第三部分：圣经的二十四条重要路线
基督的身体第九篇 实行合乎圣经的聚会与事奉之路，
以生机的建造基督的身体
读经：弗三9，四11～16，林前十四24～26、31，提前一4，罗十二4～6，彼前二5、9
壹 “神在作祂恢复的工作，祂的恢复乃是建造基督的身体。……祂正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造：”（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第六章）
一 在主的恢复里，我们实行真正的召会生活，顾到包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、以及神圣的真理—西二16～17，约七39，加三14。
二 并竭力避免组织、教条式的规律、仪文、神职制度和传统，使召会生活中基督的众肢体普遍的尽功用，为着神永远经纶中基督身体的建造—弗三9，四16。
贰 我们实行合乎圣经的聚会与事奉之路，需要看见，基督的身体乃是召会、职事、与工作的基本原则—一22～23，四1、4、16，林前十二4～6、12～13、27：
一 召会、职事与工作，三者都在身体的立场上，都源于身体而存在，都在身体里有其地位，并且都为着身体的益处效力—罗十二4～5，西二19，三15。
二 众召会是身体在地方上得彰显；职事是身体在尽功用；工作是身体在寻求扩增—徒十三1～2，二一19。
三 召会是身体在雏形上的生活；职事是身体在事奉上的功用；工作是身体在成长中的扩展—林前一2，十二27，十六10，林后三6。
叁 我们为着基督身体的建造，要实行合乎圣经的聚会与事奉之路，就需要对神新约的经纶有清楚的异象—提前一4，弗三9：
一 神新约的经纶是要将基督的丰富分赐到神所拣选并救赎的人里面—8～10节。
二 神新约的经纶是要得着一班人作基督的身体，成为三一神团体的彰显—一23，三19。
三 神新约的经纶是要借着召会作基督的身体，将万有在基督里归一于一个元首之下—一10、22～23。
肆 信徒的聚会应当总是联于神新约的经纶—提前一4，林前十四26：
一 我们该带着神圣经纶的异象来到聚会中，并且我们在聚会中所说的，该以神的经纶为中心—弗三9，提前一3～4。
二 基督徒的聚会是要使信徒知道神在祂为父身分里的经纶，好叫父得着称赞；我们的聚会是为着显大并荣耀那生我们的父这神圣三一的源头—来二12，罗十一36，林前八6上，弗四6。
三 我们的聚会乃是管家的职分，是一种事奉，以施行神的经纶—三2，7～8。
伍 实行合乎圣经的聚会与事奉之路，拯救信徒脱离宗教阶级制度、教皇制度、以及圣品阶级与平信徒制度，使基督的身体得着建造—启二6、15，罗十二4～6，太二十25～28：
一 神在祂经纶中的目的，是要为基督建造一个生机的身体—弗三9，四16。
二 主的恢复是要废除圣品阶级和平信徒，并开发基督生机身体一切肢体的恩赐、功用和性能—启二6、15，弗四11～16。
三 合乎圣经的聚会与事奉之路，乃是召会生活正确的实行，与教皇制度、圣品阶级、平信徒的制度是相反的—太二十25～28：
1 教皇制度、圣品阶级与平信徒制度的目标，是要废掉基督的身体，而以宗教来顶替—启二6、15。
2 照着主心意的恢复，乃是要把主的信徒从教皇制度、圣品阶级与平信徒的制度里带出来，以合乎圣经的聚会与事奉之路顶替这些制度，好使基督的身体得着建造—林前十四26，弗四16。
陆 借着实行合乎圣经的聚会与事奉之路，主正在恢复四个主要的项目—彼前二5、9，弗四11～16，林前十四4下，23上，26、31：
一 主渴望恢复新约里福音祭司的职分—彼前二5、9。
二 主渴望恢复基督身体生机的建造—太十六18，弗四12、16，西二19。
三 主渴望恢复对基督身体一般肢体的成全，使他们成为基督身体上活的、主动的、尽功用的肢体—弗四11～16，来十24～25。
四 主渴望恢复众人都说话的彼此相互的召会聚会，好使基督的身体得着建造—林前十四4下，23上，26、31。
柒 我们实行合乎圣经的聚会与事奉之路，必须强调申言—建造召会的超越恩赐—1节，4节下，24～25、31节：
一 在林前十四章里，申言的意义乃是为主说话，说出主来，甚至将主说到、供应到、分赐到人里面；就神圣的分赐而言，整本圣经总结于众人都申言—3、24～25、31节。
二 申言，就是以神为内容而为神说话并说出神，将神供应到听者里面，并将他们带给神—1、3～5、24～25、31节。
三 神渴望每位信徒都申言，就是为祂说话并说出祂来—1节下，31节，参民十一29。
四 申言的特点是供应基督，为着生机的建造召会作基督的身体；申言是为着召会建造的特别恩赐—林前十四3～5、12、24、26。
职事信息摘录：
祂正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造
神借着说话来执行祂的工作，每一时代神都借祂的说话作工。为着祂的说话，祂神圣的谕言，祂总是使用一位出口。在摩西的时代，摩西是出口；在大卫的时代，大卫是出口；在保罗的时代，保罗是出口。这些神所使用的出口，借着说话，借着释放神的话，来作神的工。这种说话，神的谕言，必然会成就一些事。
今天……神在作祂恢复的工作，祂的恢复乃是建造基督的身体。……神今天正在作什么？祂正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第六章）
身体是今天神儿女生活与工作支配的律
我们在以弗所四章看见，职事的范围是基督的身体，其彰显在地方上是一个召会，其彰显超越了地方就是工作。也是为这缘故，使徒、申言者、传福音者、以及（牧人和）教师都联在一起。……这一切都属于那一个职事，其服事的范围是基督的身体。
神使用这些人，将祂的恩典分赐给召会。他们各种不同的恩赐，使他们能将恩典从头传输到身体。属灵的职事一点不差就是将基督供应给祂的子民；神的想法是将这些人当作恩赐赐给祂的召会，使他们所亲身认识并经历的一位基督，可以借着那灵的恩赐，供应给祂的子民。神将他们赐给召会，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”（弗四12）
以弗所四章说到基督的身体，但那里没有对众召会、工作和职事加以区分。众召会的圣徒、工作的使徒、以及职事的各个执事，都是在基督身体的光中，就着与基督身体的关系而考虑的。因为无论是地方召会、职事或工作，都是在（宇宙）召会里。三者实在是一个；所以我们虽然必须对这三者加以区别，为要有更好的了解，但我们实在无法将三者分开。那些在（宇宙）召会不同范围的人，需要看见基督身体的实际，并且行事为人是彼此相联的，如同一个身体。他们不该因着不同的职责，就把自己局限在密不相通的区间里。“召会是祂的身体，”（一23）这包括众召会、职事和工作。众召会是身体在地方上得彰显；职事是身体在尽功用；工作是身体在寻求扩增。三者乃是一个身体不同的显出，所以三者是互相依赖、彼此关联的，没有一方能单凭自己行动，甚至没有一方能凭自己单独存在。
三者都来自身体，在身体里，并为着身体。联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定，就无法有召会，无法有职事，也无法有工作。我们强调这个原则的重要，绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。职事的基本原则是身体，工作的基本原则是身体，召会的基本原则是身体。身体是今天神儿女生活与工作支配的律。（译自工作的再思，英文版第九章）
实行合乎圣经的聚会与事奉之路，需要对神新约的经纶有清楚的异象
我们为着建造基督的身体，要实行合乎圣经的聚会与事奉之路，就需要对神新约的经纶有清楚的异象。……神的经纶乃是神照着祂心头的愿望，为祂的行政所作的永远计划和安排。旧约里有神旧约的经纶，神旧约的安排。现今在新约有新的安排，就是神新约的经纶。要明白神的启示，我们必须明白神新约的经纶。……神新约经纶的内容乃是一位奇妙的人位，这位奇妙的人位就是三一神。
将基督的丰富分赐到神所拣选的人里面
神新约的经纶也是将基督的丰富分赐到神所拣选的人里面（弗三8）。神的丰富成了基督的丰富。在成为肉体以前，神的丰富还不是基督的丰富。不论神在祂成为肉体以前是何等的丰富，在祂的丰富中，并不具有人性。在成为肉体以后，就另有一项加入了祂的丰富，那就是人性。因为基督具有人性，神的丰富就成了基督的丰富。现今这位兼有神性与人性的神，乃是基督。
神与祂成为肉体之前，是不同的。希伯来十三章八节告诉我们，耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。有些反对者误用这节经文，说耶稣基督没有改变。但我们必须记住，保罗是在主升天以后，就是在主经过一切得着完成的必需过程以后，才写这节经文。基督得着完成时，采取了两个主要的步骤，就是两个主要的改变。约翰一章十四节告诉我们，话“成了”肉体；林前十五章四十五节下半说，末后的亚当“成了”赐生命的灵。“成了”这词指明改变，在基督身上用了两次。基督是神，成了肉体；在肉体里三十三年半以后，祂成了赐生命的灵。这是两步奇妙的改变。神变成了肉体，肉体又变成了赐生命的灵。
神若未曾变为肉体，我们就不能得着救赎。神成了肉体，死在十字架上，流出祂属人的血来救赎我们，除去我们的罪。在这以后，祂进到坟墓和阴间，并进入复活；在复活里，祂成了赐生命的灵，目的为要分赐生命到我们里面。肉体是为着救赎，那灵是为着分赐生命。基督是赐生命的灵，能将祂那追测不尽的丰富分赐到神所拣选的人里面。神新约的经纶是要将祂自己具体化身在基督里，好将基督的丰富分赐到神所拣选的人里面，以产生基督的身体（弗一23），并且完成基督的奥秘（三4），就是召会作基督的丰满和彰显。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第九章）
得着一班人作基督的身体，成为经过过程之三一神团体的彰显
首先，我们需要有深刻的印象，就是信徒的聚会应当总是联于神新约的经纶。神新约的经纶是要得着一班人作基督的身体，成为经过过程之三一神团体的彰显（弗一23，三19）。经过过程的三一神是指那位经过许多过程的神。三一神从天降下，经过了成为肉体、人性生活、死、复活以及升天。
我们来到聚会中，需要带着异象，就是神成为人，在祂的人性生活里经过了各种试炼，遭受了各样难处。我们来聚会，应当带着异象，就是祂已经完成了包罗万有的死，了结了一切消极的事物。我们来聚会，应当带着我们已经被了结的异象。我们的己、肉体、天然的人，以及作为亚当后裔的一切所是，都已经钉在十字架上。我们来聚会，也应当带着异象，看见祂现今是在复活里，并且我们在祂里面，也与祂一同在复活里（弗二6上）。不仅如此，我们也该与众圣徒在升天里一同聚集（6下）。我们不仅是在诸天之上，也在升天里。我们必须记住，每当我们来在一起的时候，我们乃是联于这一切的事物。
还有，我们应当领会，我们来聚会，不是仅仅以人的身分来聚会。我们来聚会，乃是在成为肉体里以神人的身分，就是以与神调和之人（约一12～13，提后四22，林前六17），有神活在里面之人的身分来聚会（约壹四15，林后十三5，罗八9，弗四6）。我们聚会的时候，不是德国人、非洲人、中国人或美国人。我们乃是神人在聚集。我们若有这个异象，就会看见凡在聚会中的圣徒都是神人。没有中国人，没有美国人，没有德国人，没有法国人，全都是神人！我们能这样聚集么？我们必须很强地说，“是！”我们乃是神人的聚集！我们来聚会若有这样的异象，就必定满了赞美。我们与圣徒聚集的时候会说，“阿利路亚！我是神人，来这里与其他的神人聚集！”我们的聚会不仅是基督信徒的聚集，更是神人的聚集。光是这个异象，就会把我们带到天上。我们的聚会乃是完全联于经过过程的三一神，并且我们在聚会里是照着神的经纶，作经过过程之三一神团体的彰显。
为要借着召会作基督的身体，将万有在基督里归一于一个元首之下
神新约的经纶是要借着召会作基督的身体，将万有在基督里归一于一个元首之下（弗一10）。我们聚会的时候，是在逐步引领一切受造之物往一个方向去，就是在基督里归一于一个元首之下。我们进到基督徒的聚会，有没有这样的想法？今天我们的聚会指引我们朝向一个目标，就是叫万有在我们的元首基督里，得以归一于一个元首之下。我们唱诗、赞美、作见证时，就是在宣告，我们乃是祂所造万物中初熟的果子（雅一18），正带头领着一切受造之物，直到万有都在基督里归一于一个元首之下的地步。今天全宇宙都是无秩序而混乱的，没有归一于一个元首之下。但有一天召会要将一切受造之物带往一个方向，就是在基督里归一于一个元首之下。我们若重复下面这句话五遍，就会是不一样的人：基督徒的聚会领头将一切带往一个方向，叫万有在基督里得以归一于一个元首之下。
使信徒知道神在祂为父身分里的经纶，好叫父得着称赞
基督徒的聚会是要使信徒知道神在祂为父身分里的经纶，好叫父得着称赞。神的经纶就是神的计划，神的安排，神的心意，以完成祂所喜爱的。这经纶是在为父的身分里。我用“为父的身分”这词，意思是指父的所是，同祂一切的定意、愿望、定旨和期望。举个例子，我们可以说一位有七个孩子的父亲有为父的身分。为父的身分指他作父亲的所是；也指凡与他作父亲有关的事，并含示他对自己孩子的期望，包括他能为他所有的孩子所完成的愿望、定意、定旨和目标。照样，神圣的为父身分是父神的所是，并且含示一切祂要为祂儿女作些什么的定意、定旨、愿望和旨意。子宣告父的名，含示子不仅告诉祂的弟兄，父是生他们的源头，也告诉他们，这位生他们的源头有许多的定意、定旨、期望和愿望，要为祂的众子完成许多事。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第一章）
管家职分乃是借着聚会，团体地完成神的经纶
我们需要对基督徒的聚会有高的认识。今天我们的聚会乃是施行神经纶的管家职分或事奉。我们是借着聚会施行我们的管家职分。我们是在接续使徒保罗施行神新约经纶的工作。每逢我们聚会，就是在事奉。每逢我们聚会，就是顾到我们的管家职分，施行神新约的经纶。这意思是说，我们的聚会将基督一切的丰富分赐到与会的人，就是神所拣选的人里面。在本书里，我们说到合乎圣经的聚会与事奉之路。我用“事奉”这词，因为我们的聚会就是事奉，实际上也就是分派给我们，施行神新约经纶的神圣管家职分。每逢我们这些与会的人在聚会里，将经过过程的三一神分赐到别人里面，我们的聚会实际上就是在分赐。……神的经纶已经成了我们的管家职分，我们的管家职分乃是借着聚会，团体地完成神的经纶。我们必须倚靠聚会，施行我们的管家职分。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第九章）
实行合乎圣经的聚会与事奉之路，
蒙拯救脱离教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度
神经纶的目的是要为基督建造一个生机的身体
圣经中所启示的神命定之路，乃是召会生活正确的实行，与教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度是相反的。教皇制度是罗马天主教的制度。罗马天主教被称为“妓女的母”（启十七5）。从这不洁、污秽之母，产生出另一个制度，就是圣品阶级与平信徒的制度。圣品阶级与平信徒的制度，是教皇制度的女儿，乃是更正教的制度。圣经启示神命定的实行，为要对抗这两个制度。圣经有自己的实行和原则。教皇和圣品阶级与平信徒的制度，总是拆毁圣经的实行和原则。教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的目标，是要废掉基督的身体，而以宗教来顶替。神经纶的目的是要为基督建造一个生机的身体。但经过了将近二千年的召会历史，今天地上所盛行的乃是一个由天主教和更正教所构成的组织的宗教。
召会是基督的身体，也是新人。一个人的身体如果只有一小部分尽功用，其余的部分都瘫痪了，这是不正常的。一个正常的人，乃是使用他身上所有的肢体。我们必须考虑今天在基督教，就是天主教、和更正教里的光景。在何处有这样一个团体人，由基督身体活泼、积极尽功用的肢体所构成，以完成神的定旨？没有这样的事。基督教所考虑的工作，至多不过是得着罪人，拯救灵魂，建立会众而已；那不是为着基督的身体。我们的观念已经被那种实行俘掳了。我们虽然离开了巴比伦，但巴比伦的原则和哲学仍然留在我们里面。我们离开了巴比伦，但巴比伦的制度却不肯离开我们。……神命定之路就是要拯救我们脱离这巴比伦的掳掠。我们已经被教皇制度、和圣品阶级与平信徒制度的哲学俘掳了。无论我们作什么，我们可能无意的、或下意识的，仍然带着这些制度的哲学。这就是为什么我说，我们必须竭力改变我们的哲学。我们不是在建立任何的宗教，我们乃是在建造基督的身体，我们也是在建造新人。我们应当成全基督身体的众肢体，并装备新人的各部分，但我们并没有作多少的成全和装备。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第十章）
真正的召会为着神永远经纶中基督身体的建造
在（主）的恢复里，我们实行真正的召会，顾到包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、以及一切属于实际而非虚空字句的神圣真理，并竭力避免组织、教条式的规例、仪文、神职制度和传统，使我们能实行普遍的祭司体系，就是在召会生活中基督众肢体普遍的尽功用，为着神永远经纶中基督身体的建造。（李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点）
合乎圣经的聚会与事奉之路，就是神所命定、使徒保罗所宣扬的路，是非常难以实行的，因为这条路与我们天然的人相反。照着这条路，我们基督徒每逢来在一起，都必须带着东西来。每个人该有一些出于主或为着主的东西，可以供应、陈明给聚会，作为与会者彼此互相的享受。我供应一些东西给你享受，你摆出一些东西作我的享受。我们都彼此供应一些东西，与神一同享受。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第四章）
发展基督活的肢体生机的功能和功用
照着神命定之路聚会另一个特征是，这些聚会发展基督活的肢体生机的功能和功用（弗四16）。聚会的老路不是对的路，因为它不但不发展人，反而废掉了身体上肢体生机的功能和功用。许多人一周又一周参加所谓基督教的礼拜，已经使他们的功能和功用废掉了。小孩子生来就有一切器官，包括吃、消化、看、听、闻、说和走的器官。但假使小孩子的父母实行一种作法，二十年之久不让小孩子有任何活动或功用，这个孩子行走的功能因着没有得着发展，就不能行走。在基督教里，一个人在基督里得了新生，就是重生之后，就被摆在一种光景里，受拦阻不能正常的尽功用。重生的人几乎没有任何路运用他们属灵的眼睛、耳朵、鼻子或脚。他们几乎没有任何路发展任何一种生机的功能或功用。
凭着我们属灵的出生，我们有许多神圣、生机的功用。但是我们重生之后，就被摆进一个环境，叫我们的功用被废掉了。这种废掉的过程是在最好的伪装之下进行的，就是在喂养、教导、造就、成全和帮助人长大的伪装之下进行的。但是这些所谓的喂养和教导，所作的独特工作就是废掉基督的肢体。基督教的光景乃是极少发展圣徒功能或功用的光景，反而废除他们的功能或功用。在众地方召会里，我们必须重新省察我们的路。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二十二章）
借着合乎圣经的聚会与事奉之路，主正在恢复的项目
新约福音祭司的职分
我们需要实行新约福音祭司的职分。我们需要照着新约的路传福音。我们也已经看过，我们需要在家聚会中喂养初信者。我们需要喂养新人，滋养他们，使他们长大。然后我们必须有排聚会，好装备、教导、并成全基督身体的众肢体，使他们都能作有恩赐的人所作相同的工作，建造基督的身体。最后，我们需要达到召会的每一个肢体都在召会聚会中申言的地步，以建造召会作基督的身体，并作新人。
我们所缺的乃是实际的实行神命定的路。按照实际的实行，神命定的路顶替了教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。顶替这些制度，乃是杀死今天基督教的实行。我们不该照着拯救灵魂的老路传福音。反之，我们应当实行新约福音祭司的职分，将得救的罪人当作祭物献给神（罗十五16，彼前二5）。要实行教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度，就必须有一个聚集，其中有一两个人讲话，劝服别人并帮助别人相信主耶稣而得救。但新约福音祭司职分的实行，主要不是靠好的讲者来聚集人。这个实行完全靠基督身体的众肢体都尽功用，个别的、一个一个的接触人。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第十章）
访人传福音的实行
访人传福音的实行，是合乎圣经的路。神访问亚当（创三8～9），并且传福音给他（15）。主耶稣访问人（路十九1～10，约四3～15），并差遣十二门徒访问人（太十5～8、11～13）。不仅如此，祂还差遣七十人去各城各地，寻找平安之子（路十1～6）。祂复活之后，吩咐所有的门徒要去，使万民作祂的门徒，将他们浸入三一神里（太二八19）。我们若不访问人，万民能作祂的门徒么？我们必须去。去就是访问。
建立家聚会与排聚会
主观实行的路也包括建立家聚会（徒二46，五42）与排聚会（十二12）。许多人不喜欢来大聚会，但我们可以把聚会送到他们家里。他们会因此非常感谢我们，并且会欢迎这种的聚会。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二十章）
成全圣徒
我陈明给你们的路，若是神所命定并合乎圣经的，就不论付何种代价，我们都必须实行。这样，主才会在我们身上有路，完成祂的恢复。否则，我们就可能逼祂放弃我们，去找别人。六十年前，主在祂的行动中放弃了别人，来到我们中间，但是今天我们在那里？有恩赐的人—带领的人和同工们—需要成全有缺乏的圣徒，不是借着将他们聚成会众来向他们说话，乃是借着到他们家中访问他们。一些年长的同工也许觉得，我们现在改走新路，他们就成了无用的。实际上，年长的若是实行新路，他们会变得更为有用。他们多年的经历对成全圣徒是需要的。但我们若不顺着那灵在这世代的潮流，就会落伍。时间不会等我们。这就是为什么新约告诉我们要赎回光阴（弗五16）。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第八章）
为着召会的建造，寻求申言这超越的恩赐
林前十四章有四十节，主题不仅是申言，更是鼓励申言。保罗在一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”这节给我们看见，我们需要切慕申言。保罗在五节说，“我……愿意你们申言。”然后他在十二节说，“就要为着召会的建造，寻求得以超越。”申言就得以超越，因为“那申言的，乃是建造召会。”（4）申言的恩赐是超越的恩赐，一切别的恩赐都不如申言那样高超。保罗在三十九节说，“所以我弟兄们，你们要切慕申言。”从这几节经文我们可以看见保罗鼓励、嘱咐、并力劝我们申言。保罗在林前头十三章讲了许多事项之后，在十四章鼓励我们为着召会的建造，寻求（申言）这超越的恩赐。
申言乃是为主说话，说出主，并把主说到人里面
林前十四章的申言，不是就豫言或豫告的意义说的。申言乃是为主说话，并且在为主说话时，我们必须说出主，并把主说到人里面。申言就是将我们所经历的基督分赐到人里面。林前十四章的主题是申言，就是将基督说到人里面，借着我们的说话，将基督分赐到人里面。这不是人为的或普通的说话，乃是神圣不平常的说话。
基督身体的肢体尽功用，就是基督身体的建造
哥林多前书首先给我们看见，基督是我们的分，给我们享受。本于这享受，就有了长大；长大就叫我们属灵的器官得着发展。这些器官的功用是为着基督身体的建造。因此，哥林多前书最终总结于召会的建造。这卷书向我们启示，享受基督的最终结果既不是生命的长大，也不是恩赐的发展，乃是基督身体，就是召会的建造。所以，哥林多前书是一卷论到基督与召会的书。因着我们享受祂，基督就能得着扩大和延展。如此享受祂就带来生命的长大；生命的长大更带进许多的发展。我们的身体长大时，每个肢体与器官就得着充分的发展。这样，我们全身每个肢体就都在尽功用，而这样尽功用有一个目标，就是建立我们的身体。我们身体上的器官和肢体尽功用，等于我们身体的建立。我们越运动、工作、行动、并尽功用，我们的身体就越得着建立。照样，基督身体的肢体尽功用，就是基督身体的建造。基督身体的肢体越尽功用，基督的身体就越得着建造。
在基督身体的建造上，申言是最高的功用
在基督身体里超越的器官乃是说话的器官。但是，保罗极力贬低说方言的恩赐，而高举申言的恩赐到极点。要建造基督的身体，超越的功用或恩赐乃是申言。在林前十四章，保罗专注于申言。申言是超越的，将我们摆在建造基督身体的最高点上。在基督身体的建造上，申言是最高的功用。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第七章）
人人申言以建造召会作基督生机的身体
申言是为着以生命的方式建造召会，就是经过过程之三一神的生机体（林前十四4～5）。当基督作为建造、勉励、和安慰而说到我们里面，并且当我们被劝服并审明而转向基督时，我们就得着基督作滋养。勉励和安慰是一种滋养。被劝服并审明，把我们带向基督。然后我们就接受基督并得着基督。什么时候我们得着基督，我们所得着的基督就成了我们的扶持、供应和滋养，于是我们就长大。我们的长大就是基督身体的建造。使徒保罗的说话是以基督为中心，为要建造祂奥秘的身体，完成神永远的经纶。
在基督教中，我们看不到人人申言以建造召会作基督生机的身体。因为基督教在神圣的启示一面说，已经走了样，所以我们必须回到圣经。主渴望恢复林前十四章。我信在这世代的末了，现在就是时候，主要在我们中间恢复林前十四章。自一九二二年起，已过六十七年，主一直为着这个恢复预备我们。我觉得现在就是时候，并且我们就是给主有路的一班人，来恢复使徒保罗在林前十四章所看见并写出来的真理。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章）