主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
望
盼望
第八篇 基督在我们里面—荣耀的盼望
读经：西一25～27、12，弗三2、16，徒二十32，西二2～3，罗一20，西三10～11、4、12
壹 保罗在歌罗西一章二十五节说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话”；这话就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向我们显明了，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望：
一 保罗受托付，要作神大家庭里的管家；他储藏基督的丰富，这丰富成了奥秘；这奥秘的内容就是基督的丰富—25节，弗三2，林前九17。
二 这个隐藏的奥秘显出来，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望—西一27，弗三9。
三 我们要求主怜悯，我们的头脑要改，感觉要改，腔调要改，不要再闲谈，乃要讲基督，讲荣耀的盼望，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望—西一27，二2，弗三16。
贰 歌罗西书头三章全是讲基督，但这三章所讲的基督，一点不是表面的基督，也不是一般基督徒所讲的基督；这三章里的基督很深奥；歌罗西一章讲这位奥秘的基督，乃是我们众圣徒的分—12节，徒二十32：
一 神已定规要把祂的儿子，这位包罗万有的基督，赐给你和我；我们是圣徒，祂把这位基督给了我们作我们的福分—西一12，徒二六18：
1 当万物堕落，祂又来为万物流血，把万物挽回，与神和好—西一20，林后五18。
2 不仅如此，祂又从死里复活，成了死人中的首生者，要把祂所救赎的人都带进复活里；这样，祂不光是受造之物的第一个，也是从死里复活的第一个—西一15、18。
二 这个分是神的爱子，是神的心爱，这个神的心爱乃是神的像，就是神的表显；祂是一切受造之物的首生者，率领万物一同彰显神—林后四4，西一15。
三 基督是一切受造之物的首生者，率领神的造物彰显神—15节，启三14：
1 罗马一章二十节说，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿”；这就是基督率领一切受造之物彰显神。
2 不过，这个彰显是表面的，所以祂又从死里复活，产生了新造，这新造完全是在灵里；因此，基督也是新造的元首，率领我们新造的人彰显神—西一15～20。
四 这里有两种彰显：宇宙的彰显和召会的彰显；宇宙是神造物的彰显，召会是神新造的彰显—罗一20，西一17～19：
1 基督是两造的首生者：在神的创造里祂是首生者，在神的新造里祂也是首生者；在神的创造里祂彰显神，在新造里祂更彰显神—17～18节。
2 所以，一切的丰满都乐意居住在祂里面；换句话说，神一切的彰显，包括旧造里的彰显和新造里的彰显，都乐意住在基督里面，而这位基督就是我们的分—19节。
五 祂是神的爱子，是神的像，是受造之物的首生者，是从死人中复活的首生者；祂就是神的彰显，并且今天这一位已经进入我们里面—15、17～20节。
叁 歌罗西二章说到，神的奥秘就是基督，一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面；祂是一切正面事物的实际—2～3节：
一 神格一切的丰满，就是能把神彰显出来的那一切，都有形有体的居住在基督里面；我们在祂里面也得了丰满—9～10节。
二 这一位乃是一切正面事物的实体；那些饮食的条例、节期、月朔、安息日，都是影儿—16～17节，三11。
三 基督是一切；我们吃的是基督，穿的是基督，呼吸的是基督，祂是我们的平安、安息、喜乐、节期，祂是满足、享受；这位基督今天就在我们里面—西一16～17。
四 基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里，这是何等的荣耀—三4，约壹三2。
肆 歌罗西三章说到我们穿上了新人，这新人就是召会；祂是新人里的一切—10～11节，弗二15：
一 在这个新人里，没有希利尼人和犹太人；这意思是，种族没有了；没有受割礼的和未受割礼的；这就是说，宗教也没有了；没有化外人和西古提人；意即文化也没有了；没有为奴的和自主的；连社会阶级也没有了—西三10～11。
二 什么都没有了！只有一位，就是基督；惟有基督是一切，又在一切之内—10～11节：
1 这里的“一切”，是指一切在召会里的人，就是组成新人的众肢体—弗四24。
2 我们众人的名字都叫基督；基督是一切，又在一切之内；神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会—西二2，弗一9，三4。
伍 那住在我们里面的基督，就是那充满荣耀，带着无穷丰富的奥秘；这奥秘是我们基督徒生活和召会生活的关键—西一27～28，三4：
一 基督在我们里面作生命是奥秘的，也是荣耀的；我们既是基督的信徒，就知道这奥秘荣耀的丰富；这样一个荣耀之丰富的各项，我们无法述尽说竭—一27，三4：
1 这些丰富包括神圣的生命、神圣的性情、膏油的涂抹、以及包罗万有的灵—4节，彼后一4，约壹二27，林前十五45下。
2 这丰富的其它方面有公义、称义、圣别、圣化、变化、得荣、安慰、以及神的同在；要列举所有的丰富是不可能的；这些丰富是数算不来的—约十六13、15。
二 因着我们有这位是一切又在一切之内者，我们就不需要转向哲学、规条、仪文和作法；我何等仰望主，使我们都被带回到这奥秘！让我们忘掉一切基督以外的事物，只在意祂自己—西三11，二17。
三 我们若看见异象，看见住在我们里面那包罗万有的基督是我们荣耀的盼望，我们的生活就会有彻底的改变—一27，三4。
陆 我们有基督在我们里面；这是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向我们显明了，并且成了我们的经历；因着天天经历这奥秘，我们就是基督身体的活肢体，自然的彰显基督—一25～27，加二20：
一 基督徒的生活乃是基督从里面照耀出来；基督在我们里面，是我们的生命、生命的供应、能力、力量、智慧、忍耐、恩慈、爱和一切—西三12，路一78。
二 基督是奥秘的，活祂的人也是奥秘的；活基督是抽象、奥秘的；活基督就是奥秘的活着—加二20，腓三9：
1 活基督虽是奥秘的，却不是奥秘到我们完全无法领会；我们会看见，活基督与基督的丰富实化在那灵全备供应里，以及那灵全备的供应具体化在神丰富的话里，有密切的关系—腓一19。
2 我们若要活基督，就需要经历里面的那灵，并享受外面的话；在我们的经历中，灵与话必须是一—约六57、63。
3 每当我们读圣经的时候，我们也该祷告；这就是祷读主话；借着祷读，我们运用我们的灵接触圣灵；这样，我们就将圣灵与圣经结合；结果，在我们的经历中，灵与话就是一种享受，这享受就是三一神—弗六17～18。
4 然后我们会有分于三一神一切的所是，我们就会自然而然的活祂—腓一21。
三 我们若活祂，祂就借我们彰显祂自己；这样，当我们来在一起时，我们就是召会，基督的身体，使基督得着彰显—21节，弗一23。
职事信息摘录：
基督在我们里面成了荣耀的盼望
保罗储藏基督的丰富，这丰富成了奥秘
保罗在歌罗西一章二十五节说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。”保罗受托付，要作神大家庭里的管家。古时候，希腊人的风俗就像中国人一样，在有财富的大家庭里，一切的供应都是丰富的，无论是粮食、衣着、日用品，都有大量的供备。所以家主都会设立管家，专管这些供应品；先是储藏，而后分配。保罗说，他蒙恩作了这样一位管家，储藏又分配。他储藏基督的丰富，这丰富成了奥秘；这奥秘的内容就是基督的丰富。保罗受了托付，储藏这丰富，并且把这丰富写出来，要完成神的话，就是神的启示。这话就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向我们显明了，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望（27）。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第三篇）
基督在我们里面是荣耀的
歌罗西一章二十七节说，『神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。』在外邦人中满了荣耀的这奥秘，就是基督在我们里面。基督在我们里面是荣耀的，也是奥秘的。如今基督是满了荣耀的奥秘。当基督回来荣耀祂的众圣徒时，这个荣耀要彰显到极致。（罗八30。）因此，这是一个盼望，是荣耀的盼望。基督自己也就是这个荣耀的盼望。今天祂是我们的生命，当祂回来的时候，我们要与祂一同显现在荣耀里。（西三4。）（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第七章）
隐藏的奥秘显出来，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望
这个隐藏的奥秘显出来，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。所以早晨我们见面的时候，不要彼此说，“早安；”要彼此说，“基督在你里面！”不要盼望丈夫爱你，也不要盼望妻子服从你；丈夫要对妻子说，“基督在你里面！”妻子要对丈夫说，“基督在你里面！”没有一个父母不盼望儿女听话、顺服。我了解父母的心，父母最快乐的事，就是儿女听话、顺服。然而从明天早晨起，凡作父母的都要改口，对儿女说，“基督在你里面！”盼望我们众人谈基督，谈到迷了，糊涂了。为着基督在我们里面，我们要阿利路亚，赞美主！
一九四二年烟台大复兴时，全召会的弟兄姊妹来聚会，在路上不谈别的，就是谈在聚会中听见的话。烟台市不大，也没有什么交通工具，大家都是步行来聚会。并且很少人是单独的来，都是和邻舍、家人一起前来。他们来的时候，在路上就谈上次聚会的信息，散会回去时就谈这次聚会的内容。他们不谈东家长，也不谈西家短，不讲天冷天热，他们只讲主的话，就是基督。我们要求主怜悯，我们的头脑要改，感觉要改，腔调要改，不要再闲谈，乃要讲基督，讲荣耀的盼望，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。何等美丽，何等甘甜，这才是明明德。真正的明德是基督，明明德就是活出基督。
歌罗西书头三章里的基督
歌罗西书头三章全是讲基督，但这三章所讲的基督，一点不是表面的基督，也不是一般基督徒所讲的基督。这三章里的基督很深奥。我生在基督教，长在基督教，在基督教里受教育，从小看见、听到的都是表面的事。记得头一次进教堂，那时快到圣诞节，一进去就看见一只很大的袜子挂在那里，高度同我们这班小孩的身高差不多，里头装的都是糖果。到了二十五日，大家都来庆祝，先有一个圣诞老人出现，他把大袜子拿下来，把糖果分给大家。孩子们没有不爱那只大袜了的，也没有不爱圣诞老人的。牧师平常也教圣经，讲四福音书里的故事，但他们所讲的都是表面的启示；我从来没有听见他们讲过什么奥秘的事。
有位美国弟兄，现今是我们中间很好的同工，他的家庭信仰是祖传的天主教。他从孩提时候就去天主堂；神父摇香炉，他也跟着神父，服事神父。他读中学时，听见清楚的福音，接受了主耶稣。主耶稣进到他里面，他非常喜乐，回家就告诉家人：“我现在有主耶稣了！”他的祖母说，“这有什么希奇？我们很早就有耶稣了。在厨房墙上挂的那幅画就是耶稣，那幅画在家里已经很久了。”这就是今天基督教表面的光景。
祂是众圣徒的分，是神造物的首生者以及神新造的首生者
神已定规要把祂的儿子，包罗万有的基督，赐给你和我
歌罗西章讲这位奥秘的基督，乃是我们众圣徒的分（12）。国语和合本圣经将这个“分”翻作“基业”，而基督教把这个基业领会成天堂。他们认为，在天上有一位神，祂为我们预备的基业是不能衰残、不会朽坏、永存在天上的。有一天，我们要同众圣徒在光明中得到它；那个基业里有黄金铺成的街道、珍珠门和宝石墙。然而，你若看见歌罗西书的深处，就知道“众圣徒的分”乃是基督自己。神已定规要把祂的儿子，这位包罗万有的基督，赐给你和我。我们是圣徒，祂把这位基督给了我们作我们的福分。
基督就是我们的分；这个分是神的爱子，是神的心爱，这个神的心爱乃是神的像，就是神的表显。祂是一切受造之物的首生者（一15），率领万物一同彰显神。当万物堕落，祂又来为万物流血，把万物挽回，与神和好。不仅如此，祂又从死里复活，成了死人中的首生者，要把祂所救赎的人都带进复活里。这样，祂不光是受造之物的第一个，也是从死里复活的第一个。换句话说，祂在神的创造里并在神的新造里都居首位。(18。)
基督所以能作一切受造之物的首生者，是因为祂和受造者同类，是受造者中的第一个。不同类就不能作首生者；基督若不是受造者，就不能作一切受造之物的首生者。然而，祂成了肉体，有了血肉之体，成了一个人。人就是受造者，肉体就是受造者，血肉之体就是受造者。你若不承认基督是受造者，就是不承认基督成了肉体。约壹四章三节说，“凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵。”所以要留心。基督的确成了一个人，人就是受造者；基督和受造者同类，才能作一切受造之物的首生者。
一切受造之物的首生者，率领神的造物彰显神
基督是一切受造之物的首生者，率领神的造物彰显神。罗马一章二十节说，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”这就是基督率领一切受造之物彰显神。不过，这个彰显是表面的，所以祂又从死里复活，产生了新造，这新造完全是在灵里。基督是从死里复活的，我们蒙恩者也是从死里复活的，所以基督和我们是同类。因此，基督也是新造的元首，率领我们新造的人彰显神。
祂就是神的彰显，已经进入我们里面
这里有两种彰显：宇宙的彰显和召会的彰显。宇宙是神造物的彰显，召会是神新造的彰显。基督降生为人是与神创造里的人同类，基督从死里复活是与新造同类。因为祂与神的造物同类，所以祂是受造之物的首生者；因为她与新造同类，所以祂是从死人中复活的首生者。基督是两造的首生者：在神的创造里祂是首生者，在神的新造里祂也是首生者。在神的创造里祂彰显神，在新造里祂更彰显神。所以，一切的丰满都乐意居住在祂里面（西一19）。我们都知道，丰满就是彰显，一切的丰满，包括神在旧造里的丰满，和神在新造里的丰满。换句话说，神一切的彰显，包括旧造里的彰显和新造里的彰显，都乐意住在基督里面，而这位基督就是我们的分。祂是神的爱子，是神的像，是受造之物的首生者，是从死人中复活的首生者。祂就是神的彰显，并且今天这一位已经进入我们里面。
祂是一切正面事物的实际
歌罗西二章说到，神的奥秘就是基督，一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面（2～3）。神格一切的丰满，就是能把神彰显出来的那一切，都有形有体的居住在基督里面；我们在祂里面也得了丰满（9～10）。这一位乃是一切正面事物的实体；那些饮食的条例、节期、月朔、安息日，都是影儿（16～17）。月朔后新月出来，有亮光照耀，有新的起头；安息日有安息；过节使大家快乐；饮食叫人满足；但这些都是影儿，那个实体乃是基督。基督是真的饮食，真的月朔，真的安息日，真的节期。简单的说，基督是一切。我们吃的是基督，穿的是基督，呼吸的是基督，祂是我们的平安、安息、喜乐、节期，祂是满足、享受。这位基督今天就在我们里面。
在美国，因着我讲这个，就引来反对。人定罪我讲“泛神论”，讲食物是神，月朔是神，安息日是神，节期也是神，凡是好东西都是神。然而，我不是讲泛神论，我是在供应基督。我没有说吃的饭成了神，月朔成了神，安息日成了神，节期也成了神；我乃是说，这一切积极的事物都是影儿，那个实体乃是基督。所以，主来的时候就对门徒说，祂是从天上降下来生命的粮（约六33～35）。并且说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”（太十一28）安息日是影儿，基督才是实体。此外，祂还是光（约壹一5）。日光是影儿，基督才是真光。在此我们看见，今天我们所享受的一切事物，都象征基督是我们的一切。许多人都能见证，基督实在是我们的一切。这位基督是我们的分，祂在我们里头不光是我们将来的盼望（西一27），并且是我们今天的生命。有什么重于生命？生命是最重要的。基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里，这是何等的荣耀。你也许早就知道基督作生命，但你并不知道基督是照着歌罗西一章和二章作你的生命。你若看见歌罗西书的启示，就会发现这位在你里面作生命的基督太奥秘，也太丰富了。
祂是新人里的一切
歌罗西三章说到我们穿上了新人（10），这新人就是召会。在这个新人里，没有希利尼人和犹太人；这意思是，种族没有了。没有受割礼的和未受割礼的；这就是说，宗教也没有了。没有化外人和西古提人；意即文化也没有了。没有为奴的和自主的；连社会阶级也没有了。什么都没有了！只有一位，就是基督。惟有基督是一切，又在一切之内（11）。这里的“一切”，是指一切在召会里的人，就是组成新人的众肢体。在这个新人里，没有广东人，没有山东人；没有你，也没有我；只有基督。你是谁？基督！你叫什么名字？基督！我们众人的名字都叫基督；基督是一切，又在一切之内。神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第三篇）
这奥秘是我们基督徒生活和召会生活的关键
我们既是基督的信徒，就知道这奥秘荣耀的丰富。这样一个荣耀之丰富的各项，我们无法述尽说竭。圣经中所有的祝福，都包括在这荣耀的丰富之内，这荣耀就是我们的分。这荣耀是在外邦人中奥秘的荣耀，而这奥秘乃是基督在我们里面。那住在我们里面的基督，就是那充满荣耀，带着无穷丰富的奥秘。这就是歌罗西书的关键点。
回到这奥秘
然而歌罗西人已经失去了这奥秘的异象，而被哲学、仪文、规条、和作法岔开了。他们被骗取、被掳去，失去了他们的奖赏，就是对包罗万有之基督的享受。今天的基督徒也像歌罗西的圣徒一样，失去了基督是神经纶之奥秘的这个荣耀的异象。大多数的真基督徒都被打岔，离开了基督自己，转向其它各样的事物。因着歌罗西的圣徒被岔开了，保罗才这样写说，历世历代以来所隐藏的奥秘，已经向圣徒显明了。这奥秘乃是住在我们里面那包罗万有的基督。因着我们有这位是一切又在一切之内者，我们就不需要转向哲学、规条、仪文和作法。我何等仰望主，使我们都被带回到这奥秘！让我们忘掉一切基督以外的事物，只在意祂自己。基督这外邦人中的奥秘，有满了丰富的荣耀。
这奥秘是我们基督徒生活和召会生活的关键
保罗在二十七节说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。基督现今是那满了荣耀的奥秘。当基督回来叫祂的圣徒得荣耀时（罗八30），这荣耀要彰显到极点。因此这是盼望，是荣耀的盼望。基督自己也就是这荣耀的盼望。
今天我们可以在基督里、凭基督并与基督一同生活。我们可以活基督、长基督并产生基督。同时祂也是我们荣耀的盼望。我们若看见异象，看见住在我们里面那包罗万有的基督是我们荣耀的盼望，我们的生活就会有彻底的改变。我们会说，“主，从今天起，我不在意你以外的任何事物。我不在意道理、规条、规矩或传统，我也不在意宗教、哲学和世上的蒙学。主，我只在意你是神的具体化身，是在我灵里赐生命的灵。因着你在我的灵里是这样真实、这样活、这样实际，我就能凭你而活并与你同活。主，我惟一的渴望，就是这样来经历你。”
如果我们看见这异象，我们也就能体会，今天的基督徒何等受打岔而离开基督，转到基督以外的事物。他们也许注意那些好的事、合乎圣经的事、基要的事、甚至属灵的事。然而，这些事物不是基督自己。我们要看见基督是永世以来所隐藏的奥秘，现今向新约时代的圣徒们显明了，这是很紧要的。神愿意叫外邦人知道这奥秘荣耀的丰富，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。这奥秘是我们基督徒生活和召会生活的关键。（歌罗西书生命读经，第十四篇）
天天经历这奥秘，自然的彰显基督
基督是保罗的目标，他渴望给人看出他是在基督里面（三9）。我们也该渴望给别人看出我们是在基督里面。无论我们在那里，我们都该给人看出我们是在基督里面。给人看出我们是在我们天然的生命或文化里，是何等羞耻！但别人若能见证他们看出我们是在基督里面，那是何等美好！我们的目标是基督，我们的标准也是基督。无论我们在那里，我们所遇见的人都该对基督有印象。然后，因着我们活基督，我们就给别人看出我们是在祂里面。
我们若活某件事，无疑我们会给人看出我们是在那件事里。例如，我们若活我们的文化，别人就会看出我们是在文化里。同样，我们若时时活基督，我们就会一直给人看出我们是在基督里面。我们若要给人看出我们是在基督里面，我们就必须先活基督。我们青年人、中年人或老年人，都不该天然的活着，而该活基督。哦，活基督并给人看出我们是在祂里面，乃是大事！
基督是抽象、奥秘的，活基督也是抽象、奥秘的
活基督是抽象、奥秘的。活基督就是奥秘的活着。一面，这种生活是真实、具体的；另一面，这是无法下定义的。别人看出我们是在基督里面，但他们很难描述我们。我们似乎相当奥秘。虽然我们是人，与别人没有很大的不同，但我们就是有点奥秘，甚至特别。基督是奥秘的，活祂的人也是奥秘的。因为基督是抽象、奥秘的，所以到底要如何活祂，就不容易解释。
照着圣经的中心思想，三一神要作我们的生命，而我们需要在祂里面。在马太二十八章十九节，主耶稣嘱咐门徒将信徒浸入三一神的名里，就是浸入父、子、圣灵的名里。将信徒浸入三一神里面，就是将他们放在与父、子、圣灵生机的联结里。
在我们得救以前，三一神对我们完全是客观的。但借着救赎、救恩、称义和重生，祂成了主观的。现今我们在祂里面，祂也在我们里面。三一神在我们里面，不但作我们的救赎主和救主，也作我们的生命和生命的供应。神的愿望不是要我们为祂作某些事，乃是要我们与祂成为一灵，并且活祂。活三一神就是活基督。这就是显大基督，荣耀祂，并彰显祂。这是在我们所接触的人眼中显大基督。圣经的中心点乃是与活基督有关。
活基督与基督的丰富实化在那灵全备供应里，有密切的关系
活基督虽是奥秘的，却不是奥秘到我们完全无法领会。我们会看见，活基督与基督的丰富实化在那灵全备供应里，以及那灵全备的供应具体化在神丰富的话里，有密切的关系。圣经不但是神的话，也是祂的说话，甚至是祂的呼出。在提后三章十六节保罗说，圣经都是神的呼出。借着神的说话，借着祂的呼出，许多奇妙的事就启示出来。
我们若没有语言，神就无法向我们说话。祂是说话的神，借着我们人的语言向我们说话。语言赐给人，是为着神的说话作预备。
要紧的是，我们必须看见：具体化在子里之神格的丰满，成了基督追测不尽的丰富；子基督的丰富实化为那灵全备的供应；这全备的供应现今具体化在话里。我们读主的话，并且祷读这话，就能摸着话的素质和本质：耶稣基督之灵全备的供应。我们若仅仅读主的话而没有祷告，也许只得着客观的知识。但借着用主的话祷告，我们就摸着那灵。结果，我们享受到那灵全备的供应、基督的丰富、和神格的丰满。现在你也许就能领会，为什么本篇信息有这样长的题目：“基督的丰富实化在那灵全备的供应里，那灵全备的供应具体化在神丰富的话里。”
若要活基督，就需要读主的话，并且祷读这话
我们若要活基督，就需要读主的话，并且祷读这话，使我们有分于神的丰满、基督的丰富、和那灵全备的供应。哦，我们需要被神格的丰满、基督的丰富、和那灵全备的供应浸没且浸透！然后，我们被三一神饱和，就会活基督。
我们都需要被那灵全备的供应、基督的丰富、和神格的丰满所饱和。这一切都在话里，也在灵里。因此，我们必须一直来到话这里，并且不住的祷告。借着祷读主话，我们就会摸着那灵的供应、基督的丰富、和神格的丰满。然后我们会有分于三一神一切的所是，我们就会自然而然的活祂。这就是活基督。
活基督不是定意在我们的生活方式上有所改变。我们不该说，“现在我知道了活基督的意思。我定意要活祂，并且我祷告，求神帮助我这样作。神啊，帮助我活基督。”这样作不管用。你若这样祷告，就会发觉你祷告以后，立刻继续活自己。活基督的方法是首先被祂同祂一切的丰富所饱和。我们已一再指出，这些丰富是在灵里，也在话里。（腓立比书生命读经，第三十八篇）
我们来在一起时，就是召会，基督的身体，使基督得着彰显
我们这些基督徒并非哲学家的门徒，而是接受基督的人。灯泡发光是因为接受了电。灯泡接受了电，自然就发光。基督徒的生活乃是基督从里面照耀出来。基督在我们里面，是我们的生命、生命的供应、能力、力量、智慧、忍耐、恩慈、爱和一切。我们若活祂，祂就借我们彰显祂自己。这样，当我们来在一起时，我们就是召会，基督的身体，使基督得着彰显。基督不是宗教，而是一个活的人位。我们不在意外面的规条。反之，我们有基督在我们里面；这是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向我们显明了，并且成了我们的经历。因着天天经历这奥秘，我们就是基督身体的活肢体。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第一章）