基督的复活

基督的复活
倪柝声文集
倪柝声文集篇题

第三篇　基督的工作—复活是因我们的称义

读经：林前十五3～4，徒四10，十三30，林后五21，罗八11，十9，林前十五12～17，徒二24，十七31，罗四25

壹　主耶稣在祂救赎的工作里，不只有十字架的方面，并且还有复活的方面；主的复活是祂的救赎蒙神悦纳的凭据—林前十五3～4，徒四10：

一　主耶稣的死在客观方面是代替我们死，是为众人死同时也是为我们的罪死；神叫主耶稣从死里复活，就是作凭据说，祂救赎的工作已经行了，神看是对的，是满意了，是可以了—彼前三18，林后五14～15。

二　如果主耶稣已经复活了，我们的罪就一点问题也没有了；如果主耶稣还没有复活，救赎的工作虽是作了，但我们的心还挂在那里，因为虽是救赎了，但我们还不敢说，这救赎到底是怎么样—徒二24，四10。

三　复活就是凭据，给我们看见十字架是对的，赎罪的工作是行的；复活乃是十字架的工作被神接受、悦纳的凭据—10节，五30：

1　祂替我们死，解决了我们罪的问题；罪的事实，主耶稣一死就解决了，但是如果祂没有从死里复活，如果祂没有回来，我们的心就一直挂在那里，不知道事情怎么样了—林前六14，林后四14。

2　所以必须主耶稣出来了，复活了，我才知道事情定规了；感谢赞美神，事情定规了；祂的复活就是证明我们的罪已经弄清楚了—徒十40，十三30。

贰　罗马四章二十五节说：“耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义”；祂的死是我们称义的根据，祂的复活是我们称义的凭据：

一　在希腊文里，这节前后两句话的结构是一样的：耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义—三24，徒十七31，林前六14。

二　这就是说，主耶稣的复活乃是我们得称义的凭据；因为我们已经得称义了，所以神叫主耶稣复活；因为主耶稣已经满足了神公义的要求，所以神叫主耶稣复活—罗三24，彼前二24，提前一10：

1　祂的复活乃是神所给我们祂的血，而叫我们称义的凭据—徒五30，罗四25。

2　主耶稣十字架的工作是多有价值，我仍不知道，但是神知道；神怎么表示祂儿子耶稣所作的工作是有价值的呢？祂就是把复活给我们作凭据—徒十七31。

三　因为神看见说，主耶稣的工作已经满足了神公义所有的要求，所以每一个来到神面前的人都得着了称义；因为神已经满足了，所以主耶稣复活了—约十六10，徒二32。

四　什么叫作我们称义了呢？我们称义了就是说，神看祂儿子耶稣的救赎是对的，后来神才让我们称义，后来神才叫耶稣复活，见证说祂的死是对的—林后五21，罗八11。

五　感谢神，祂知道我们世人的信心是何等的小，祂知道我们对祂会疑惑，我们不会从心里立刻相信祂，所以祂就叫祂的儿子从死里复活，作我们称义的凭据；祂的儿子在祂面前就是我们称义的凭据—十9，徒三15。

六　我们所以有把握，所以知道罪赦免了，所以知道因信得救，就是因为我们看见了主耶稣的复活；祂的复活给我们看见说，十字架已经满足了神的心—二24，四10。

叁　新约里面对我们说，要信神叫主耶稣从死里复活；圣经没有说，十字架，主耶稣的死，是我们信仰的对象；却说，复活是我们信仰的对象—罗十9，林前十五12～17，徒二24：

一　在主耶稣的死里，在主耶稣所成功救赎的工作里，都是神和主耶稣中间所办的事，所以赎罪不是传出来作我们信仰的对象；神使主耶稣从死里复活，才是所传给我们作可信的凭据的—十三30，十七31。

二　对于血的价值到底有多少，我们不知道；但是复活的价值我们知道，就是主耶稣的血能满足神的要求—启十二11，一5。

三　所以在圣经里，只要求相信复活，不要求相信十字架；十字架的工作不过是传给你和我，来知道主耶稣在神面前到底作了什么，但是我们所传扬和相信的乃是主耶稣的复活；那一个是包括了死和活的事—徒四10，十七31：

1　神叫祂的儿子复活，这就证明祂儿子所完成的救赎是公义的，神不能作不义的事；复活就是证明，主耶稣的工作在祂面前已经生效了—弗二5～6。

2　所以新约圣经才这样注重的说，要相信神叫祂的儿子从死里复活—林后四14，徒十三30，十七31。

四　林前十五章三节说，基督照圣经所说，为我们的罪死了；到了十七节就说，基督若没有复活，你们就仍在罪里—14、17节：

1　在神面前的赎罪、脱离罪，是因着主耶稣的死，不是因着主耶稣的复活；但是在我身上，是因着主耶稣的复活，不是因着主耶稣的死—罗四25。

2　神的眼睛只看主耶稣的死，我们的眼睛只看主耶稣的复活—可十六9，路二四34，林前十五3、17。

3　赦罪的事实是死，赦罪的把握是复活；主耶稣死，赎了我们的罪；主耶稣复活，使我们知道我们的罪赎了—罗八34。

肆　所以请你们记得，死是为着神的，复活是为着我们的；死是神的要求，复活是罪人的要求；有了死，罪案了了；有了复活，我们才看见赦罪的凭据，宣告无罪的凭据；感谢神，有复活—徒十七31，罗四25。

职事信息摘录：

主的复活是祂的救赎蒙神悦纳的凭据

我们已经听见，主耶稣怎样替我们死了，为我们的罪死了，我们也已经听见，主耶稣怎样成功了神的义，同时表显了神的恩，但是在这里有一个问题，就是说，我们怎么知道主耶稣基督所作救赎的工作已经成功了呢？我们怎么知道主耶稣所作救赎的工作神看是可以了呢？我们说，主耶稣已经满足了神公义的要求，但是神怎么说呢？神用什么方法来表明祂儿子实在成功了救赎的工作呢？神用什么方法来表明祂儿子实在满足了祂的要求呢？不错，我们说主耶稣为我们死了，主耶稣为我们的罪死了，主耶稣的工作已经成功了。当主耶稣临终的时候，祂在十字架上清清楚楚的说，“成了。”不错。祂到地上所要作救赎的工作是成了；祂能说成了，我们每一个仰望主救恩的人也可以说成了；但是我们怎么知道，主耶稣基督救赎的工作拿到神面前去是通得过的呢？我们怎么知道，主耶稣救赎的工作神是批准的呢？不错，你说主耶稣的工作是可以的，可是神说了什么呢？我们可以说耶稣死在十字架上，耶稣成功了救赎的工作，可是我们怎么知道，神看见主耶稣救赎的工作就心满意足了呢？我们知道主耶稣救赎的工作是顶有道理的，可是怎么知道，神说主耶稣救赎的工作是顶有道理的呢？我们说救赎的工作是顶公义的，可是神到底说救赎的工作公义不公义呢？我们看见了十字架，我们说行了，可是神看见了十字架，有没有说行了，可以了呢？请你们记得，如果光有主耶稣的十字架，你我就还不知道，到底神对于十字架的工作满意不满意。如果光有十字架的工作，我们就不知道神对于十字架，到底看是可以还是不可以。如果光有十字架，光是主耶稣替我们死了，一直到今天十字架还存留在我们中间，一直到今天主耶稣的坟墓里还没有空过，我们就不知道主耶稣替我们死的工作到底成功了什么。所以主耶稣在祂救赎的工作里，不只有十字架的方面，并且还有复活的方面。

祂救赎的工作已经行了

主耶稣的死在客观方面是代替我们死，是为众人死（彼前三18，林后五14），同时也是为我们的罪死（林前十五3）。这是主耶稣的死所成就的。那么，祂的复活有什么用呢？神叫主耶稣从死里复活，就是作凭据说，祂救赎的工作已经行了，神看是对的，是满意了，是可以了。

复活就是凭据

我们在这里有的弟兄姊妹，也许办过公事。你的秘书把某件案子当怎么办，拟了一个稿子摆在你手里。你看可以作的话，就在上面批一个字“可”。这意思就是说，对了，可以了，去行好了。主耶稣替我们死，工作已经成功了，而主耶稣复活，就是神在主耶稣的死上，神在主耶稣的工作上，批了一个“可”字。这意思就是说，你这一个死可以了，你对于人的罪的问题可以了。所以，如果主耶稣已经复活了，我们的罪就一点问题也没有了。如果主耶稣还没有复活，救赎的工作虽是作了，但我们的心还挂在那里，我们的心里还有三分不平安；因为虽是救赎了，但我们还不敢说，这救赎到底是怎么样。你什么时候看见自己的罪实在是蒙了救赎呢？就是在你看见主耶稣已经复活的时候。复活就是凭据，给我们看见十字架是对的，赎罪的工作是行的。复活乃是十字架的工作被神接受、悦纳的凭据。

举一个比方。比方我欠了某人的债，我的债欠得很多，没有法子还（这一个比方不是太好，不过是为着一方面的真理，对别的方面是不可以用的）。我去托史弟兄说，你和某人很熟，是很好的朋友，请你给我去说说情，……我那一个债主住在苏州，不在上海。史弟兄就特地为我到苏州去，对那人说，倪某人现在实在穷得没有办法，连生活也过不过去；你也不在乎那一点钱，就算了吧，不要他还了。我的那一个债主也很爽快，对他说，倪某人的债既然有你来说情，就算了吧。你把这一张借据拿去还他好了。接着，他对史弟兄说，我们多年不见了，我们是好朋友，你既然到苏州来了，虎邱总得玩一玩，寒山寺总得到一到，你在这里住几天吧。他就请史弟兄住在那里，大大的款待他。史弟兄五月十日到苏州，已经把事情说好了，但是到二十日还没有回上海来。他在苏州大吃大喝，我在上海，我的心还挂在那里，我不知道史弟兄把事情办得怎么样。……我的心摆不下来，因为不知道事情办妥了没有。十日已经可以办妥的事，但是我二十日还没有得着消息。史弟兄没有回来，我的事情就还没有了。我看我自己还是一个债户，我的心总是挂在那里。请问，我什么时候才知道事情已经了了呢？是等到史弟兄回到上海来了，那时我就知道事情清楚了。朋友，这就是主耶稣的复活。祂替我们死，解决了我们罪的问题。罪的事实，主耶稣一死就解决了。但是如果祂没有从死里复活，如果祂没有回来，我们的心就一直挂在那里，不知道事情怎么样了。……所以必须主耶稣出来了，复活了，我才知道事情定规了。感谢赞美神，事情定规了。如果事情没有了，主耶稣定规不会出来，定规不会复活。祂的复活就是证明我们的罪已经弄清楚了。

祂的复活是我们称义的凭据

请读罗马四章二十五节：“耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。”主耶稣被交给人是什么缘故呢？是因为我们的过犯。如果我们没有过犯，主耶稣就绝对不会被交给人。因为有过犯的问题，所以主耶稣被交给了人。照样，祂的复活是为我们的称义。

复活是因我们的称义

在希腊文里，这节前后两句话的结构是一样的：耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。但是中文圣经把保罗这话的意思翻反了。翻译圣经的人领会，复活是要叫人能称义，意思是主耶稣先复活，而后我们称义。但是保罗的意思，圣灵的意思是说，复活是因为我们称义了。说得简单一点，因为我们已经称义了，所以主耶稣才复活。你在这里看见，中文圣经的意思是，先复活后称义；但圣灵的意思是，先称义后复活。这就像先有我们的过犯，然后才有主耶稣的受死。照样，先有我们的称义，然后才有祂的复活。祂的被交是因我们的过犯，祂的复活是因我们的称义。

我们已经得称义了

这就是说，主耶稣的复活乃是我们得称义的凭据。因为我们已经得称义了，所以神叫主耶稣复活。因为主耶稣已经满足了神公义的要求，所以神叫主耶稣复活。

所以顶希奇，罗马三章告诉我们说，我们凭着主耶稣的血，就能白白的称义；罗马四章就告诉我们说，因为我们称义了，所以主耶稣复活。祂的死是我们称义的根据，祂的复活是我们称义的凭据。因为祂死了，我们才能称义；因为我们称义了，所以祂才能复活。因为祂的死，所以我们在神面前称义。因为我们在祂面前的称义，所以祂复活了。祂的复活乃是神所给我们祂的血，而叫我们称义的凭据。人如果问说，祂的血有没有效？你不能看血；根本上我们不能看见血，因为血是涂在门楣、门框上的，血是带到至圣所里去的，血是摆在赎罪的地方，只给耶和华看的。我们只知道主耶稣的赎罪，但是我们不知道到底主耶稣的血怎样满足了神的要求。我们无论知道了多少，也不能知道得清楚。在全宇宙中，只有一位知道主耶稣血的价值，就是神。主耶稣血的价值，神是全部的知道，我们不过是局部的知道。如果凭着我们的思想，我们的祷告，我们的智慧，我们是不会知道的。我们不知道为着什么主耶稣的血洗净我们所有的罪，我们只能说祂替我们死了，祂替我们的罪死了。主耶稣十字架的工作是多有价值，我仍不知道，但是神知道。神怎么表示祂儿子耶稣所作的工作是有价值的呢？神怎么表示祂儿子的挽回祭是挽回了呢？祂就是把复活给我们作凭据。复活就是证明说，祂对于十字架满足了。复活就是神说，十字架可以了。复活就是神说，十字架行了。神就是把复活拿出来作凭据。因为我们称义，所以主耶稣复活。

神已经满足了

因为神看见说，主耶稣的工作已经满足了神公义所有的要求，所以每一个来到神面前的人都得着了称义。因为神已经满足了，所以主耶稣复活了。

刚才那一个比方不是顶好，也许我们再说一个更准确一点的。我不说我欠了债，我说我犯了罪；史弟兄不是替我去说情，史弟兄是替我去受刑罚（如果法律上有这样一条的话）。我犯了罪，应该坐监三个月，应该作苦工三个月；但是我头脑有病，心有病，肺有病，腰子有病，样样都有病。史弟兄身体顶好，他说，我替你去。这样，什么时候我知道我的案件了了呢？本来应该是我去的，现在史弟兄去了。虽然我一天也没有坐监，我还是好好的在家里，好好的作事情，但是史弟兄一天关在监里，我心里总是有事情还没有了。我担心有一天法官会说，史弟兄不能替，倪某人要自己来。乃是等到有一天史弟兄出来了，他能在马路上走，我也就知道我的案件了了。我的案件若没有了，史弟兄就不能出来。主耶稣是替我死了，但是我不知道神怎样说。我知道主耶稣来赎罪，但是我怎么知道神说主耶稣赎罪的方法是对的呢？到底主耶稣的赎罪够不够？对不对？我不知道。到底主耶稣赎罪的事情弄清楚了没有？我也不知道。但是主耶稣一从死里复活出来，我就知道什么事情都弄好了。

神看祂儿子的救赎是对的

我们只要看见主耶稣复活就够了。主耶稣的复活就是告诉我们，我们称义了。什么叫作我们称义了呢？我们称义了就是说，神看祂儿子耶稣的救赎是对的，后来神才让我们称义，后来神才叫耶稣复活，见证说祂的死是对的。所以你如果心里还不平安，还不知道神对于你的救恩怎么看法，到底你靠着主耶稣到神面前去能不能得救，你只要问主耶稣复活了没有？祂的死是祂办赎罪的问题；祂的复活是祂办称义的问题。如果我们没有称义，祂就不能复活。所以我常常说，复活就是神对于主耶稣献上的祭的收条。复活就是神给我们的收据，承认我们所还的债够了。

称义的凭据

你如果对一个人有信心，你知道这个人的信用不错，你给他一百元，一千元，或者一万元，你不一定要他写收条。你知道他不会骗你。但是如果有一个人是你不认识的，你不知道他是谁，不知道他的信用如何，你就非要他写收条不可。你不知道他拿了钱后会怎么样。感谢神，祂知道我们世人的信心是何等的小，祂知道我们对祂会疑惑，我们不会从心里立刻相信祂。所以，祂虽然将祂的儿子赐给我们，叫祂的儿子受了审判，成功了救赎的工作；并且祂说，凡接受祂儿子的，都得称义了，但是人还不会相信，所以祂就叫祂的儿子从死里复活，作我们称义的凭据。祂的儿子在祂面前就是我们称义的凭据。

十字架满足了神的心

如果在我们中间没有复活，我们怎么知道在十字架上发生了什么事情？怎么知道十字架上的主到神面前去办了什么交涉？我们只听见在十字架上有一句话，就是：我的神，我的神，你为什么离弃我？还有一句话，就是成了。一句是神离开祂，一句是成了。如果主耶稣只有死，全世界的人就只能在基督里有盼望，却不能有把握。人只能在基督里盼望得着永生，盼望得著称义，盼望得着赦免。但是永远没有把握说，我已经得救了，我已经得着永生了，我的罪已经得着赦免了，神已经称我为义了。今天我们所以有把握，所以知道罪赦免了，所以知道因信得救，就是因为我们看见了主耶稣的复活。祂的复活给我们看见说，十字架已经满足了神的心。

我是一个传十字架的人，在我们中间有好些同工也是传十字架的人。今天在这里的都是相信十字架的人。我们都相信祂的死救了我们，祂不是为自己死，祂是为我们赎罪而死。但是我要问你们一句话，你们从全部新约里面能不能找出一节来，说我们当信主耶稣替我们死？全部新约有那一个地方对我们说，我们应当相信主耶稣替我们死？没有。

圣经叫我们相信主的复活

这是顶希奇的事。全部新约里没有一节圣经对我们说，应当相信主耶稣替我们死。你不要误会说，我轻看十字架的工作。我顶重看十字架的工作。但是你们必须注意圣经所说的话。全部新约竟然找不到一节说，应当相信主耶稣替我们死。全部圣经不知道有多少地方对我们说，主耶稣替我们死，主耶稣替我们的罪死；但是没有一个地方说，要把祂的死作为我们信仰的对象。约翰福音对我们说，我们要信；可是不是说，信十字架的人；是说，信主的人。

还有一件事与这差不多希奇的，就是新约里面对我们说，要信神叫主耶稣从死里复活。圣经没有说，十字架，主耶稣的死，是我们信仰的对象；却说，复活是我们信仰的对象。我想我们大家都知道有一节圣经，就是罗马十章九节：“就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”到底为什么圣经里不叫我们相信主耶稣的十字架，而要我们相信主耶稣的复活？为什么圣经里从来不叫我们相信主耶稣的十字架，而叫我们相信神叫祂从死里复活？弟兄们，你们想一想，这是很有关系的。

可信的凭据

如果凭着我们所读的圣经，我们看十字架是最紧要的，最少总应该有一句，要我们相信主耶稣十字架的死；但是一句都没有。你们想为什么？有弟兄回答说，基督如果没有复活，我们的信是徒然的。不错，林前十五章两次说基督若没有复活，我们的信是徒然的。但这句话不只不能帮助我们的问题，并且把我们的问题弄得更难了。因为如果没有复活，你们的信都是徒然的，因为是复活叫你们信的。所以我们知道，赎罪根本上是神和主耶稣中间的事，不是神对我们人的要求。赎罪并不是主耶稣作了什么来满足人的心，而是主耶稣来满足神圣洁、公义、荣耀的要求。在主耶稣的死里，在主耶稣所成功救赎的工作里，都是神和主耶稣中间所办的事。所以赎罪不是传出来作我们信仰的对象；神使主耶稣从死里复活，才是所传给我们作可信的凭据的。

所以今天我们并不是相信主耶稣的血怎样赎了我们的罪。关于这件事，我们根本没有法子完全明白。像慕安得烈那样属灵的人，那样认识神的人，还说，主耶稣的血到底在神面前有多少价值，我不知道。他说，当我到神面前的时候，我祷告说，神啊！你儿子的血在你面前有多少价值，我不知道；但是求你把你儿子的血在你面前所有的价值，都成功在我身上。因为主耶稣的血是这样的有价值，如果我只说这么多，我就不能得着祂所作的那么多，因为主耶稣所作的给我所说的限制了。

复活的价值

对于血的价值到底有多少，我们不知道；但是复活的价值我们知道，就是主耶稣的血能满足神的要求。那一个要求有多大我们不知道，但是那一个满足我们知道。我们不知道我们所欠的有多少，也许是十两，或者是一千万两，但是我知道主耶稣的死够救我。怎么知道呢？因为祂复活了。我今天不是相信说，我拿进去的钱够或者不够，这不是我所相信的。我也不必相信我所拿进去的钱都是真的，但是我相信神不会给我假收条。主耶稣的救赎也许会错，但是千错万错，神总不能给错收条。所以血满足神的要求有多少，我虽然不知道，但是血能满足神的要求，这个我知道。

相信复活

如果主耶稣不能满足神，神就不必叫祂复活。所以你今天可以顶傻的来相信。你不必问主耶稣的血够不够，主耶稣救赎的工作行不行，你只要问神有没有叫主耶稣复活。如果主耶稣复活了，你信就好了。我是信复活。所以在圣经里，只要求相信复活，不要求相信十字架。十字架的工作不过是传给你和我，来知道主耶稣在神面前到底作了什么。但是我们所传扬和相信的乃是主耶稣的复活；那一个是包括了死和活的事。我一看见收条，我立刻就知道钱的数目够了，并且每一张钞票都是真的。

今天晚上我所以能睡得着觉，因为主耶稣已经复活了。如果主耶稣没有复活，虽然是死了，虽然是救赎了，我睡不着。我怎么知道祂的血就行了呢？我怎么知道赎罪的问题解决了呢？阿利路亚！有复活。是因为我们已经称义了，祂就复活。所以我们是相信祂的复活。今天晚上，我不知道坐在这里有多少人还在担忧得救的问题，心里还在犹豫，还抓不定，说不准。你问自己说，我有没有靠耶稣？有。有没有相信耶稣为我死？有。但在你里面有一个问题，你说，我恐怕相信耶稣不能得着赦罪，还得自己作好。你自己还在想这样，想那样。在这里你只要说一件事就够了。神为什么叫主耶稣复活？神为什么拿出收条来？神肯给你收条，就是证明你拿进去的数目是对的。神叫祂的儿子复活，这就证明祂儿子所完成的救赎是公义的。神不能作不义的事。复活就是证明，主耶稣的工作在祂面前已经生效了。所以新约圣经才这样注重的说，要相信神叫祂的儿子从死里复活。

复活使我们知道我们的罪赎了

刚才所说林前十五章的那两节圣经顶好。十四节说，“若基督没有复活，我们所传扬的，便是徒然，你们所信的，也是徒然。”十七节说，“基督若没有复活，你们所信的，便是枉然。”因为基督若没有复活，你对于所信的，根本还不知道有什么结局。还有一件事也是顶希奇的，就是林前十五章三节说，基督照圣经所说，为我们的罪死了；到了十七节就说，基督若没有复活，你们就仍在罪里。这两节圣经是冲突的么？第三节说，祂为我们的罪死了，就是将我们的罪解决了。为什么十七节说，基督如果没有从死里复活，我们就仍在罪中呢？这句话有一点特别，也许你要改作：基督如果没有为你们死，你们就仍在罪中。如果把复活两个字改作死字，我们就懂得了。基督替我们死了，我们就不在罪中了。但是三节说，基督为你们的罪死了；十七节却说，基督如果没有复活，你们就仍在罪中。这是怎么说的呢？

朋友，你要看见事情是顶清楚的，一面是说，基督为我们的罪死了；但是什么时候我知道我不在罪中呢？什么时候我知道我已经脱离了罪呢？是当主耶稣复活的时候。在我身上我觉得罪赎去了，是在主复活的时候；要分别这两个。在神面前的赎罪、脱离罪，是因着主耶稣的死，不是因着主耶稣的复活；但是在我身上，是因着主耶稣的复活，不是因着主耶稣的死。……所以在神面前，为着我们的罪，只要祂死了就够了，只要祂死了神就满足了（复活是告诉我们说，够了）。主耶稣的死是把我们的罪赎了。但是主耶稣如果不复活，就我们的罪虽然赎了，我们还不知道。有了主耶稣的死，罪的问题在神面前就永远解决了；但是如果没有复活，我们的罪到底解决了没有？在我们这边却没有把握。赦罪的事实是死，赦罪的把握是复活。主耶稣死，赎了我们的罪；主耶稣复活，使我们知道我们的罪赎了。

主的死是为着神，主的复活是为着我们

所以圣经里有两方面。如果没有主耶稣替我们死，我们的罪就没有被赎。圣经说，耶稣为我们的罪死了；但是我们看见自己还是在罪中。虽然在神那一边已经作好了，但是在我们这一边还是莫名其妙。所以必须主耶稣复活了，我们才知道我们的罪已经赦免了。所以请你们记得，死是为着神的，复活是为着我们的。死是神的要求，复活是罪人的要求。死是在神面前把罪的问题解决了，复活是在人的心中把疑惑解决了。有了死，罪案了了；有了复活，我们才看见赦罪的凭据，宣告无罪的凭据。感谢神，有复活。当你到神面前来的时候，如果一直想说，到底我这个人得救不得救呢？不错，我相信了主耶稣基督，但是到底得救不得救呢？我不敢说。但是在神面前，神的收条已经发出来了，再要疑惑的话，那是你自己喜欢疑惑了。如果主耶稣复活了，你的问题就已经解决了。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第七篇）