管家的职分
第七系列 执行、成就、完成与终极完成
成就
恢复本圣经注解中的成就
第一篇 基督成就了平息
读经：罗三25，来八12，路十八13，约壹一7～二2，利十六16，来九28，罗八34，五18
壹 基督为我们的罪成就了平息，如此祂就成了我们与神之间的平息物，就是平息的祭物，也就作了我们在神面前得享平息，并神向我们施恩的地方，就是约柜的盖所预表的—【罗三25注2】：
一 约柜的盖，在希伯来文是kap-poreth，卡培瑞特，其字根意遮盖；七十士希腊文译本将这字译作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含宽恕、怜悯意─来八12之宽恕及路十八13注1之可怜，原文均与此字同源）的地方，钦定英文译本译为mercy seat（怜悯座），中文和合本译为施恩座，指神怜悯人向人施恩的地方。
二 保罗在希伯来书九章五节说到约柜上的盖，也用希拉斯特利昂这字称之；在罗马书三章二十五节就用这字说明约柜上的座（盖），如何预表基督乃是神摆出的平息处。
三 除希拉斯特利昂一字外，新约还用两个与其同源的字，说到基督为人除罪，平息人与神之间的关系，一个是hilaskomai，希拉斯哥迈（来二17），指平息的事，就是成就平息，满足一方的要求，而使双方和息相安；另一个是hilasmos，希拉斯模斯（约壹二2，四10），指平息物，就是平息的祭物。
四 在旧约，约柜上的盖所预表的平息处是隐藏的，藏在至圣所里；在新约，基督这实际的平息处是公开的，向一切的人摆出—【罗三25注1】。
五 “平息处”这是出埃及记二十五章十七节约柜上遮罪的盖所预表的—【罗三25注2】：
1 约柜是神与人相会的地方，其中放着十条诫命的律法，借其圣别和公义的要求，暴露并定罪前来接触神之人的罪—罗三25。
2 借着约柜的盖，连同遮罪日洒在其上遮罪的血，罪人的整个光景就完全得着遮盖；因此神能在这遮罪盖上，与干犯祂公义律法的百姓相会，即使在那载着神的荣耀，并遮掩柜盖之基路伯的注视下，在行政上也丝毫不抵触祂的公义；如此就平息了人与神之间的难处，使神能宽恕、怜悯人，而向人施恩—来十19。
3 这预表基督作神的羔羊，除去人与神出事的罪（约一29），满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求，平息了人与神之间的关系；因此，神能越过人先时所犯的罪；为着显示祂的义，神必须这样作。
贰 宽恕，原文为希伯来书二章十七节之成就平息的字根，意即为我们的罪成就了平息—【来八12注1】：
一 路加十八章那税吏“却远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人”；“宽恕我这个罪人”或，可怜我这个罪人！直译，愿你对我这个罪人得以平息—【路十八13注1】。
二 税吏晓得自己犯罪，何等得罪神，因此向神求平息，借着遮罪的祭物得神宽恕，使神能怜悯并恩待他—路十八13。
三 耶稣为我们的罪成就了平息，满足了神公义的要求，平息了我们与神之间的关系，使神能和顺的恩待我们—【来二17注5】。
四 神的赦免是基于基督为着成就平息所成功的救赎，除此以外，即使神有心要赦免人，祂也没有立场这样作—来九22，【民十五25注1】。
五 基督所成就的平息给神有路，成就祂赦免人的心愿；人若以基督救赎的死为立场，求神赦免他，神必须基于祂的公义（不是基于祂的怜悯）赦免他（约壹一9）；这是按照神管理的行政。
叁 因以色列人的不洁和过犯，要为至圣所和会幕遮罪，这表征虽然我们蒙了救赎，得着基督之血的洗净，但因我们仍在旧造里，仍活在不洁里，所以在敬拜神的时候，还是有罪的感觉，需要基督之血所成就的平息—约壹一7～二2，【利十六16注1】：
一 患麻风求洁净的人除了洁净自己（利十四9）之外，还需要献上赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭，在神面前解决他的罪和诸罪的难处，好在神面前为自己遮罪—18～20节，【利十四10注1】。
二 这表征求洁净的罪人，即使得了洁净，还需要借着基督作供物的实际，在神面前解决他的罪和诸罪的难处，好在神面前为自己成就平息—约壹一7～二2。
三 为了使神平息，并把患麻风者（罪人）带回到与神的交通里，不仅需要医治（利十四3）和洁净（4～9节），也需要遮罪。
肆 主耶稣基督为我们的罪，将自己当作祭物献给神（来九28），不仅为着救赎我们，更为着满足神的要求，平息我们与神之间的关系—【约壹二2注2】：
一 因着神子民消极的光景，按照神的观念，在祂神圣的经纶中，乃有救赎的需要；旧约中借着动物祭牲所完成的遮罪乃是预表，指向新约中基督所完成的救赎—【利十六1注1】。
二 在遮罪日，赎罪祭的血被带进至圣所，弹在遮罪盖，就是约柜的盖上（利十六14～15），约柜的盖遮盖了约柜里的十诫（出二五16）；如此，堕落的人与神之间的光景，就得以平息，但还未完全解决；直到基督来，献上自己作平息的祭物，除去人的罪，才成功了救赎（来九12，二17，约壹二2，四10，约一29）：
1 那些祭牲不过是影儿，永不能除罪（来十11）；但祂这祭物，却是实际的，并且一次永远的把罪除掉（九26），因此为我们得到了永远的救赎—来九12，【来九23注2】。
2 旧约的祭司天天站着，一再献上同样的祭物，因为他们所献上的永不能除罪；但基督为着罪将自己当作那惟一的祭物献给神，就把罪除掉（来九26）；因此，祂永久在神的右边坐下了—十12，【来十11注1】。
三 主耶稣不仅为我们的罪，也为所有的世人，作了平息的祭物；这平息是以人相信主，接受祂为条件的；不信的人经历不到这平息的功效，不是因为这平息有什么短缺，乃是由于他们的不信—【约壹二2注3】。
伍 “辩护者”在约翰一书二章一节这里指主耶稣与父同在，作我们的辩护者，在我们犯罪时，基于祂所成就的平息，照料我们的案件，为我们代求（罗八34）并辩护—【约壹二1注7】：
一 “父”这神圣的名称在这里指明，我们的辩护者主耶稣为我们所处理的案件，乃是家庭中的事，是儿女与父亲之间的事；借着重生，我们已生为神的儿女；重生以后，我们若犯罪，就是儿女得罪父亲的事—【约壹二1注6】。
二 “辩护者”原文指被召到另一个人身边以帮助他的一位，因此是帮助者；也指提供法律之援助的人，或为别人代求的人，因此是辩护者、律师或代求者；这词表明抚慰与安慰，因此是抚慰者、安慰者—【约壹二1注7】。
三 “辩护者”在约翰福音译为保惠师（约十四16、26，十五26，十六7），用以指实际的灵在我们里面作安慰者，照料我们的案件或事务（见约十四16注1）：
1 “保惠师”原文意辩护者，就是陪伴在旁，照料我们事务、案件的人—【约十四16注1】。
2 今天我们有在诸天之上的主耶稣，也有在我们里面的那灵（保惠师），作我们的辩护者，照料我们的案件—约十四16、26，十五26，十六7。
四 我们的辩护者，就是我们平息的祭物，处理我们犯罪的事，以恢复我们与父中断的交通，使我们住在神圣交通的享受里—【约壹二1注6】。
陆 我们的主耶稣是全人类中惟一的义者；祂在十字架上的义行（罗五18），为我们和所有的罪人满足了公义之神公义的要求；惟有祂够资格作我们的辩护者，在我们犯罪的光景中照顾我们，并且把我们恢复到义的光景中，以平息我们与我们公义的父之间的关系—【约壹二1注8】。