（18。）圣经没有告诉我们麦基洗德从哪里来。在圣经的记载里，他“无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终”。（来七1～3。）他来了，用饼和酒供应亚伯拉罕，然后离开了。今天基督在诸天之上乃是照着麦基洗德等次的大祭司，并且祂的祭司职分完全是属天、属灵且神圣的。
希伯来书主要说的不是基督照着亚伦的等次作大祭司，乃是基督照着麦基洗德的等次作大祭司。二章十节说到基督是我们救恩的创始者，而六章十九至二十节往前说到基督是我们的先锋。基督作先锋，进入了诸天，就是幔内的至圣所。当基督在地上时，祂是在幔外；现今祂是在幔内。基督进入了天上幔内的至圣所，为要照着麦基洗德的等次作大祭司。基督身为诸天之上的先锋和照着麦基洗德等次的大祭司，正将属天的事物连同祂自己这位属天基督的一切丰富服事给信徒。基督在地上时除去了罪，这是基督照着亚伦等次的祭司职分；现今基督是在诸天之上供应属天的事物。因此，我们不该思念地上的事，乃该在灵里接触天上的基督。（参西三1～2。）
希伯来五章十三至十四节说，“凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。”四福音里所记载基督在地上的工作主要是关于奶，就是恩典的话（徒十四3，二十32）和神美善的话。（来六5。）然而，基督在诸天之上的职事乃是关于干粮，就是公义的话。后者可由希伯来书的著者，在说到基督是照着麦基洗德的等次作大祭司之后，立即提到公义的话所指明。（五10～13。）奶主要是为着婴孩，而干粮是为着成熟的人。为这缘故，希伯来书的著者劝勉希伯来信徒当竭力前进，达到完全、成熟。（六1。）希伯来书的写作是要将希伯来信徒带往前，从神美善的话，就是说到基督地上的职事，带到公义的话，就是说到祂天上的职事。这些信徒在他们的魂里游荡，思索要回到犹太教还是留在召会里，正如在旷野飘流，发怨言、起争论并埋怨的以色列人一样。基督渴望希伯来信徒竭力前进，达到完全、成熟，就是从祂地上的职事前进到祂天上的职事。
基督既在天上也在我们的灵里
基督在祂复活的阶段是在幔内的至圣所里，也就是在天上。（19～20。）基督不再是在地上外院子里的十字架上，乃是在天上的至圣所里。我们要同着基督在天上的至圣所里，就需要经历祂作天梯。雅各在伯特利的梦里看见天开了，在地上有一个梯子从地伸到天。（创二八10～22。）这梯子预表基督这位人子使天向地开启，且把地联于天。（约一51，参十四6。）借着基督作天梯，我们就能接触天上的基督。
至圣所不仅在天上，也在我们的灵里。希伯来十章二十二节说，“前来进入至圣所。”至圣所若不是既在天上又在我们的灵里，我们如何能前来进入？虽然我们不是在天上，但我们可以借着转向我们的灵，前来进入至圣所。这可比作电流的流动把我们的家联于发电厂。电既在发电厂也在我们的家里。我们无需打电话给发电厂求电，因为知道电已经安装在我们家里，我们只需要打开开关运用电力。同样的，至圣所今天既在天上也在我们的灵里，并且属天的“电”正不断传输到我们里面。我们要接受这传输，就需要打开我们灵的“开关”。
今天基督作为大祭司，既在天上也在我们的灵里。（罗八34，提后四22。）祂既是天上的基督，就是在天上的基督；也是内住的基督，就是在信徒里面的基督。（西三1，4。）在祂成为肉体的阶段，基督是在信徒外面。然而，在祂的复活里，基督成了赐生命的灵，并且基督这赐生命的灵，既在天上也在我们的灵里。（林前十五45下，林后三17。）因此，在基督复活的阶段，我们能在我们的灵里接触祂这赐生命的灵。
借着转向我们的灵，进前到天上的至圣所，以经历天上的基督并摸着施恩的宝座
我们许多人就如希伯来的信徒，可能在我们的魂里漫无目标的游荡。我们需要借着转向我们的灵，进前到至圣所。我们若操练我们的灵，就会在天上的至圣所里，与作为那灵和照着麦基洗德等次作大祭司尽职的基督同在。作为这样一位大祭司，基督正在服事我们，将属天的事物供应给我们。基督既是在我们的灵里，我们无论去那里，祂都与我们同在。我们若留在我们的灵里，就会每时每刻经历这位天上的基督。
希伯来四章十六节告诉我们要进前到施恩的宝座。这宝座是神和羔羊（在天上之基督）的宝座。（启二二1。）今天施恩的宝座既在天上也在我们的灵里。并非有两个宝座—一个在天上，另一个在我们里面；也并非有两位基督—一位在天上，另一位在我们里面。正如发电厂和我们家里都有电，但就只有一道电流；照样，那坐在天上宝座上的基督，（罗八34，）现在也在我们里面，（10，）也就是在我们的灵里。（提后四22。）我们借着操练我们的灵，可以进前到至圣所，好摸着施恩的宝座。
基督在祂地上的职事里，是在肉体里的人，并非无所不在的。当基督在耶路撒冷时，祂在加利利的跟从者就无法接触祂。同样的，根据马太十七章，基督带着祂的三个门徒—彼得、雅各和约翰—去到高山上，在那里祂在他们面前变了形像。（2，彼后一17～18。）同时，祂其余的门徒不能与祂同在。然而，基督这人进入复活以后，就变得无所不在。基督今天既是无所不在的，祂所有的信徒就可以同时享受祂。
基督在祂天上的职事里将属天的事物服事给信徒
基督在祂天上的职事里，正在将属天的事物服事给信徒。例如，基督在祂天上的职事里将喜乐服事给信徒。今天我们有许多苦难和软弱。我们也许为疾病所苦或因配偶、父母或儿女烦恼。任何属地的财产，例如我们的车子，也可能成为我们烦恼的来源。然而，当我们在我们的灵里时，我们就在基督所在天上的至圣所里。只要我们留在我们的灵里，即使我们可能生病，还是会有喜乐，因为天上的基督将喜乐服事给我们。
基督在祂天上的职事里，也天天将圣别服事给信徒。为这缘故，希伯来二章十一节说到基督是“那圣别人的”，也提到信徒是“那些被圣别的”。今天基督作为那圣别人的，是在天上的至圣所里，我们在那里可以时时被祂圣别。四福音启示基督照着亚伦的等次作大祭司，将赦罪赐给我们。（太二六28，路二四47。）希伯来书揭示基督照着麦基洗德的等次作大祭司，在至圣所里圣别我们；也就是说，祂将我们作成神真正的儿子，有神的生命和性情并具有祂的形像。（二10，约三16，彼后一4，林后三18。）在地上的外院子里，基督拯救了罪人；现今在天上的至圣所里，祂正将我们作成神的众子；也就是说，祂正将我们在生命和性情上（但不在神格上）作成和神一样。
约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”神既是灵，（四24，）说我们从那灵生，意思就是我们从神生。（一13。）我们既已从神而生，就是神的儿女。（12；罗八16，约壹三1。）从牛生的如何是牛，照样，我们从神而生的人在生命和性情上也是神，只是无分于神格。四福音揭示基督将罪人从罪里救赎出来。希伯来书启示基督正将罪人作成神；也就是说，祂正在圣别他们，借着用神的生命和性情浸透他们而将他们作成圣别的。属天基督的心意，乃是终日要将祂自己这圣别的元素服事给我们。
今天我们需要基督不仅把我们从罪里拯救出来，更借着将我们作成神而圣别我们。在基督天上的职事里，祂同情我们，为我们代求，并顾到我们，将属天的事物服事给我们。（四15，七25，八2。）希伯来书启示基督在复活的阶段作为赐生命的灵，将一切神圣的事物供应到我们的灵里。这是祂照着麦基洗德的等次作大祭司在诸天之上的职事，这职事将我们在每一面作成和神一样，只是无分于神格。（李常受文集一九九三年第一册，与安那翰召会的各种交通，第二十一章）