神的分赐
第八系列 恩典、爱与交通
爱
爱、生命和光乃是三而一
第四篇 基督对地方召会的要求—爱、光和生命是并行的
读经：启二4～7，二二2、14，西一18，可十四7，太二六11，林后三16，约六57，加六3，弗四16，帖前一3
壹 爱、光和生命是并行的；我们若向主耶稣有起初并上好的爱，我们就成了发光的灯台，我们也能享受主耶稣作生命树；这是在主恢复中对众地方召会的第一要求—启二4～7：
一 切莫以为我们需要为主作一大堆事情；祂不要求这个；祂所要求的，乃是向祂有第一并上好的爱；随着年日过去，我们对主的爱应该与日俱深；对我们来说，应该没有什么比主耶稣更甜美；祂应该得着我们最初并上好的爱—西一18，启二4：
1 主向祂众地方召会所要求的，不单是起初的爱，也是上好的爱；祂所要的爱，必须在品质、性质上是最好的—4节，可十四7。
2 别人来到我们的聚会中，他们只看见我们为主作许多事，却不感觉到我们向主有上好的爱，我们就失败了；人在我们聚会中所必须感觉到的，乃是我们爱主第一，也爱主最多—8节，太二六11，林后三16。
3 我们不该太多顾到事工和劳苦，或任何别的事，我们必须只顾到向主最起初、最上好的爱；在我们中间必须觉得主耶稣是那么可爱，那么可亲，那么宝贝；每逢我们提起祂的名，我们的心该是满有响应的—可十四7，启二4～5。
二 乃是借着这爱使我们成为灯台；我们若失去这爱，主耶稣就要挪去灯台；换句话说，我们若失去了爱，我们就失去了灯台；因此我们越爱主耶稣，就越能发光，我们也越能享受祂作生命树—5节：
1 要作灯台，并享受主作生命树，我们需要向主有那上好的爱，这爱超越一切其他的事—弗三19。
2 我们必须向主耶稣有起初的爱，上好的爱，最纯的爱；然后我们才能成为活的灯台，我们也才有资格来享受祂作生命树—帖前一3。
贰 召会生活中首要的事该是吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应；我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂；这是一种交换；当我们把起初的爱归给主耶稣，祂就要将生命树给我们吃；我们的爱是祂的享受，而生命树的果子是我们的享受—启二7，二二14，约六57：
一 用起初的爱，就是上好的爱来爱祂，就是让主在凡事上居首位；我们要让祂居首位，就必须乐意被调整、被破碎，成为无有，好使主能有路在我们里面、借着我们并在我们中间，建造祂生机的身体—启二4，加六3，弗四16。
二 当我们在凡事上让主居首位，并终日维持吃基督作生命树，不管召会的情形怎样，召会要立即成为我们的乐园；因此，我们对召会的感觉和态度乃在于我们的光景；这就是为什么主指明，我们必须吃神乐园中的生命树—启二7，创二9：
1 今天我们的乐园就是召会生活；召会生活是最令人愉快的地方；每个地方召会都是神的乐园，在其中基督是生命树，给得胜者享受；凡在地方召会这神的乐园里享受生命树的人，都将是得胜者—启二7，二二2。
2 至终，召会生活在来世和永世里的完成，乃是新耶路撒冷；这种预尝的享受，要引我们进入新耶路撒冷，完满地享受钉死并复活的基督作生命树，作我们生命的滋养，直到永远；那将是永远的乐园，有生命树在其中作中心—二一2，二二2、14。
叁 当我们得胜，借着在各方面、在凡事上让基督居首位，而回到基督作我们起初的爱时，我们就享受祂作生命，并发出神圣的光，作为灯台，在我们所在的地方持守耶稣的见证；爱主、享受主以及成为主的见证，这三者乃是并行的—二4、7，二二14，一9，十二17：
一 我们将见证基督的身位，祂是神也是人；也见证基督的人性生活、钉十字架、复活、升天、降下和第二次的显现；光的照耀乃是见证；在我们日常生活中的每一面，我们应当把基督照耀出去；这照耀就是灯台的照耀—约一14、29，二十22，启二5。
二 我们需要爱、生命、光和灯台；这样，我们在祂里面的生活和所是，就要成为主给我们的赏赐—4～7节：
1 我们若在今世享受主，就要得赏赐，在千年国那作神乐园的新耶路撒冷里吃生命树，就是基督自己—7节。
2 因此，我们必须在当前的召会生活中，继续不断地享受基督的生命供应，使我们能得着赏赐，在神的乐园，就是在千年国的新耶路撒冷里，享受基督作生命树—7节，约六57。
3 在新耶路撒冷这神乐园的鲜新里，我们要全享作为经过过程并终极完成之三一神具体化身的基督，那丰富的生命供应—启二二2、14。
职事信息摘录：
爱、光和生命是并行的
主在祂地方召会的恢复中要求“起初的爱”
在头一封书信里，就是给以弗所的那封信里，主在祂地方召会的恢复中要求“起初的爱”。主说，“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人；你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的，看出他们是假的；你也有忍耐，曾为我的名忍受一切，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。……得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”（二2～4、7）。
主告诉这个召会说，他们有劳苦，有工作，也有许多美善的事，但是他们离弃了起初的爱。“起初的”这词在原文不单是指时间先后上的第一，也是指性质上的第一。这同一个辞在路加十五章浪子的故事中，翻作“上好的”。父亲吩咐将“上好的袍子”给浪子穿上。那是第一件袍子，不单指时间上是最先的，也是指在性质上是上好的。
起初的爱，也是上好的爱
主向祂众地方召会所要求的，不单是起初的爱，也是上好的爱。祂所要的爱，必须在品质、性质上是最好的。如果别人来到我们的聚会中，他们只看见我们为主作许多事，却不感觉到我们向主有上好的爱，我们就失败了。人在我们聚会中所必须感觉到的，乃是我们爱主第一，也爱主最多。
我们必须只顾到向主最起初、最上好的爱
我们不该太多顾到事工和劳苦，或任何别的事，我们必须只顾到向主最起初、最上好的爱。在我们中间必须觉得主耶稣是那么可爱，那么可亲，那么宝贝。每逢我们提起祂的名，我们的心该是满有响应的。
这是在主恢复中对众地方召会的第一要求。切莫以为我们需要为主作一大堆事情。祂不要求这个。祂所要求的，乃是向祂有第一并上好的爱。我们是否用起初并上好的爱来爱主？我们能否说我们爱祂过于我们的家？我们必须能说这话。我们该对自己的妻子说，‘我爱你，因你爱耶稣。’这样，因着我们都爱耶稣，我们都会彼此相爱。
随着年日过去，我们对主的爱应该与日俱深。对我们来说，应该没有什么比主耶稣更甜美。我们应该爱召会，但不该像爱主耶稣那么多。祂应该得着我们最初并上好的爱。
乃是借着这爱使我们成为灯台
乃是借着这爱使我们成为灯台。我们若失去这爱，主耶稣就要挪去灯台。换句话说，我们若失去了爱，我们就失去了灯台。因此我们越爱主耶稣，就越能发光，我们也越能享受祂作生命树。要作灯台，并享受主作生命树，我们需要向主有那上好的爱，这爱超越一切其他的事。我们必须向主耶稣有起初的爱，上好的爱，最纯的爱；然后我们才能成为活的灯台，我们也才有资格来享受祂作生命树。爱、光和生命是并行的。我们若向主耶稣有起初并上好的爱，我们就成了发光的灯台，我们也能享受主耶稣作生命树。这是第一个要求。（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第七章）
召会生活的内容在于享受基督，我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂
用起初的爱，就是上好的爱来爱祂，就是让主在凡事上居首位
吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂。起初的爱要把我们带到生命树那里。这是一种交换；当我们把起初的爱归给主耶稣，祂就要将生命树给我们吃。我们的爱是祂的享受，而生命树的果子是我们的享受。用起初的爱，就是上好的爱来爱祂，就是让主在凡事上居首位。我们要让祂居首位，就必须乐意被调整、被破碎，成为无有，好使主能有路在我们里面、借着我们并在我们中间，建造祂生机的身体。我们应该祷告：“主耶稣，我以起初的爱爱你，我以上好的爱爱你，我最上好的爱归属于你。哦，主耶稣，我把我的爱优先给你。”
路加二十三章四十三节的乐园，是快乐、安息的地方，是亚拉罕和所有已死圣徒所在之处（十六23～26）。但启示录二章七节里神的乐园，乃是新耶路撒冷（三12，二一2、10，二二1～2、14、19），今天的召会就是这新耶路撒冷的预尝。这乐园要比伊甸园更令人喜悦。神的乐园乃是今天的召会和将来的新耶路撒冷。今天我们是召会，将来召会要成为新耶路撒冷。今天召会生活乃是这要来之乐园的前身，也就是要来之国度里新耶路撒冷的小影。召会生活是一个小乐园。在这乐园里，我们享受基督作生命树。现今我们正在享受钉死并复活的基督作我们灵里食粮供应的生命树，成为我们今天在召会中的预尝。在今天的人类社会中，人不是尝到乐园的味道；反之，人可能尝到地狱的味道。但我们在召会生活中，乃是在乐园里。神的乐园是在地方召会中！在召会生活中，就是在乐园里过生活。至终，召会生活在来世和永世里的完成，乃是新耶路撒冷。这种预尝的享受，要引我们进入新耶路撒冷，完满地享受钉死并复活的基督作生命树，作我们生命的滋养，直到永远；那将是永远的乐园，有生命树在其中作中心。
当我们在凡事上让主居首位，并终日维持吃基督作生命树，召会要立即成为我们的乐园
今天我们的乐园就是召会生活；召会生活是最令人愉快的地方。每个地方召会都是神的乐园，在其中基督是生命树，给得胜者享受。凡在地方召会这神的乐园里享受生命树的人，都将是得胜者。但我们若不让主居首位，也不享受主作生命树，召会生活对我们就可能成为不愉快的地方。这样，召会对我们就完全不再是乐园了。当我们在凡事上让主居首位，并终日维持吃基督作生命树，不管召会的情形怎样，召会要立即成为我们的乐园。因此，我们对召会的感觉和态度乃在于我们的光景。这就是为什么主指明，我们必须吃神乐园中的生命树。
爱主、享受主以及成为主的见证，这三者乃是并行的
我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去。爱主、享受主以及成为主的见证，这三者乃是并行的。
当我们在各方面让基督居首位，我们就享受祂作生命，并发出神圣的光，作为灯台，在我们所在的地方持守耶稣的见证
当我们得胜，借着在各方面、在凡事上让基督居首位，而回到基督作我们起初的爱时，我们就享受祂作生命，并发出神圣的光，作为灯台，在我们所在的地方持守耶稣的见证（一9，十二17）。我们将见证基督的身位，祂是神也是人；也见证基督的人性生活、钉十字架、复活、升天、降下和第二次的显现。光的照耀乃是见证。在我们日常生活中的每一面，我们应当把基督照耀出去。这照耀就是灯台的照耀。
我们需要爱、生命、光和灯台
我们需要爱、生命、光和灯台。这样，我们在祂里面的生活和所是，就要成为主给我们的赏赐。
在圣经里的原则是，我们的赏赐总是我们的所是；换句话说，我们的所是要成为我们的赏赐。新约有一个基本原则，就是我们将来要享受的，我们今世就该享受；并且我们在今世所享受的，将来也会成为我们的享受。这是在新约里预尝的原则；预尝乃是要来之全享的标记。当我们享受生命树的预尝，我们就盼望要来的全享。吃生命树的果子，就是享受永远生命的福分，也就是享受永远生命的本身。预尝生命树的果子，就是预先享受永远生命的福分。在新天新地来到之前，在千年国度的时候，主先把永远生命的福分一就是生命树的果子一的新鲜，当作赏赐，赐给得胜的信徒预尝、预享。
我们若在今世享受主，就要得赏赐，在千年国那作神乐园的新耶路撒冷里吃生命树，就是基督自己
严格地说，启示录二章七节里“将神乐园中生命树的果子赐给他吃”，是指在要来千年国里的新耶路撒冷，特别享受基督作我们生命的供应，因为那是主应许给得胜者的赏赐。在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命树，是所有神的赎民永远共同的分；然而在要来千年国的新耶路撒冷里特别享受祂作生命树，乃是单单给得胜信徒时代的赏赐。如果今天我们在召会中，胜过召会堕落时一切的打岔，并享受基督作生命树，将来就要得着这样的赏赐。否则，我们虽然能在新天新地的新耶路撒冷里，永远享受基督作生命树，但在要来的国度里却要失去这分特别的享受。我们若在今世享受主，就要得赏赐，在千年国那作神乐园的新耶路撒冷里吃生命树，就是基督自己。因此，我们必须在当前的召会生活中，继续不断地享受基督的生命供应，使我们能得着赏赐，在神的乐园，就是在千年国的新耶路撒冷里，享受基督作生命树。在新耶路撒冷这神乐园的鲜新里，我们要全享作为经过过程并终极完成之三一神具体化身的基督，那丰富的生命供应。在七封书信中，每封末了主所有关于赏赐的应许，以及关于亏损的预言，都是指祂在要来的千年国，要怎样对待祂的信徒，这与他们永远的定命一永远得救一无关。（新约总论，第四百零九篇）