基督在十字架上所成就的救赎（一）

管家的职分

读经：创三22，出十二8～9、43，十七6，二十24，二四4～5，二七2、4，民三8

壹　虽然亚当和夏娃得着了豫期的救赎，他们还没有得着基督在十字架上所成就那真实的救赎—【创三22注2】：

一　他们在性情上仍然有罪；他们若在那种情况下吃了生命树，就要带着有罪的性情活到永远；神不允许那样；生命树表征神作人的生命，不可让有罪的人触摸；因此，在完成真实的救赎之前，神必须封闭通往生命树的道路—22～24节。

二　一旦真实的救赎完成，除去了人的罪（约一29）并了结人罪恶的性情（约三14与注，罗八3与注3），人就再次有可能接近生命树了（启二二14）。

贰　逾越节羊羔的血是为着救赎，救赎以色列人脱离神那死的审判；羊羔的肉是为着生命的供应，使百姓有力量从埃及走出去；借着基督成为肉体、钉十字架并复活，祂的肉已成了神所救赎之人的食物—【出十二8注1】：

一　羊羔的肉表征基督钉死并复活的生命，作神所救赎之人的供应；在逾越节的实际里，基督的血是可喝的，基督的肉是可吃的，基督是全然可吃的（约六51～57、63与注）。

二　吃如同用水煮的基督，就是把祂在十字架上的死，仅仅当作受人逼迫而殉道，并非为救赎我们而死；吃“火烤的”基督，就是相信基督在十字架上，在神审判所发出的圣怒之下（由这里的火所表征—来十29），为我们受苦—【出十二9注1】。

三　买的奴仆（44节）表征主所救赎，作奴仆事奉祂的人（罗一1与注3）；这样被赎的人也必须受割礼（44、48节），意即他天然的生命必须借着十字架被割除（腓三3，西二11）；只有蒙救赎并受过割礼的人，才够资格有分于基督作神的逾越节—【出十二43注1】。

叁　从被击打的磐石所流出来的水，预表那灵（约七37～39）；基督借着成为肉体，来到地上作磐石；祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎；祂的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝—约十九34与注，【出十七6注3】：

一　活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架（约四10、14，十九34），现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的子民（启二二1～2）。

二　当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来（约七38）；在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体（林前十二13），并预备基督的新妇（启十九7），二者都要终极完成于新耶路撒冷（启二一9～10，参弗五23、28～30）。

肆　敬拜神所用的祭坛和祭物，给堕落的人一条通路进入神的经纶；二者指明，堕落的人要敬拜神，必须借着十字架蒙救赎、被了结，并在复活里被基督所顶替—【出二十24注2】：

一　律法赐给神的百姓，不是要他们谨守遵行，乃是要他们借着十字架被基督救赎、了结、顶替并重新构成，成为神的见证—参罗八3～4，【出二四4注2】。

二　坛象征基督的十字架（来十三10），指明我们堕落、有罪的人无法遵守神的律法；因此，我们需要借着十字架，被基督救赎、了结并顶替：

1　基督的十字架，由坛所表征，借着基督的血救赎我们，并且了结我们；基督作为供物的实际（见利一～七注），在十字架上献给神，作我们的救赎主和代替—【出二四5只1】。

2　当我们经历基督和十字架时，基督就成为我们的顶替，好用祂自己重新构成我们，将我们这些堕落的罪人变化成柱子，就是神在基督里活的见证（林后三18，腓一19～21上）；这就是神的经纶。

三　祭坛四拐角上的四个角，表征基督救赎的能力和力量（参诗九二10上），达到地的四角；角与坛接连一块，指明基督救赎的能力和力量，不能与基督的十字架分开—【出二七2注1】。

四　网四角上的铜环是指永远的灵（参二五12注1），基督在十字架上借这灵将自己献给神，以完成救赎（来九14与注1）；永远的灵是基督救赎的能力、力量和功效—【出二七4注2】：

1　焚烧和移动都在于四个环，这表征永远的灵使基督的救赎有功效，也是基督的十字架行动到地之四方的能力（林前一18，罗一16，十五18～19，徒一8，帖前一5）。

2　环与网的材料相同，并且与网接成一块，指明赐生命的灵是救赎之基督（林前十五45）和祂救赎的结果（徒二38，加三13～14），也指出基督就是那灵（林后三17）；基督和祂的救赎，不该与那灵分开（启五6）。

五　新约的信徒乃是将基督的十字架服事给人，使人得着救赎（林前一23，二2）；并将基督的丰富服事给人，使人得着生命的供应—弗三8，西一27～28，【民三8注1】。