全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十二单元
第七十课 基督的大使受托付要尽和好的职事
读经：林后五16~六2、11~13
壹 新约的众执事乃是基督的大使─林后五20上，弗六20：1
一 基督的大使是代表神，就是代表宇宙中最高权柄的：
1 神已将天上地上所有的权柄，都赐给了基督─太二八18。
2 耶稣乃是基督─万有的主、万王之王、万主之主─最高的权柄─徒二36，十36，提前六15，启十七14，十九16。
3 主需要一些够资格在地上代表祂的大使─太二八19。
4 新约的执事是经授权得着属天权柄的人，代表最高的权柄─林后三6，五20。
二 保罗是基督的大使，乃是“代理的神”─林后一3~4，12，15~16，二10，十1，十一2：
1 保罗与基督是一，作为代理的神，安慰信徒─一3~4。
2 保罗凭着神的单纯行事为人，因为他效法神的单纯，并且活神─12节。
3 保罗来到哥林多人那里，乃是作恩典之神的来到 ─15~16节。
4 保罗在基督的人位里饶恕一件特殊的事─二10。
5 保罗借着基督的温柔与和蔼劝信徒─十1。
6 保罗以神的妒忌，妒忌圣徒─十一2。
贰 新约的众执事作基督的大使，完成和好的职事─五18~20，六1：2
一 使徒们得着基督的授权，代表祂作和好的工作─五18、20。
二 和好的职事不仅将罪人带回归神，更将信徒绝对的带进神里面，并使他们绝对的与祂是一。
三 我们需要和好的职事，直到我们完全与主是一，完全在祂里面，并让祂完全在我们里面─约壹四13。3
四 人与神完全的和好有两步：
1 第一步是罪人脱离罪与神和好—19节：
a 为这目的，基督为我们的罪死了，使我们的罪蒙赦免─林前十五3。
b 我们原来不仅是罪人，也是神的仇敌；借着基督救赎的死，神称义了我们这些罪人，并使我们这些神的仇敌，与祂自己和好─罗五10上，西一21~22。
c 这是基督的死客观的一面；在这一面，祂在十字架上担当我们的罪，替我们受了神的审判─彼前二24，赛五三11~12。
2 第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好─林后五20：
a 为这目的，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着─14~15节。
b 这是基督的死主观的一面；在这一面，祂替我们成为罪，受神审判，被神剪除，使我们能在祂里面成为神的义─21节。
c 基督的死客观一面乃是担当我们的罪；在主观一面，祂乃是成为罪─彼前二24，罗八3，林后五21。
d 因着我们与神仍是隔开的，并且因着我们并非完全与神是一，全然与祂和谐，我们就需要和好的第二步。
e 基督主观的死需要应用到我们的情况里和我们天然的生命上─罗六6，八13，加五24，太十六24。
(一) 这种应用基督主观的死，就将我们天然的生命钉在十字架上，使隔开我们与神内里同在的幔子裂开了。
(二) 为了使我们完全与神和好，父向我们暴露我们天然的生命，并揭示我们真实的情况─约壹一5、7：
(1) 结果，我们就定罪自己天然的所是，并且主观的应用十字架；这种应用基督的死，就将我们天然的生命钉在十字架上。
(2) 当我们天然的人被除去时，我们就经历和好的第二步；在这一步，我们天然人的幔子裂开了，使我们能活在神的同在中。
(三) 第二步的和好不是一次永远的，乃是继续不断的。
f 借着基督之死的这两面，祂就使神所拣选的人，完全与神和好了─罗五10，林后五19~20。
五 这两步的和好，由会幕的两层幔子描绘出来─出二六37，31~35，来九3，太二七51，来十19：4
1 帘子指明基督为我们的罪死了，使我们的罪得赦免，并使我们蒙神称义；幔子指明基督为我们罪人死了，使我们的肉体，我们堕落的性情被撕裂，被钉死，好叫我们得以进入至圣所，享受神到极点─林后五14~15、21。5
2 幔子与帘子都附着在柱子上—出二六31~32、37：6
a 联于帘子的柱子，表征较刚强的信徒与成为肉体并钉十字架的基督联合为一；这些柱子乃是传福音者，他们向众人传布基督已经为他们的罪死了—37节，徒二一8，弗四11，提后四5。7
b 在帐幕里的柱子乃是更深经历基督的人，他们天天将自己联于裂开的幔子，就是联于那位在肉体里被了结的基督，作他们已经与基督同钉十字架的见证—出二六31~32，加二20，林后五20。
c 这两种柱子提供入口，让罪人蒙拯救进入神的居所，然后被了结，使他们得以进入神的至圣所，在神的丰满里享受神自己。
d 今天我们在主的恢复里需要这两种柱子：
(一) 我们需要传福音的柱子，站立在召会生活的前面，热心地传扬基督，向所有的人宣告基督为他们的罪死了。
(二) 我们也需要里面的柱子，就是那些认识基督不光为他们的罪死，也替他们死，并且与他们同死的人；他们能作见证，他们已经与基督同钉十字架，他们的肉体已经被撕裂、分裂、裂开了。8
职事信息摘录：
基督的大使
使徒保罗乃是基督的大使。大使是代表最高权柄的人。美国政府有许多大使，受差派到许多不同的国家去；这些大使代表美国政府。宇宙中最高的权柄乃是神，神已将天上和地上所有的权柄，都赐给了基督（太二八18）。神设立基督作万王之王，万主之主（提前六15，启十七14）。今天耶稣乃是基督，万有之主，最高的权柄。这个最高的权柄，需要一些够资格在地上代表祂的大使。主的职事不是仅仅作传道人或教师，乃是由属天权柄授权，作代表全宇宙最高权柄的人。首先，我们需要被基督俘掳；至终，我们需要成为基督在地上的代表，作大使对付属地的国家。
有些基督徒将‘基督大使’的头衔，印在他们的名片上。多年前我有一张名片，上面写着‘基督的奴仆—李常受’。那时我不敢给自己冠上基督大使的头衔，但现在我更充分的认识，我们都必须成为基督在地上的大使。我们不仅是基督的俘虏；至终，我们必须成为基督的大使，在地上为着祂一切的权益代表祂。你也许认为这事太伟大了。也许有些姊妹想，她们只是软弱的器皿，她们不知道自己怎能成为基督的大使，在地上代表最高的权柄。不管你是弟兄或姊妹，我们众人都是基督身体的肢体。最高的权柄是作头的基督，我们这些身体的肢体，必须作头的代表。你作为头的代表，乃是大使。不要以为你微小，或太软弱。作大使不在于你微小或软弱。事实上，我们必须更软弱，就是在基督里软弱（林后十三4）。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第六章）
和好的职事
保罗在十八至二十节接着说到和好的职事：“一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。”我们需要非常仔细的读这几节经文。二十节的“所以”一辞，把二十节与前面的经节连了起来。根据二十节，基督的大使与神是一；他们像神，并且如同神一样劝人。他们的话就是神的话，他们所作的就是神所作的。不仅如此，“替基督”的意思就是代表基督。使徒们代表基督，他们是基督的大使。今天的大使就是得着授权，代表其政府的人。照样，使徒们得着基督的授权，代表祂执行和好的工作。
保罗在五章二十节所写的话很不寻常。他说“我们……作了大使”，接着就说，“就好像神借我们劝你们一样。”保罗的意思是说，“我们是基督的大使，正在执行和好的工作。这就好像是神借我们劝你们一样。我们与基督是一，也与神是一。基督与我们是一，神也与我们是一。因此，神、基督、以及我们使徒都是一。”在新约的职事里，神、基督、以及众执事都是一。
保罗在二十节的话很强，语气是加重的。他说，“我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。”神、基督、使徒们，在执行和好的职事上乃是一。
和好的两个步骤
保罗在二十节有关与神和好的话，不是对罪人说的，乃是对哥林多信徒说的。这些信徒已经局部与神和好了，但是他们还没有完全与神和好。说哥林多信徒根本没有与神和好是不对的。保罗在林前一章提到他们是圣徒，是蒙神呼召进入祂儿子交通里的一班人；因此，他们必定多多少少与神和好了。他们或许与神已经有一半的和好。
哥林多前后书给我们看见，哥林多信徒与神局部和好之后，仍旧活在肉体里、活在外面的人里。他们与神之间，有肉体、天然的人这层分隔的幔子。这层幔子并不等于圣所入口处的帘子，而是相当于会幕里面的幔子，就是隔开圣所与至圣所的幔子。哥林多信徒也许是在圣所里面，但他们不是在至圣所里面。这意思是说，他们与神所在的地方仍是隔离的。因此，他们并没有完全与神和好。
十九节是叫世人与神和好，二十节是叫已经与神和好的信徒，进一步与神和好。这清楚指明，人与神完全的和好有两步。第一步是罪人脱离罪与神和好；为这目的，基督为我们的罪死了（林前十五3），使我们的罪蒙神赦免。这是基督的死客观的一面。在这一面，祂在十字架上担当我们的罪，替我们受了神的审判。第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。为这目的，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着（林后五14～15）。这是基督的死主观的一面。在这一面，祂替我们成为罪，受神审判，被神剪除，使我们能在祂里面成为神的义。借着祂死的这两面，祂就使神所拣选的人，完全与神和好了。
这两步的和好，由会幕的两层幔子清楚的描绘出来。头一层幔子称为帘子（出二六37）。罪人借着赎罪之血的和好被带到神这里，就经过这帘子进入圣所。这预表和好的第一步。但还有第二层幔子（31～35，来九3），将他与在至圣所里的神隔开。这层幔子需要裂开，使他能被带到至圣所里的神这里。这是和好的第二步。哥林多的信徒已经与神和好，经过头一层幔子进入了圣所；但他们仍活在肉体里，还需要经过已经裂开的第二层幔子（太二七51，来十20），进入至圣所，在他们的灵里与神同活（林前六17）。哥林多后书的目的就是要带他们到这里，使他们成为在灵里（林前二15），在至圣所里的人。使徒说，“求你们要与神和好，”就是这意思。
在旧约里，罪人要就近神，必须先来到祭坛，借着赎罪祭的血使罪得赦。他经历罪得赦免之后，才能进入圣所。这是和好的第一步，罪人借此开始与神和好。这是当时哥林多信徒的光景，也是今天大多数真基督徒的光景。他们已经借着十字架，局部的与神和好了；在十字架上，基督作了我们的赎罪祭而死，流出祂的血洗去我们的罪。我们相信祂的时候，神赦免了我们，我们就与神和好，被带回来归给祂。我们从前走迷而偏离了神；但如今因着悔改而归向神，就与神和好了。然而，我们只是局部的与神和好，还不够彻底。
完全和好
哥林多人虽然已经得救，局部的与神和好，但是他们仍活在肉体里，也就是活在魂里，活在外面的人、天然的人里。肉体、天然人的幔子仍然使他们与神隔开。这意思是说，他们天然的人是阻隔的幔子。因此，他们需要第二步的和好。保罗在林后五章所作的，乃是要成就这第二步。他在哥林多人身上作工，要把肉体的幔子割开，将他们天然的生命钉十字架，销毁他们外面的人。使徒保罗在哥林多前后书所作的，乃是要裂开肉体这一层阻隔的幔子，使哥林多信徒能进入至圣所。
圣所里虽有神的祝福，但神自己乃是在至圣所里。在圣所里有那灵的祝福、灯台与香坛。但在圣所里没有神直接的同在。我们若要得着神自己，就必须进一步的和好，进到至圣所里。我们必须接受和好的第二步，而被带进神的面光中。这是完全的和好。这和好不仅带我们从罪里出来，也带我们从肉体、天然的人、天然的所是里出来。这样我们就被带来归向神，与神成为一。（哥林多后书生命读经，第三十七篇）
两种柱子
现在我们要来看一件难懂的事：五根柱子与外层帘子是一个，四根柱子与内层幔子又是一个。我们已经看过，幔子与帘子都附着在柱子上；附在一起就表示成为一个，幔子与柱子是一个，柱子与幔子也是一个。我们已经指出，幔子就是基督。然而，支撑幔子的柱子不可能是基督自己，因为它们是复数的，而基督是单数的。帘子和五根柱子也是一样。五根柱子和四根柱子都是指信徒说的。这意思是说，基督与我们是一，我们也与基督是一，当我们联于基督，并与祂成为一时，我们就成了柱子。
我们都相信，基督为我们的罪死，同时也替我们死。可是，在我们的经历中，我们也许还没有完全联于基督。我们会说：“不错，我相信基督替我死。赞美主！阿利路亚！主，谢谢你！”这样宣告之后，我们又忙每天的事情去了。可是有些基督徒却被这件事抓住了，他们日夜拼命传福音，告诉别人基督替他们死了。那些热心传福音，甚至好像传疯了的人，就是联于帘子上的柱子。慕迪（D. L. Moody）就是这样的人。他得救以后，成为这种柱子。他传福音好像传疯了，慕迪实在是一根柱子紧紧地联于救赎的基督。
联于帘子的柱子就是传福音的人、放胆传扬基督的人，他们是站在召会的前面。还有些柱子站立在召会里面、在内室里面。就是那些更深经历基督的人，尤其是长老们。他们每天把自己联于裂开的幔子，破裂的幔子，联于那位在肉体里被了结的基督。因着他们把自己联于这样一位被了结的基督，所以他们能背负这样的见证：他们自己已经被了结，肉体也已经钉在十字架上了。因此，他们成为柱子，不是在召会前面的柱子，而是在召会里面的柱子。
今天我们在主的恢复里需要这两种柱子。我们需要传福音的柱子，站立在召会生活的前面，热心地传扬基督，向所有的人宣告基督为他们的罪死了。我们也需要里面的柱子，就是那些认识基督不光为他们的罪死，也替他们死，并且与他们同死的人；他们能作见证，他们已经与基督同钉十字架，他们的肉体已经被撕裂、分裂、裂开了。
召会的人数要增加不容易。可是，如果有一些人能放胆传福音，不知道别的，只知道传扬基督以及祂为人的罪而死，我信许多罪人会得救，会被带进召会中。如果缺了这些传福音的人，前面就缺了柱子；如果我们缺了那些像保罗、彼得和约翰那样的人，召会里面的柱子就没有了。我们需要一些人，与受审判的基督是一，也需要一些人，与被了结的基督是一。如果我们有在前面的柱子，也有在内室的柱子，神的居所就会有入口。这样，我们就会有一条进入召会生活的路。
与基督合一
你知道为什么很少有人进入召会生活里？因为我们缺少一些联于受审判的基督，并与这位基督合一的柱子，我们也缺少一些联于钉十字架、被了结的基督并与这位基督合一的柱子。我们需要一些柱子，能背负基督为我们的罪而死的见证，也需要一些柱子背负基督替我们而死的见证。我们有了这两种柱子，就会有个入口，让蒙拯救的罪人进入神的居所，被了结，使他们可以进入神的至圣所，在神的丰满里享受神自己。这样，我们的召会生活就像帐幕一样，为着神的见证。
我们都必须亲自联于受审判并钉十字架的基督。这样，我们就不光是木板，也是柱子。木板与柱子都有功用。可是，我们若只是木板，就不需要十分紧密地联于受审判并钉十字架的基督。但我们要成为柱子的话，就必须专一地联于受审判的基督，或是专一地联于钉十字架的基督。召会是用木板和柱子建造起来的。可是，只有柱子才能开路并且作成入口，让别人进入召会生活中，就是进入神的帐幕、神的居所中。（出埃及记生命读经，第一百零一篇）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第六章
2. 新约总论，第三百一十九篇
3. 哥林多后书生命读经，第十四篇，第三十六至三十七篇，第三十九篇
4. 出埃及记生命读经，第一百零一篇
5. 李常受文集一九八二年第一册，新约的职事是那灵、义、与和好的职事，第九章
12003年夏训，“哥林多后书结晶读经”，第九篇
22003年夏训，“哥林多后书结晶读经”，第九篇
3 2016年夏训，“出埃及记结晶读经（四）”，第七篇，大叁
4 2003年夏训，“哥林多后书结晶读经”，第九篇
52016年夏训，“出埃及记结晶读经（四）”，第七篇，大贰，中二
6出埃及记生命读经，第一百零一篇
72016年夏训，“出埃及记结晶读经（四）”，第七篇，大贰，中四
8出埃及记生命读经，第一百零一篇