基督复活的预表（二）

基督的复活

读经：结四七18，创八4，二二2，四一14，四九21，诗六八27，民二十8，出二九24，利二1，二三10，得一22，太十四17、20

壹　美地预表复活的基督，祂从死人中复起、被高举—参创一9，见民三四12注1，【结四七18注1】：

一　美地位于西面的地中海（15节），与东面的死海和约但河之间；迦南美地这块高地（二十40～42，三四13～14，三七22，申三二13）被水围绕，指明美地是被死围绕。

二　美地的北面没有河为界，乃有黑门山；黑门山是一座高山，表征诸天，甘露从其降下（诗一三三3）；高起的美地和黑门山，表征复活的基督，祂已升到诸天之上。

贰　方舟经过了死水，停在亚拉腊山上，这预表基督经过死并从死里复活—【创八4注1】。

叁　亚伯拉罕将他独生的爱子以撒献在祭坛上，乃是一幅生动的图画；在这幅图画中，以撒很详细的预表基督；以撒在祭坛上“被杀，”在第三日，也就是在复活里，归还给亚伯拉罕（创二二4、10～13，来十一19）；同样，基督也被钉在十字架上，并且第三天复活了—林前十五4，【创二二2注1】：

一　以撒预表基督是亚伯拉罕的儿子，承受神给亚伯拉罕的应许和福分（创二二17～18，加三16、14）；就预表基督而言，以撒主要也作了两件事：服从父亲以至于死，且从死里复活（创二二9～10，来十一19）；并娶了外邦女子利百加为妻—创二四61～67，【太一1注4】。

二　基督应验了这预表，被置于死献与神，且从死里复活；并从外邦人中娶召会为新妇。

肆　约瑟从牢坑中获释，预表基督是从死的囚牢中复活的那一位—徒二24，【创四一14注1】。

伍　拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由“被释放的母鹿”所表征（诗篇二二篇标题，歌二8～9），祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音—太二八18～20，【诗六八27注4】：

一　母鹿表征复活的基督（见诗二二标题与该处注）；基督与那些在基督的复活里经历祂的人，说出嘉美的言语—路四22，约七46，太二八16、18～20，徒二32～36，【创四九21注1】。

二　不仅如此，拿弗他利要得海（外邦世界—见太十三1注1）和南方（以色列地）为业，表征那些经历复活基督的人，要借着宣扬基督，而据有全地（太二八19，徒一8，罗十五19）；见诗六八27注4。

陆　两只活鸟表征基督在祂的神性里，是活着、复活的一位（约十一25，启一18）；基督在祂的人性里被杀，但在祂的神性里活着—约十四19，彼前三18与注3，【创十五9注1】：

一　母牛是作平安祭（利三1），母山羊是作赎罪祭（利四28，五6），公绵羊是作燔祭（利一10）；这些祭牲都是三岁，表征基督是在复活里被献给神并钉十字架（约二19，十一25，来九14）。

二　二是见证的数字（太十八16，林后十三1），所以两只活鸟乃是为基督作见证，见证基督是复活的一位，活在我们里面，并为我们活着（约十四19～20，加二20）。

柒　民数记二十章里的磐石预表钉死并复活的基督（林前十4下），从磐石流出的水预表那灵（林前十4上），就是从钉十字架之基督所流出的活水—约十九34与注，【民二十8注1】：

一　在出十七，摩西用杖击打磐石，就有水流出来给百姓喝（见出十七6注2与注3）；按照保罗在林前十4的话（见该处注2），这磐石乃是随着神的百姓经过旷野旅程的灵磐石。这表征基督被钉十字架，成了随着祂百姓的磐石。

二　这随行的磐石就是复活的基督这赐生命的灵（林前十五45），祂一直与召会同在，用生命的水供应祂的信徒。

捌　摇祭预表在复活里的基督—【出二九24注1】：

一　摇指明行动，预表基督在祂的复活里行动；供物首先被“杀，”然后摇一摇，就是复活，因而成了在基督复活里在神面前的祭物—23～25节。

二　举祭预表被高举的基督，就是在升天里被举起的基督（徒一9）；举祭常伴随着预表复活基督的摇祭—出二九26～28，利七30～32，民十八11，【出二五2注1】。

三　献摇祭的日子，把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭，表征复活的基督是新鲜、柔细、温和、刚强、毫无瑕疵的，献给神作燔祭，绝对的为着神—【利二三12注1】。

四　摇祭预表复活的基督（见出二九24注1）；利未人是活人被献上作摇祭，好使他们办理神的事—参罗十二1、4～6上，【民八11注1】。

玖　素祭中的乳香，表征基督在祂复活里的馨香—【利二1注4】：

一　乳香加在细面上，表征基督的人性含有祂复活的芬芳（参太十一20～30，路十21）。

二　四福音描绘基督在祂的人性里调着祂的神性而生活，且从祂的受苦中彰显复活（参约十八4～8，十九26～27上）；基督一直被那灵充满，且被复活浸透（路四1，约十一25）。

拾　每年第三个节期是初熟节，表征作初熟果子的复活基督（林前十五20），在祂的复活里乃是给我们享受的筵席—见林前十五20注2与太二七53注1，【利二三10注1】：

一　基督在逾越节时被钉十字架（可十四12与注2），然后在第三天（林前十五4），就是安息日的次日（利二三11，约二十1），祂复活了；基督的复活是初熟节的应验，也是这节期的实际。

二　在预表里，初熟的庄稼（利二三10～11）不是一根麦穗，乃是一捆麦子；这不仅预表复活的基督，也预表在祂复活之后，从死里复活的圣徒，如这里所启示的—【太二七53注1】。

三　把初熟庄稼的一捆在耶和华面前摇一摇，好蒙悦纳，表征基督复活是叫我们在神面前得称为义，并蒙神悦纳—罗四25下，【利二三11注1】。

四　这里的素祭，表征复活的基督作我们的素祭，调和着施膏的灵，在基督的复活里献给神作食物，作使神满足的香气—【利二三13注1】。

五　在初熟节时与燔祭（利二三12）和素祭同献的奠祭，表征复活的基督在祂属人的生命里绝对为神而活，并在十字架上被浇奠（赛五三12下，腓二5～8），而在复活里献给神，作神的享受—参腓二17与注1，提后四6与注1，【利二三13注2】。

拾壹　大麦比其他谷类先成熟（撒下二一9），预表复活的基督（林前十五20）；大麦和小麦（得二23）预表基督是作成神和祂子民食物的材料—利二，约六9、33、35，【得一22注1】：

一　约翰六章九节告诉我们，这五个饼是大麦饼；按表号，大麦乃表征复活的基督（利二三10）；因此，大麦饼象征基督在复活里作我们的食物—【太十四17注1】。

二　满满十二篮的零碎，不仅指明复活的基督是无限量、无穷尽的，并且指明祂给我们的供应是丰富的，能绰绰有余应付我们一切的需要—【太十四20注1】。