基督是供物

律法时代

读经：出二九28，利一2，约一29，出二四5，二九1、5，三五5

壹　作祭司食物的供物预表基督；祭司借着吃平安祭，在预表上就由基督所构成，被祂浸透并变化；因此，他们在地位和性质上成为圣别，在地位上分别出来，在性质上得以变化；这是圣经中圣别的完满意义（罗六19与注2）—【出二九28注2】：

一　献平安祭时，神、摩西、和祭司各有一分（见22注1）；按预表，这三方都享受基督这包罗万有者作筵席；在这样的光景中，有完全的平安和满足；这就是为着承接圣职把手充满（见二八41注1），这也就是真正的圣别。

二　至此，亚伦和他的儿子们已经被洗净除去不洁，穿上衣服遮盖赤身，从他们罪恶的性情蒙了救赎，并且被预表基督的供物充满，因而得以完全分别为圣；他们手中有东西可献给神，也有一分可满足自己；因此他们完全得装备，够资格作祭司事奉神。

贰　帐幕和供物都是基督的预表；基督借着成为肉体来作帐幕（约一14）；这同一位基督也是神的羔羊（约一29），是一切供物的总和，集大成—来十5～10，【利一2注1】：

一　“供物”希伯来文，qorban，各耳板，意，礼物或赠品；严格来说，供物不是祭物，乃是珍赏基督之人献给神的礼物；祭物是为着救赎，为着平息，而礼物是为着我们与神之间亲密的交通。

二　以色列人要在美地上劳苦，然后将他们所享受并珍赏的出产献给神作礼物；照样，我们也该竭力经历并享受基督，然后极其珍赏的将基督献给神为礼物；帐幕是给神居住的，供物是借着我们的珍赏和献上，使神与我们同享的。

三　出埃及记结束于立起帐幕（出四十），利未记开始于供物（一～七），这含示两卷书之间直接的延续：

1　基督成为肉体而来，将神带给我们（约一1～十三38），祂经过了钉十字架与复活，将我们带给神（约十四1～二一25），使神与我们成为一，并使我们与神成为一；帐幕表征神在基督里，使我们能接触、经历、进入并联于神。

2　供物表征神在基督里给我们享受，甚至给我们吃、消化并吸收（约六53～58），使我们与神调和；享受基督作一切供物之实际的路，乃是接触祂，并将祂这实际的灵接受进来（约六63，十四16～18、20，林前十五45）。

四　根据利未记，有五种主要的祭：燔祭（1～17）、素祭（二1～16）、平安祭（三1～17）、赎罪祭（四1～35）、和赎愆祭（五1～六7）；这些祭有三种功用：（一）作为着罪的祭物，借着平息神与祂百姓之间的光景，为神的百姓遮罪（二）作讨神喜悦的礼物（三）作神和事奉神之人（祭司）的食物。

叁　基督作为供物的实际（见利一～七注），在十字架上献给神，作我们的救赎主和代替—【出二四5注1】：

一　基督的十字架，由坛所表征，借着基督的血救赎我们，并且了结我们。

二　当我们经历基督和十字架时，基督就成为我们的顶替，好用祂自己重新构成我们，将我们这些堕落的罪人变化成柱子，就是神在基督里活的见证（林后三18，腓一19～21上）；这就是神的经纶。

肆　亚伦和他儿子们分别、圣别出来作祭司的标记，乃是他们的手充满了供物（出二九24，见二八41注1），这表征信徒借着主观经历基督作供物的实际（来十5～10）而满了基督的丰富—弗三8，【出二九1注1】：

一　亚伦和他儿子们要够资格作祭司事奉神，就必须分别为圣，借着被标明而分别出来—出二九1。

二　亚伦和他儿子们分别为圣的步骤，包括洗去他们的不洁（出二九4）、用祭司的衣服遮盖他们的赤身（5～9）、借着赎罪祭对付他们罪恶的性情（10～14）、并以燔祭（15～18）和平安祭（19～28）使神和祭司得着饱足；这不仅是亚伦和他儿子们的承接圣职或接受任命而已：

1　祭司的分别为圣，包括外面穿上祭司的衣服（出二九5、9），以及里面得着供物的喂养—32～33，【出二九5注1】。

2　我们要分别为圣作神的祭司，就需要外面穿上基督，里面以基督为滋养—参路十五22～23。

伍　这些为着建造帐幕献给神的材料，虽然是以色列人在埃及得着的，却称为举祭、摇祭、甘心祭；这一切供物乃是预表基督不同的方面，为神的子民在实际的日常生活中所经历、享受并得着，然后献上给神—【出三五5注2】。