结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
希伯来书结晶读经（一）
第十一篇 基督开端的话和公义的话（纲目带出处）
读经∶来五11~六5
壹 神的话主要不是为着知识，乃是为着滋养─来五12：（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第五章，第十五段）
一 圣经虽是一本教训的书，但它的教训不仅是传授头脑的知识给我们，更是供应食物给我们─耶十五16，彼前二2~3。（1998年夏训，第十一篇；希伯来书生命读经，第二十九篇，第五段**）
二 主耶稣取用圣经上神的话作祂的食物，并靠此而活─太四4。（1998年夏训，第十一篇；马太福音生命读经，第十一篇，第三十段*）
三 希伯来五章十二节中，“奶”和“干粮”这些辞，指明神的话是为着滋养人的：（1998年夏训，第十一篇；希伯来书生命读经，第二十九篇，第四段**）
1 在基督里的信徒借着重生成为婴孩，就能靠着灵奶，就是话奶的滋养，在生命里长大─彼前二2~3。（1998年夏训，第十一篇；犹大书生命读经，第四篇，第三十三段**）
a 话奶是为着魂，就是里面的人。（1998年夏训，第十一篇；彼得前书生命读经，第十五篇，第十六段*）
b 奶是在神的话里传输出来，借着我们理性心思的的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人。（1998年夏训，第十一篇；彼得前书生命读经，第十五篇，第十六段*）
2 奶主要的是为着婴孩，而干粮是为着成熟的人─林前三2，来五13。（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十九章，第十六段*）
贰 保罗在希伯来书中的负担，乃是要把信徒从基督徒生活的幼稚园阶段带出来，把他们带到成熟─带到公义的话，就是关于基督天上的职事，以及关于神经纶的法则的话，这话就是使他们达到成熟的干粮─来五12、14，六1：（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第八章，第五十一段**）
一 希伯来信徒留在救恩的起初阶段，而不往前到基督天上的职事那里─来四14~16，五11~12。（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第八章，第三十九段*）
二 希伯来信徒曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，得着并有分于圣灵，并尝过神美善的话，但他们仍停留在享受新约祝福的起初阶段─来六4~5。（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第八章，第三十五段**）
三 希伯来信徒接受福音到某一个程度，但他们不知道，基督有一个在诸天之上的职事─来八1~2。（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第八章，第三十八段**）
四 写希伯来书是要把信徒从关于基督在地上职事之美善的话，带到关于基督在天上职事之公义的话，而把幼稚的信徒带到成熟─来六1。（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九九三年第一册，与安那翰召会的各种交通，第二十一章，第十段**）
叁 基督开端的话，是基督徒生活的根基─来六1：（1998年夏训，第十一篇；希伯来书生命读经，第二十九篇，第三十二段*）
一 子讲说神，或神在子里说话，有两类的话─基督开端的话，和公义的话─来一1~2，五12~14，六1：（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第十章，第九段**）
1 基督开端的话是奶，为着婴孩。（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第三章，第五十二段**）
2 公义的话是干粮，为着成熟的人。（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九九三年第一册，与安那翰召会的各种交通，第二十一章，第十段**）
二 在六章五节里，神美善的话，是指六章一节所说基督基开端的话：（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第八章，第三十五段*）
1 神美善的话，是在幼稚园阶段的基督开端的话。（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第十章，第十二段*）
2 关于基督在地上职事的话，是美善的话，因为是喜信，佳音；然而，这是在幼稚园阶段的话。（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第十章，第十二段**）
三 基督开端的话，是指构成基督徒生活根基的六项：悔改脱开死行，信靠神，浸洗的教训，按手，死人的复活，和永远的审判─六1~2。（1998年夏训，第十一篇；圣经恢复本，来六1注2**）
四 基督开端的话，不只包括信徒对基督经历的开端，也包括基督早期的职事。（1998年夏训，第十一篇；圣经恢复本，来六1注1*）
肆 公义的话，具体的说出神在祂的经纶并行政上，对待祂的子民所有公正公义的思想─来五13：（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第十章，第十四段*）
一 义是照着神公义并严格的要求，在神前与人、事、物都是对的─太五20，林前十五34。（1998年夏训，第十一篇；圣经恢复本，诗二三3注1**）
二 义是神国的事─太六33：（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九八二年第一册，新约的职事是那灵、义、与和好的职事，第三章，第一段**）
1 义是从神为着祂的行政而来的─诗八九14，九七2，赛三二1。（1998年夏训，第十一篇；哥林多后书生命读经，第十四篇，第四十六段）
2 义与神的管理、行政和管治有关。（1998年夏训，第十一篇***）
三 义是在我们里面与神是对的：（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第四十二章，第十九段**）
1 在我们里面与神是对的，乃是里面的人是透明并明亮如水晶的─里面的人是照着神的心思和意愿的。（1998年夏训，第十一篇；哥林多后书生命读经，第二十七篇，第三十五段**）
2 有这样的义，就是在基督里成为神的义─林后五21。（1998年夏训，第十一篇***）
四 希伯来书基本上是以神公义的行政结构而成的─十30~31，十二29：（1998年夏训，第十一篇；希伯来书生命读经，第二十九篇，第十四段**）
1 希伯来书是神在经纶并行政上对待祂子民的启示。（1998年夏训，第十一篇；希伯来书生命读经，第二十九篇，第十四段**）
2 本书的五个警告，都是基于神是公义的神这个事实，在行政上对付祂的子民时，祂乃是烈火─十31：（1998年夏训，第十一篇；希伯来书生命读经，第二十九篇，第十四段**）
a 第一个警告─要注重论到子的话─二1~4。（1998年夏训，第十一篇；希伯来书生命读经，第二十四篇，第三段*）
b 第二个警告─不要赶不上那应许的安息─三7~四13。（1998年夏训，第十一篇；希伯来书生命读经，第二十四篇，第三段*）
c 第三个警告─要竭力前进，达到成熟─五11~六20。（1998年夏训，第十一篇；希伯来书生命读经，第二十四篇，第三段*）
d 第四个警告─要向前进入至圣所，不可退缩回到犹太教─十19~39。（1998年夏训，第十一篇；希伯来书生命读经，第二十四篇，第三段*）
e 第五个警告─要奔跑赛程，不可堕落离开恩典─十二1~29。（1998年夏训，第十一篇；希伯来书生命读经，第二十四篇，第三段*）
五 我们若要完全进入公义的话，就必须经历并操练─五13~14：（1998年夏训，第十一篇***）
1 “没有经验的”（13），指明我们必须经历公义的话。（1998年夏训，第十一篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第八章，第三十六段*）
2 “操练”（14），与操练我们的官能有关，好辨明、分辨神的话，正如我们辨别食物一样，考量一句特别的话是像奶，还是像干粮。（1998年夏训，第十一篇；希伯来书生命读经，第二十九篇，第二十一段**）