旧约与新约
第六系列 旧约与新约的表号
恢复本圣经注解中的表号
第一篇 基督的表号
读经：诗六八1，创十七12，太十四17，约十九36，太二11，约八3，十九34，箴四18
壹 诗篇六十八篇是所有诗篇里关于基督神圣启示的最高点，是以诗的体裁写的，带有预表和表号，描绘神在地上，在基督里行动的步骤—【诗六八1注1】：
一 约柜（预表基督—出二五10～22与注）是帐幕（也预表基督—约一14）的中心；神在祂的选民以色列中间，在帐幕同约柜里，从西乃到锡安的行动，预表三一神在作祂包罗万有具体化身之基督里的行动，从基督的成为肉体到祂的升天。
二 在预表里，神的行动是从西乃（诗六八8下、17下），就是从颁布律法和立起帐幕（表征成为肉体的基督）开始，经过表征地的旷野（4下、7节下），到神的住处锡安山（表征神在诸天里的住处—16节，启十四1）。
三 在实际里，神为着完成祂新约的经纶，在基督里并借着基督的行动，乃是开始于基督的成为肉体；这就是建立神又真又活的帐幕，使神住在祂里面，并借着祂在地上行动；神的行动继续于基督在地上的人性生活，同祂的钉十字架和复活；终结于基督升到诸天里的锡安山上—约一14，诗六八18。
贰 在表号上，第八日作为新的七日的第一日，是指基督的复活—太二八1，约二十1，【创十七12注1】：
一 七日的第七日，安息日，乃是对神创造的记念（创二1～3，出二十8、11）；七日的第一日，乃是主复活的表号，是主从死人中复活的日子（约二十1与注1），称为主日—启一10，【林前十六2注1】。
二 新约的圣徒在这日（徒二十7），就是主复活的日子，聚集并奉献财物；这表征他们借着主的复活（彼前一3），已经与主一同复活（弗二6），并且表征他们在复活里聚集记念祂，并带着所献上的敬拜神，是凭着祂复活的生命，不凭着他们天然的生命。
三 割礼必须是在复活里，并且总是将我们引进复活（西二12，参罗六3～5），使我们成为新人，新造（林后五17，加六15），以完成神的定旨—【创十七12注1】。
四 割礼相当于人的改名（5节）；二者都表征我们旧人的了结，以及我们的所是被带到复活里，使我们不再是天然的人，乃是复活的人。
叁 按表号，大麦乃表征复活的基督（利二三10）；因此，大麦饼象征基督在复活里作我们的食物—【太十四17注1】：
一 饼属于植物的生命，象征基督生命生产的一面；鱼属于动物的生命，象征基督生命救赎的一面；我们要满足属灵的饥饿，不仅需要基督救赎的生命，也需要祂生产的生命—约六57、35。
二 这两面是由饼和鱼这两种小东西象征的；这指明属天的王今世到跟从祂的人这里，不是作大君王统治他们，乃是作小块食物喂养他们—9节注2。
肆 骨头是主复活生命的表号、象征，这生命是什么都不能毁坏的—【约十九36注2】：
一 在创世记二章二十一至二十三节，圣经首次提起骨头，就是从亚当身上取出一根肋骨，为着产生并建造夏娃，与亚当相配；夏娃预表召会是由主释放出来的复活生命所产生并建造的。
二 主的肋旁被扎，但祂的骨头一根也没有折断；这表征主肉身的生命虽然被杀，但祂复活的生命，就是那神圣的生命，却不能为任何事物所伤害、毁坏；这就是用以产生并建造召会的生命，也就是我们信入祂所得的永远生命（约三36）。
伍 星象家献给基督的礼物，是黄金、乳香和没药；在表号上，黄金表征神圣的性情，乳香表征复活的馨香，没药表征死的馨香—【太二11注3】：
一 星象家献上这些礼物，无疑是受了神的灵感动，来指明基督神圣性情的价值，以及祂复活与受死的宝贵—赛六十6，歌三6。
二 在四福音，耶稣的传记里，这些珍物所指者，总是显于祂的生活；此外，星象家献上这些珍宝，可能提供了主从犹太往埃及，又从埃及往拿撒勒所需要的路费—出三十23，诗四五8。
陆 约翰福音选录九件事例，证明主是人的生命和生命的供应；前六件记在三至七章，形成一组表号，表征主是我们的生命和生命的供应，在积极方面使我们得着重生、满足、医治、点活、喂养并解渴；后三件记在八至十一章，形成另一组表号，表征主是我们的生命，在消极方面救我们脱离罪、瞎眼和死亡，这三样主要的消极事物—【约八3注1】：
一 八章的事例，向我们启示一切与罪有关的问题：（一）罪的源头，就是魔鬼；（二）罪的三个主要项目，就是奸淫与淫乱、杀人、谎言（3、41、44节）；（三）罪的辖制或奴役；（四）罪的结局或结果，就是死；（五）谁是没有罪的—主；（六）谁有资格定人的罪—主；（七）谁能赦免人的罪—主；（八）谁能释放人脱离罪—主。
二 主是永存的神，是那伟大的“我是”，成了人子，在十字架上被举起来，担当我们的罪，所以祂能赦免我们的罪；并且主是永远的神，能进到我们里面作生命和光，把我们从罪的奴役和黑暗中拯救出来—出三14，启一4。
三 本章的事例也描述律法（约八5、17）的宗教（由圣殿所代表—2、20节），无法释放人脱离罪和死；但主耶稣这位“我是”，成了人子，为着蛇所毒害的人在十字架上被举起，能作宗教和律法所不能作的事；本章给我们看见，基督这伟大的“我是”，不仅与罪和死相对，也与宗教和律法相对。
柒 在马太福音二十七章四十五、五十一节，马可福音十五章三十三节，路加福音二十三章四十四至四十五节，有象征罪的黑暗出现，并且圣殿里将人与神隔开的幔子裂开了；这些乃是主救赎之死的表号；在约翰福音十九章三十四、三十六节，约翰说到流出的水，和没有折断的骨头，这些是主分赐生命之死（见26节注1）的表号—【约十九34注1】：
一 从主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水；血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪（约一29，来九22）；水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29～30）而对付死（约十二24，三14～15）：
1 主被扎的肋旁是亚当那裂开产生夏娃的肋旁所预表的（创二21～23），“血”是逾越节羊羔的血所预表的（出十二7、22，启十二11），“水”是从那被击打的磐石流出的水所预表的（出十七6，林前十4）。
2 血形成洗罪的泉源（亚十三1），水成了生命的泉源（诗三六9，启二一6）。
二 主的死在消极一面，除去我们的罪；在积极一面，将生命分赐到我们里面；因此，主的死有救赎和分赐生命这两面，救赎的一面是为着分赐生命的一面；其他三卷福音的记载只是为着主死救赎的一面，但约翰的记载不仅是为着救赎的一面，更是为着分赐生命的一面—路二三34，约十二24：
1 在路加福音二十三章三十四节，主在十字架上说，“父啊，赦免他们”；在马太福音二十七章四十六节主说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（因为那时祂担当我们的罪）；这些话也是描述主救赎的死。
2 这分赐生命的死，将主神圣的生命从祂里面释放出来，为着产生召会，就是由全体有祂神圣生命分赐到里面的信徒所组成的—约十二24。
3 主这分赐生命的死，乃是亚当沉睡产生夏娃所预表的（创二21～23），也是一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒（十二24），为着作成饼—基督的身体（林前十17）—所象征的；因此，主的死也是繁殖生命，扩增生命的死，产生并繁生的死。
捌 黎明的光，就是日出，表征基督的来临（路一78，彼后一19）；这表号也可表征我们每早晨得复兴；基督徒的生活就像日头出现（士五31，太十三43）；我们基督徒该跟随太阳，每早晨得复兴并有新的起头；然后我们该继续上升，越照越明，直到日午—【箴四18注1】。