基督在复活里的人性（一）

基督的复活

读经：撒下七14，何十一1，徒二36，启一13，路一35，林前十五45，来二10，罗十一17

壹　保罗在罗马书一章三至四节的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子—罗一4注6，【撒下七14注1】：

一　十二节论到“后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子；主在马太二十二章四十一至四十五节所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，又是神的儿子作大卫的主—一个奇妙的人，一个兼有神、人二性的神人。

二　这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子；神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔；这后裔就是神人耶稣，耶和华救主（太一18～21，提后二8），单凭祂的神性，祂就是神的儿子（路一35）。

三　借着祂的复活，祂作为人的后裔，也在祂的人性里成了神的儿子；因此，在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人；这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上成为神—来二10，罗八29：

1　在复活里并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵（林前十五45）；作为这样一位灵，祂进到神所拣选的人里面，将祂自己作为生命，分赐并建造到他们里面，成为他们内里的构成。

2　这样，祂就使他们成为神人，成为神许多的儿子（来二10），就是祂自己这位神长子的大量复制（罗八29，约壹三2）；因此，他们作为人的后裔，就借着新陈代谢的变化过程，成为具有神性之神的儿子（见罗十二2注3与注4）。

3　这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督身体和神的家（弗一22～23，二20～22），将神建造到人里面，并将人建造到神里面，亦即将神圣的元素构成到人的元素里，并将人的元素构成到神圣的元素里；这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和（启二一7）。

贰　在复活里并借着复活，基督在祂的人性里为神所生，成为神的长子，兼有神性和人性—徒十三33与注，罗一3～4与注，【何十一1注2】：

一　何西阿书十一章一节含示基督是神的儿子，也含示所有蒙神拣选的人借着生机的与基督联结，成为神的众子（参罗十一17与注，加三26与注1）；这是可能的，因为基督是神的儿子有两方面：一面祂是神的独生子，一面祂是神的长子。

二　在永远里，基督是神的独生子（约三16，约壹四9），只有神性，没有人性；因此，祂是独一的；然而，有一天，基督成为肉体来作人，穿上人的性情，使自己与人性联合（约一14）；在十字架上，祂完成了包罗万有、代替的死，然后进入复活。

三　因此，基督不仅从永远就是神惟一的独生子，在成为肉体之后并借着复活，祂又在另一个意义上，即在成为神长子的意义上，成为神的儿子（来一5～6）。

四　不仅如此，在基督的复活里，祂一切的信徒也为神所生，得蒙重生（彼前一3），成为神许多的儿子（来二10），基督许多的弟兄（罗八29），作基督的肢体，以构成祂生机的身体。

叁　主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主—【徒二36注2】：

一　主是神，祂一直是主（路一43，约十一21，二十28）；祂是神所差并所膏的一位，祂生下来就是基督（路二11，太一16，约一41，太十六16）；但连这样的一位，也是在祂的升天里面，才正式被立为神的基督。

二　主被立为主，作万有的主，是要得着万有；祂被立为基督，作神的受膏者（来一9），是要完成神的使命。

肆　祂升天后仍是人子，指出祂的复活并没有使祂脱去祂的人性—【启一13注2】：

一　启示录一章十三节这里不仅描述基督是大祭司，就如祂的长袍所显示的，也揭示祂好像人子；祂是神，又是人；祂是我们的大祭司，在祂的人性里照顾众召会。

二　基督是人子，不光是为着完成救赎，也是为着召会的生活，因为召会是由人组成的；祂在这里对付众召会，是基于祂的人性；在祂的人性里，祂为神作见证，完全得胜成功了；众召会在人性里也必能为神作得胜成功的见证—徒七56，启十四14。