基督的复活
第二系列 复活
圣经注解
第三十一篇 基督作复活的初熟果子献给神
读经：太二七52～53，林前十五20、23，约二十5，出二三16，利二三10，结四五13，林前十17，民十五20
壹 基督是第一位从死人中复活的，是复活的初熟果子；这是利未记二十三章十至十一节，在安息日的次日，就是复活之日（太二八1），献给神的初熟果子所预表的—太二七52～53，【林前十五20注2】：
一 林前十五章二十至二十八节是插进的话，宣告基督是复活的初熟果子，以证实复活的真理—【林前十五20注1】。
二 初熟的果子基督，是第一等次从死人中复活的人—【林前十五23注1】。
三 凡从主复活的身体上去掉，撇在坟墓里的，都是象征祂进入坟墓时所穿的旧造；祂带着旧造钉十字架，也带着旧造埋葬；但祂从旧造里复活，将旧造撇在坟墓里，成了新造的初熟果子—【约二十5注1】。
四 基督这复活的初熟果子，乃是从死人中复活的首生者，成了祂身体的头（西一18，弗一20～23）；基督—身体的头—既已复活，我们—身体—也必复活—【林前十五23注2】。
贰 在旧约的预表里，初熟的果子表征复活的基督（林前十五20、23与20节注2），在祂复活那日献给神—约二十17，【出二三16注1】：
一 利未记二三章十至十一、十五节说，要将初熟的庄稼一捆，在安息日的次日，当作摇祭献给耶和华；这捆初熟的庄稼，预表基督在复活里是初熟的果子—林前十五20、23，【约二十1注1】。
二 七日的第一日，或安息日的次日，象征新起头，新时代；基督正是在安息日的次日复活的；祂借着包罗万有的死，结束了旧造；旧造是用六日完成，而后有安息日的；祂在复活里，以神圣的生命产生了新造—林前十五20、23。
三 因此，这是新周，新世代的开始；祂复活的这日，是神所定的（诗一一八24），诗篇二篇七节预言为“今日，”主自己预言为第三日（太十六21，约二19、22），后来早期的基督徒称为“主日”（启一10）；当这日，基督在复活里生为神的长子（徒十三33，来一5），并从死人中复活的首生者，作了召会身体的头—西一18。
四 首先初熟之物，预表对初熟果子基督上好的经历中最上好的部分（林前十五20、23）；这些应该被带到神的居所，就是召会的聚会中，直接献给神，让神满足—【出二三19注1】。
叁 大麦是初熟的谷类（撒下二一9），表征基督是复活的初熟果子—林前十五20，利二三10，【结四五13注1】：
一 大麦比其他谷类先成熟（撒下二一9），预表复活的基督（林前十五20）；大麦和小麦（得二23）预表基督是作成神和祂子民食物的材料—利二，约六9、33、35，【得一22注1】。
二 举祭预表升天的基督；以西结提到举祭的大麦；大麦是初熟的谷类（撒下二一9），表征基督是复活的初熟果子—林前十五20，利二三10，【结四五13注1】。
三 按表号，大麦乃表征复活的基督（利二三10）；因此，大麦饼象征基督在复活里作我们的食物—【太十四17注1】。
四 在犹太地，大麦成熟最早，是庄稼中最先收成的，因此象征复活的基督（利二三10）；所以，大麦饼表征基督在复活里作我们的食物—【约六9注2】。
五 大麦饼和鱼都是小东西，表征基督是微小的，好作我们生命的供应；那些求神迹的人，认为基督是神所应许的申言者，要强逼祂作王（约六14～15）；但祂不愿自居为宗教伟人，宁愿成为小饼小鱼，好给人吃。
肆 用初熟麦子磨面所作的饼，表征基督作初熟的果子（林前十五20、23）；这样一位基督在祂的升天里（举祭）献上给神，作神的食物；饼不仅指基督自己，也指明基督的身体，召会—林前十17，【民十五20注1】：
一 献给耶和华的新素祭（民十五16），乃是加酵烤成的两个饼，当作初熟之物献给耶和华；这表征初熟果子（无酵细面）阶段的基督，在五旬节阶段，已经成为由两部分（两个饼）组成之基督的身体—召会，献给神作新素祭，使神满足—【利二三17注1】。
二 其中一部分由犹太信徒所组成（徒二1～4），另一部分由外邦信徒所组成（徒十34～38）；二者里面都有罪（由酵所表征）（参徒五1～11，六1）。
三 这两个饼也是献给耶和华的初熟之物，指明不仅基督是初熟果子，召会也是初熟果子；作为细面的基督这初熟果子，乃是复活之日的初熟果子（林前十五20，约二十17）。
四 至终，这细面在五旬节那天成了两个饼；按预表，这指明基督成为召会，召会是基督的扩大（约三29～30，林前十二12，西三10～11）。
伍 每年第三个节期是初熟节，表征作初熟果子的复活基督（林前十五20），在祂的复活里乃是给我们享受的筵席；基督在逾越节时被钉十字架（可十四12与注2），然后在第三天（林前十五4），就是安息日的次日，祂复活了；基督的复活是初熟节的应验，也是这节期的实际—【利二三10注1】。