牧养与教导
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圣经注解
第四篇 基督徒受训练（二）
读经：出二21，约十五5，林前十一3，徒七30，出三11，六1，利十五5，撒上十六1，十1
壹 摩西在他一生的第二个四十年，受神训练不倚靠自己天然的生命；在他第三个四十年，他活“女人”的生命，就是倚靠神的生命；这是神能用来完成祂定旨的生命—【出二21注1】：
一 神用摩西一生的头四十年，建立一个天然生命刚强的人；然后，为了剥夺摩西的天然能力，神用另一个四十年，安排他在米甸地作牧羊人（出三1）；神作工成全摩西，使他为着神的定旨成为有用的器皿。
二 按照出埃及记，对神有用，乃是与建造祂的居所，并为祂在地上的权益争战有关；一章和二章表明，在这些事上对神有用的生命，乃是女人生命所表征的生命：
1 在圣经里，男人表征独立的生命，女人表征倚靠神的生命（参路一26～38）；独一的男人乃是在基督里的神，只有祂有独立的生命。
2 所有神的子民，无论男女，在与神的关系上，都是“女人”，组成祂的妻子（赛五四5，约三29）；他们既是“女人”，就必须过一种凡事倚靠祂，并在祂作头之下的生活（约十五5，林前十一3）。
三 摩西四十岁时，过着独立的生活，在神面前取了“男人”的地位，用他天然的力量打死一个埃及人（出二11～12）。
四 然而，神训练摩西四十年之久（徒七30），直到他对自己完全失去信心时，神才来呼召他（参四10与注）；摩西必须学习与神合作，不用他天然的才干和力量—【出三11注1】。
五 祂也在六件事上给摩西进一步的训练：（一）神保证的话（出六1、6～8、26，七4～5）；（二）以色列人的不信（六9、12）；（三）法老的顽梗（七3～4）；（四）摩西天然的观念，坚持自己是拙口笨舌的（六12、30）；（五）神任命摩西领以色列人出埃及（26～29节）；以及（六）神有力的手并祂所施极重的刑罚（七4），这为祂的名、祂的约、和祂保证的话作后盾—【出六1注1】。
贰 以色列人在西乃山停留在神面前约十一个月（出十九1，参民十11），神训练他们敬拜、有分于祂而享受祂，并训练他们过圣别、洁净、喜乐的生活—【利一1注1】：
一 利未记给我们看见，神的赎民借帐幕，用供物，并凭祭司，就能与神交通，事奉神，并作神圣别的子民，过彰显神的圣别生活—利一1：
1 要圣别，因为神是圣别的（2节，二十7、26），这表征要照着神的圣别行事为人，过圣别的生活—彼前一15，彼后三11，【利十九2注1】。
2 神的子民若要过圣别之神所要求的圣别生活，就必须谨慎他们所接触的是何种人—参46～47，林前十五33，林后六14～18，【利十一2注1】。
3 所有死的东西都是不洁的（利十一8、11、24、27、31～40）；所以，不洁与死是同义的；死是神所憎恶的；所以，我们若要过圣别的生活，就需要禁戒死，就是属灵的死—【利十一31注1】。
4 利未记十八至二十章，论到神圣别子民的圣别生活，相当于以弗所四章十七节至五章十四节吩咐神圣别的子民脱去旧人，穿上新人，过圣别的生活，像神是圣别的一样—【利十八1注1】。
5 基督是神子民在交通、事奉和生活上的一切；利未记所描绘的敬拜，乃是在于享受基督作我们与神之间，并我们彼此之间共同的分，借此接触神（参约四24与注）；与神一同享受基督的结果，就是神子民圣别的生活—【利一1注1】。
二 洗衣服和用水洗澡（利十五5～8、10～11），表征不仅对付我们外面的生活、行为、以及一切与人天然生命接触的媒介，也借着神话语中（弗五26与注）生命之水（洁净人的生命之灵—约七37～39，罗八2）的洗涤，对付我们自己，清除一切受我们天然生命影响的东西—【利十五5节注1】。
三 节期乃是为着安息和享受，二者都是预表基督作我们的安息和享受；神命定了节期，使祂的子民可以与祂一同安息，一同喜乐，使他们与神并彼此同享神为祂赎民所预备的一切；这享受和安息不是个人的，乃是团体的—【利二三2注1】。
叁 大卫是神所创造并预备，作一个合乎神心的人（撒上十三14上）；然而，撒上十六至十七章显示，他还需要经过蒙拣选、受训练、受膏、受试验、并蒙称许的过程—【撒上十六1注1】：
一 神膏扫罗为王的目的，是要用一个消极的王，管教并训练以色列人，使他们知道，以王顶替神不是蒙福的事—撒上十19，十二17、19，【撒上十1注1】。
二 神放弃扫罗，厌弃他作以色列的王（十五23）；随后神立即差遣撒母耳去接触一个也许只有十五岁的青年人大卫—【撒上十六1注1】。
三 这表明当扫罗僭用甚至滥用神所赐的君王职分，以建立自己的王国时，神知道那个局面，并且作了奇妙的事，预备正确的人；神隐密的来到波阿斯和路得的曾孙大卫（得四21～22）那里。
四 大卫蒙神拣选后（撒上十六1～10），借着所受的遭遇，在卑微中受神训练；神特意使他生为最小的、末后的，为要使他谦卑；不仅如此，大卫还被指派去作低微的工作，到野外照顾羊群—【撒上十六11注1】。
五 他为撒母耳所膏之后，受试验约有十五年之久，特别是受到扫罗的麻烦和搅扰；至终，大卫通过试验而蒙神称许—【撒上十六1注1】。