召会
第七系列 召会的异象与建造
召会的产生及产生的路
第四篇 基督分赐到信徒里面，使召会得以产生
读经：弗三4～6，四22～24，约十二32，路十二50～52，弗一22～23，罗六6，西三10～11
壹 以弗所三章四至六节告诉我们，保罗深知基督的奥秘；这奥秘在从前的世代一直是隐藏着的；这个奥秘就是外邦人在基督耶稣里得以成为一个新人，就是团体的基督，也就是召会：
一 世上的人有很多，而旧人只是一个；基督徒也有很多，而新人也只是一个，就是召会—4～6节，四22～24：
1 旧人就是神所创造，却因罪堕落的人；每一个在亚当里的人，在神面前不仅是一个罪人，也是一个旧人—西三9。
2 当一个这样的罪人、旧人听见福音，相信基督而得救之后，他就成为一个新人；不但是自己成为一个新人，并且还与许多的基督徒合成为一个新人—10～11节。
二 神工作的最高点，就是召会，就是这一个新人；神拯救我们的目的，是要我们在基督里成为一个新人；神不单是要你个人好，更是要得着一个团体的器皿，以毁灭撒但，完成神的计划—弗二15～16，四24。
三 基督是这新人的所是，在这新人里，基督是一切，又在一切之内；我们可以大胆的说，基督就是召会，召会就是基督—24节，西三10～11。
贰 召会乃是由基督的生命所产生的；召会就是基督；基督死而复活之后，释放出祂的生命，分赐到信徒里面，这些信徒就合成为召会—约十二24、32：
一 在新约里，关于基督有两面的说法：一是拿撒勒的耶稣基督，这是个人的基督；二是基督加上召会，这是团体的基督—林前十二12，十17。
二 在基督徒的里面只有一样东西是召会的一部分，就是基督；召会就是团体的基督，在召会中只有基督—西三10～11。
三 许多人以为我们这些信主得救的“人”合在一起，就叫作召会；没有这件事；召会就是从基督身上取出来的那一部分—11节，林前十二12～13：
1 召会就是神用基督为原料所造出来的人；召会的原料就是基督—12节，罗十二5。
2 没有基督，召会就没有地位，没有生命，没有生活，没有存在；召会，是从基督生出来的—弗一22～23。
3 林前十章十七节，保罗说这一个饼代表基督的身体，就是整个召会；人虽然多，但身体是一个；全世界古往今来的基督徒，每一个都拿一点吃进去，把所吃进去的那一点饼合起来，就是整个召会。
叁 在基督之外的一切，都不是召会；必须是出于基督的，才是召会—西三11，弗一22～23，西一18：
一 人的才干、人的本事、人的思想、人的能力、人自己的一切，都是在召会外面的；一切出于天然的，都是在召会外面；只有从基督出来的，才是在召会里面；凡不是从基督出来的，与召会一点关系都没有—弗一23，二21～22：
1 有的人在没有信主之先，直爽得很，他得救以后，就用这个直爽来事奉神；如果不是出于基督的，从来没有经过十字架的对付，就对于召会没有用处—林前二14。
2 有的人很聪明，有很好的头脑；从前是用这个头脑去研究哲学；现在得救了，就用这个头脑来研究神的话；结果并不能帮助召会，反而要使召会受亏损—腓三3～9。
二 我们要受神的对付到一个地步，能被神勒住一切出于天然的；我们天然的能力，必须经过十字架的对付，必须服在圣灵的支配之下，才能使召会不受亏损—3节，罗八4。
三 神所注意的问题，不是好与坏的问题，乃是源头的问题；凡不是从基督身上出来的，就不是召会；在事奉主的事情上，神必须把我们带到一个地步：不是出乎主的，我们就不要；主若不动，我们就不敢妄动—罗六6，约十二24～26。
四 不是悔改使我们变作召会的一部分；乃是基督把祂的生命放在我们里面，才使我们成为召会的一部分—约十二24～26：
1 我们要问自己：我们事奉主，作主的工，有属灵的追求，走属灵的道路，到底是凭着什么？是凭着基督而作呢，或者是凭着自己而作？—林前十二12～13。
2 如果凭着基督在那里作，就能成功神的目的；如果凭着我们自己去作，即使作好了，还是属土的，不能成功神永远的旨意—腓三3～11。
3 我们永远要向主耶穌说，“‘都因着你！’没有你，我们就没有生命；没有你，我们就不能生存；没有你，我们就什么都没有；我们是从你而来的”—创三二22～32。
肆 神永远的旨意，就是要得着一个人，这一个人，是一个“团体的人”，是从基督出来的，就是召会；召会乃是一个生命—约十二24，创一26，弗二15：
一 神所要得着的人，不是零碎的人；基督是单数的，召会也是单数的；在神面前，基督只有一个，召会也只有一个—15节，四24。
二 虽然在我们里面有了神的生命，但是神还得在我们身上作工到一个地步，把我们的个人主义打破；好使我们知道什么是身体的生命；要让我们里面的基督，和许多在别人里面的基督合起来，好成为基督的身体—西三4，一18，二19。
三 召会要成为召会，必须经过这两步：基督的分给和我们个人的磨灭—约壹二12～14：
1 基督的分给，是在我们重生的时候就有的—约三5、3、7。
2 个人的磨灭，是在我们得救之后，主在我们身上一天一天的作的，一直作到有一天，使我们能在神的面前说：没有一件事是凭着我个人能作的—弗四4～6，林前十二12。
伍 基督满足神的心，让神作祂的元首；当召会到这样地步的时候，神的旨意就能通行；神要有这样的人在地上，神的心意才能满足；让我们记得：从人自己出来的都是土，都不是配偶的材料，只有从基督出来的才是召会—西三10～11。
职事信息摘录：
历世历代所隐藏的奥秘
以弗所三章四至六节告诉我们，保罗深知基督的奥秘；这奥秘在从前的世代一直是隐藏着的，从前的人并不知道神借着保罗所说出来的奥秘是什么。这个奥秘就是外邦人在基督耶稣里得以成为一个新人，就是团体的基督，也就是召会。三章六节是很宝贝的一节圣经，其中所说的“同为一个身体，”就是二章十五节的新人；这新人是与旧人相对的。世上的人有很多，而旧人只是一个；基督徒也有很多，而新人也只是一个，就是召会。
一个新人
我们要明白何为新人，就必须先知道何为旧人。旧人就是神所创造，却因罪堕落的人。每一个在亚当里的人，在神面前不仅是一个罪人，也是一个旧人。当一个这样的罪人、旧人听见福音，相信基督而得救之后，他就成为一个新人。不但是自己成为一个新人，并且还与许多的基督徒合成为一个新人。以弗所一章说到召会乃是基督的身体，第二章说到召会就是新人，第三章说到基督的奥秘，第四章说到如何建造基督的身体，第五章说到召会的职责，第六章说到召会的争战。可见，神工作的最高点，就是召会，就是这一个新人。神拯救我们的目的，是要我们在基督里成为一个新人。
今天的基督徒有一个大缺点，就是作个人的基督徒。每一个人都想作一个好的、热心的，来听道的基督徒，但却都作了个人的基督徒。神不单是要你个人好，更是要得着一个团体的器皿，以毁灭撒但，完成神的计划。神不是要基督徒成为一盘散沙，乃是要基督徒合起来，成为团体的新人。
基督是这新人的所是
以弗所二章说到，两下借着基督成为一个新人，但是并没有说是怎么样的新人。到了歌罗西三章十至十二节就说到，新人在知识上更新，正如造他主的形像；在新人里并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的；惟有基督是一切，又住在各人之内。新人不是分不分的问题，乃是是不是的问题。新人既不是希利尼人，也不是犹太人，新人乃是基督。基督是这新人的所是，在这新人里，基督是一切，又在一切之内。我们可以大胆的说，基督就是召会，召会就是基督；因为召会这新人里的一切就是基督，新人的成分一点不差就是基督。
召会就是基督
召会乃是由基督的生命所产生的
新人－召会－的所是，就是基督，因此我们能说召会就是基督。我们再看两处的经节。首先我们看路加十二章五十至五十二节，主在这里说到，祂有当受的浸，还没有成就。祂来不是叫地上太平，乃是叫人分争。主为什么这样说呢？因为前面祂说，祂来要把火丢在地上；这火乃是神生命的火。这意思是说，祂要把祂的生命释放到地上来，给所有相信祂的人，叫他们得着重生，有神的生命。这件事必须等祂受浸成就之后，才能成功。这里的受浸指祂要钉十字架说的。另外，约翰十二章也启示出，召会是由基督的死、复活而产生的；祂是那一粒麦子，落在死地，却在复活里结出了许多子粒，就是召会。从这两处经节，我们能看出，召会乃是由基督的生命所产生的；基督死而复活之后，释放出祂的生命，分赐到信徒里面，这些信徒就合成为召会。
召会乃是团体的基督
在新约里，关于基督有两面的说法：一是拿撒勒的耶稣基督，这是个人的基督；二是基督加上召会，这是团体的基督。这就是林前十二章十二节所说的：“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”在基督之外的一切，都不是召会。在基督徒的里面只有一样东西是召会的一部分，就是基督；召会就是团体的基督，在召会中只有基督。在擘饼聚会里，我们的手从饼拿下的那一点就是基督身体－召会－的一部分。召会并不是从外面摆进去多少，乃是从基督身上拿出来有多少。
今天，在神众儿女中的分门别类，乃是因为有组织上的不同，有个人的看法、想法、拣选、喜欢上的不同，以及道理上的不同。但是，在神看，召会的地位是不可分的；那些分别只是外面的，并不是里面召会的实际有所分。因为召会乃是所有的信徒与基督合为一所成的，召会乃是团体的基督；众圣徒里面的基督合起来，就是召会。基督既只有一位，召会也必是一的，所以是不能分，也是不可分的。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十六篇）
召会是出于基督
夏娃乃是从亚当产生的，夏娃还是亚当
什么是召会呢？必须是从基督身上取出来的那一部分，才是召会。我们要看到亚当的两方面，就不难领会这里面的意思。一方面是亚当的自己，一方面是亚当所预表的。亚当的自己，是用土所造的；一切天然的人都是用土所造的。至于亚当所预表的，就是基督。从亚当身上造出夏娃，这是预表从基督身上造出召会。夏娃是用亚当的肋骨造的，夏娃乃是从亚当产生的，夏娃还是亚当。所以召会是什么？召会是基督的另一个样子，因为夏娃就是亚当的另一个样子。
召会的原料就是基督
在这里，我们看见召会就是基督。许多人以为我们这些信主得救的“人”合在一起，就叫作召会。没有这件事。谁是召会？召会就是从基督身上取出来的那一部分。召会就是神用基督为原料所造出来的人（不是用土为原料所造出来的人）。召会的原料就是基督。没有基督，召会就没有地位，没有生命，没有生活，没有存在。召会，是从基督生出来的。
林前十章十七节说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”意即我们虽多，但是我们所擘的饼是一个，所以身体也是一个。保罗说这一个饼代表基督的身体，就是整个召会。人虽然多，但身体是一个。我把这一个饼擘一点下来吃，记念主；你把这一个饼擘一点下来吃，记念主；他把这一个饼擘一点下来吃，记念主；全世界古往今来的基督徒，每一个都拿一点吃进去，把所吃进去的那一点饼合起来，就是整个召会。召会不是我这一个人加上你这一个人，不是姓王的加上姓李的，再加上姓张的，不是全世界所有相信基督的“人”合在一起就成功召会。召会乃是在你里面有一点基督，在他里面也有一点基督，在全世界古往今来所有的基督徒里面都有一点基督，把所有基督徒里面的那一点基督合在一起，就叫作召会。我们自己天然的成分与召会不发生关系。与召会发生关系的乃是我们所吃的那个饼里的一部分。特别是约翰福音给我们看见，所有信主的人都有基督在里面，所有这些人在灵里是合一的。
必须是出于基督的，才是召会
一切出于天然的，都是在召会外面
必须是出于基督的，才是召会。人的才干、人的本事、人的思想、人的能力、人自己的一切，都是在召会外面的。一切出于天然的，都是在召会外面。只有从基督出来的，才是在召会里面。夏娃不是用土造的，乃是用亚当造的，用那预表基督的亚当造的。宝贵就在这里：从亚当身上取出一条肋骨来造夏娃，从亚当出来的（不是从土出来的）才能叫作夏娃，从基督出来的才能叫作召会。凡不是从基督出来的，与召会一点关系都没有。
有的人在没有信主之先，直爽得很，他得救以后，就用这个直爽来事奉神，以为他这一个天然的直爽有用处，是可夸的。但是，问题在这里，就是他这个直爽是从那里来的？是不是出于基督的？有没有经过十字架的对付？如果不是出于基督的，从来没有经过十字架的对付，就对于召会没有用处。只有出于亚当的身体的，才能是夏娃。只有出于基督的，才能是召会。一切出于人自己的，都不是召会。
我们天然的能力，必须经过十字架的对付，必须服在圣灵的支配之下
我们要受神的对付到一个地步，能被神勒住一切出于天然的。我们天然的能力，必须经过十字架的对付，必须服在圣灵的支配之下，才能使召会不受亏损。那些从亚当天然的生命出来的，用土造的，都不是神所要的。只有用亚当身上那一根肋骨造的，才是夏娃（骨头是指着復活的生命说的，所以主在十字架上的时候，没有一根骨头被折断）。那个从基督復活的生命里造出来的才是召会。
夏娃总得有亚当的骨头才可以。如果没有亚当的骨头，就不能成为夏娃。亚当的配偶，就是亚当的身体。夏娃生命的根源是从亚当的骨头出来的。亚当是她生存的根基。是因为有亚当的那一部分在她里面，所以她才能够生存。召会也是如此。我们永远要向主耶稣说，“‘都因着你！’没有你，我们就没有生命；没有你，我们就不能生存；没有你，我们就什么都没有；我们是从你而来的。”
是基督把祂的生命放在我们里面，才使我们成为召会的一部分
重生的紧要就在这里：不是悔改使我们变作召会的一部分，不是认罪使我们变作召会的一部分，也不是相信使我们变作召会的一部分，乃是基督把祂的生命放在我们里面，才使我们成为召会的一部分。我们成为召会的一部分的根据乃是重生。因为基督把自己分给我们，所以我们行事为人只要凭着基督的生命就好了。神不能给我们作得比这更多。神将祂的儿子分给我们，使我们都有分于基督的生命。我们虽然是瓦器，但是有这宝贝放在瓦器里，所以就没有一件东西能够摇动我们。我们如果凭着自己作人，那我们就是在召会的外面。除了基督的那一部分之外，就不是召会，乃是我们自己。如果我们想凭着自己来作工，就不是作主的工。我们要问自己：我们事奉主，作主的工，有属灵的追求，走属灵的道路，到底是凭着什么？是凭着基督而作呢，或者是凭着自己而作？如果凭着基督在那里作，就能成功神的目的。如果凭着我们自己去作，即使作好了，还是属土的，不能成功神永远的旨意。
神永远的旨意，就是要得着一个人，就是召会
神所要得着的人，不是零碎的人
神永远的旨意，就是要得着一个人，这一个人，是一个“团体的人”，是从基督出来的，就是召会。召会不是几个基督徒加上几个基督徒，召会不是许许多多的“人”，召会乃是一个生命。召会所以成为召会，乃是因为这些人里面得着同一个生命，有同一位基督。你得着一部分基督，他得着一部分基督，每一个都得着一部分基督，把这些人所得着的基督合起来，才成功召会。我们要注意神所要得着的人，不是零碎的人。神造人，是造男也造女，男是单数的，女也是单数的。基督是单数的，召会也是单数的。在神面前，基督只有一个，召会也只有一个。将来我们能看见：在地狱里只有一个人，在天堂里也只有一个人，连第三个人都也没有。神看全世界只有两个人。林前十五章给我们看见，亚当是首先的一个人，基督是末后的一个人，一个都没有多。基督的身体，像夏娃一样，是一个，不是许多个。
神必须把我们的个人主义打破，好使我们知道什么是身体的生命
所以，虽然在我们里面有了神的生命，但是神还得在我们身上作工到一个地步，把我们的个人主义打破。神要把我们以为“我个人就可以”的那种思想打破。我们要与神其他的众儿女合成一个才可以。夏娃只有一个，基督的身体只有一个。所有神的儿女，凡有分于基督的生命的，不是零零碎碎的许多人，乃是要成为一个人。神必须把我们的个人主义打破，一天过一天把我们摔碎，好使我们知道什么是身体的生命。
许多人以为他作基督徒可以由他一个人作。但是，事实上神不让他一个人作基督徒。许多时候，他一个人祷告不能得着答应，读圣经也不能领会，寻求神的旨意也不能知道，是要他对弟兄姊妹说：这件事我个人弄不通，请你帮助我。等到两个人祷告，就清楚了。他一个人不明白，两个人一寻求就明白了。许多时候，他还骄傲，以为自己能；许多时候，他以为不过这一次不行。这个就是他的个人主义。在召会中，必须把这个打碎才可以。要让我们里面的基督，和许多在别人里面的基督合起来，好成为基督的身体。
基督徒不是零零碎碎的，乃是合一的
在基督里的生命，是所有真实的基督徒都知道的。可惜，在基督身体里的生命，却不是所有的基督徒都知道。基督的生命怎样是一个实实在在的东西，基督身体的生命也怎样是一个实实在在的东西。基督徒不是零零碎碎的，乃是合一的。保罗说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”（林前十17）如果你凭着基督而活，那么你和所有的基督徒就是成了一个。如果你凭着你自己而活，那么你就和神所有的儿女分开了。
召会是基督的身体，出乎基督的才是召会
所以，召会要成为召会，必须经过这两步：基督的分给和我们个人的磨灭。基督的分给，是在我们重生的时候就有的；个人的磨灭，是在我们得救之后，主在我们身上一天一天的作的，一直作到有一天，使我们能在神的面前说：没有一件事是凭着我个人能作的。什么都是以取得肢体的帮助的原则来作。什么都是以交通的原则来作，什么都是以身体的原则来作。召会是基督的身体，出乎基督的才是召会，出乎人的不是召会。
不是好与坏的问题，乃是源头的问题
我们要知道，神所注意的问题，不是好与坏的问题，乃是源头的问题。人总是问好或不好，但神要问这是从那里来的。从亚当身上出来的叫作夏娃，从基督身上出来的叫作召会。凡不是从基督身上出来的，就不是召会。人是问有爱心没有爱心，但神是问爱心从那里来的。人是问有热心没有热心，但神是问热心从那里来的。我们要解决的，是源头的问题，不是善恶的问题。善恶的问题是创世记三章以后的事。也许有人说，我有能力，我有热心；但是，问题是你这一个能力，这一个热心是从那里来的。多少时候，我们以为自己能够爱人，能够帮助人，能够带领人，能够服事人。这些都是很好，但是，“又舍己身叫我可以夸口，却没有爱，”没有基督的爱，就“仍然与我无益”（林前十三3）。难道舍己助人还算错么？问题就在于：这是从那里来的？凡出于基督的，才是召会；凡不是出于基督的，就与召会无关。
不是出乎主的，我们就不要
我们事奉主，不是光热心就是，乃是要作主所定规给我们的工。保罗在歌罗西一章里说，“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”神在我们里面作，所以我们在外面作。多少时候，我们外面作了那么多，里面却没有那么多；神并没有作那么多，那么多都是我们自己作的。这样的工作，虽多无益。在事奉主的事情上，神必须把我们带到一个地步：不是出乎主的，我们就不要；主若不动，我们就不敢妄动。
夏娃是亚当“骨中的骨，肉中的肉”。里面的骨头，外面的肉，都是出于基督。里面的，外面的，都是出于基督。没有一件出于自己。夏娃的一切都是出于亚当，召会的一切都是出于基督。我们自己不管作得多好，在成功神永远的旨意上一点用处都没有；我们自己不管作得多好，不能荣耀神的名，因为那是出于我们自己的。
不只基督满足神的心，还有召会满足神的心
第一个女人，是代表神心意的女人。不只有一个男人代表神的心意，也有一个女人代表神的心意；不只基督满足神的心，还有召会满足神的心。基督满足神的心，因祂自己不作元首，让神作祂的元首；召会也是这样，也得让神作她的元首。当召会到这样地步的时候，神的旨意就能通行。神要有这样的人在地上，神的心意才能满足。让我们记得：从人自己出来的都是土，都不是配偶的材料，只有从基督出来的才是召会。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第二章）