牧养与教导
教导
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倪柝声文集
倪柝声文集书名
倪柝声文集第三辑第四册，关于初信造就聚会、初信造就（下册）
第十五篇 基督的身体
读经：创二22，徒九4，罗十五7，林前十二12～21，弗四11～13，一23，林前十16～17
壹 创世记二章给我们看见，神从亚当身上取下一条肋骨来造成夏娃；这是预表召会与基督的关系：夏娃是从亚当出来的，召会是从基督出来的—21～22节：
一 神如何从亚当身上造出夏娃来，照样神也从基督身上造出召会来；召会就是从基督出来的那一个；圣经里给我们看见，基督乃是召会的头，召会乃是基督的身体—21～22节，西一18。
二 当扫罗逼迫召会的时候，主耶稣在他往大马色的路上，给扫罗看见，召会与基督是合而为一的；召会与基督合一到一个地步，人逼迫召会就是逼迫主；这也给我们看见，基督的身体是在地上的，所以扫罗能够逼迫得到；基督的身体就是在地上的召会，所以扫罗逼迫召会就是逼迫主自己—徒二二7，九4。
三 召会是基督的身体，所以如果比基督的身体小的，就不够作为设立召会的根据；我们如果在一个地方要设立召会，就得学习站在身体的地位上，欢迎接纳所有在基督身体里有交通的肢体—罗十五7与注1：
1 一个地方的召会应包括当地所有神的儿女；召会是以基督的身体为单位的—7节。
2 弟兄姊妹自己不来，那是他们的事；但是，在召会这一边总应该没有在身体之外的条件，只有身体是设立召会的惟一条件；召会不能比基督的身体小—7节。
贰 召会是合一于圣灵的—林前十二12～13：
一 召会出于基督，这是说到来源的问题；每一个基督徒，都有新的生命；一个基督的生命，化成了千万个基督徒—西三4，约十二24。
二 从一位基督化成千万的基督徒，圣灵又将千万的基督徒都浸在一起，使他们成为一个身体，这是林前十二章十二至十三节所说的基本教训；身体是一个，却分成许多肢体；这许多肢体，“都已经在一位灵里受浸，成了一个身体”。
三 召会是出于基督，是在圣灵里合成一个身体，因此，基督徒的交通，基督徒来往的根据，就应当是在基督身体的地位上；我们彼此之间没有其他的关系，我们彼此来往是根据于身体—林前十二12～13：
1 在召会里的交通，只有一个根据，就是我们都在身体里作肢体；在基督身体之外的任何其他的交通，都是分门别类—罗十二5。
2 任何的交通，凡构不上身体那么大的，比身体小的，就不是身体的交通；并且，凡离开了基督身体的范围而另外有一个范围的，即使不直接反对这一个整体的范围，但是这一个整体的范围必定受这一个小的范围的拦阻；我们不能接受任何与身体不一样的交通—林前十16。
叁 身体的事奉；人的身体，如何需要许多的肢体，召会也如何需要许多不同的恩赐和职事，为着属灵的事奉—林前十二14～21：
一 基督的身体上有许多肢体，圣灵按着身体的需要，给他们各种各样不同的恩赐和职事；乃是为了供应整个身体的需要—28～30节。
二 召会必须给所有的弟兄姊妹都有机会来事奉；所有的肢体，连不俊美的也在内，都有属灵职事上的用处；每一个弟兄姊妹在身体上都是肢体，每一个肢体都有他的用处，每一个肢体都该有他的事奉—弗四7、16。
三 所以，在召会里所有作肢体的人，都应该有事奉，个个都要在那里事奉，不该有包办的制度；一个肢体，或者几个肢体，不该代替所有的肢体来作事—7、16节。
四 还有一件事，就是各人所蒙的恩典不一样；因为各人所蒙的恩典不一样，所以各人在神面前所得的恩赐也不一样—7、16：
1 在罗马十二章给我们看见，每一个有恩赐的，不管是话语的职事，或者是服事的职事，都要按着神所给他的恩赐来作—6～8节。
2 每一个人在神面前都应该知道他能作什么，都应该知道主所给他的恩赐是什么；知道了，就当专一的去作；同时也不要越过自己所当作的事而去作别人分内的事—弗四16。
五 我们要学习按着我们所能作的去作，个个人都起来事奉神，没有一个人把责任推到别人身上，这样，就像召会—16节，太二五15。
肆 身体的建立；以弗所四章十一至十三节：“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”：
一 这里所说的几种不同的人与罗马十二章所说的有一点不同，与林前十二章所说的也有一点不同；这几种人，完全是话语的执事；目的乃是为着建立基督的身体—12、16节：
二 另一面，召会应该有机会让初信的人显明他是不是一个话语的执事；不要把神所赐下的恩赐堵住了，不给人机会显出他是不是话语的执事—11节，提后二24。
伍 身体的见证；召会是基督的身体，所以，召会在地上的工作，乃是要显明这一个身体，并且要显明这一个身体是合一的，显明这一个身体是一个—弗一23，林前十16～17：
一 林前十章十六至十七节：“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼”。
二 在新约中，擘饼是一件非常重要的事；我们每逢主日擘饼记念主的时候，一面是见证主替我们舍了身体，一面是见证召会就是基督的身体，身体乃是一个；我们是一个饼，一个身体，我们彰显这一个合一—林前十16～17。
三 凡明白什么叫作基督的身体的人，每一个主日都要作这一个见证，在神面前，这一个饼是一切聚会的中心，神的儿女聚集在一起，就是为着擘饼交通；越认识基督的身体的人，就越明白应当借着擘饼来作身体合一的见证—16～17节。
职事信息摘录：
召会是出于基督的
创世记二章给我们看见，神从亚当身上取下一条肋骨来造成夏娃。这是预表召会与基督的关系：夏娃是从亚当出来的，召会是从基督出来的。神如何从亚当身上造出夏娃来，照样神也从基督身上造出召会来。神不只将基督的恩典、能力、性情给我们，祂并且将基督的身体给了我们。神将祂的骨、祂的肉、祂的自己给了我们，像神将亚当的骨给了夏娃一样。所以什么是召会呢？召会就是从基督出来的那一个。
召会乃是基督的身体
圣经里给我们看见，基督乃是召会的头，召会乃是基督的身体。以个人来说，每一个基督徒都是基督身上的肢体，都是从基督出来的。
基督的身体就是在地上的召会
我们要特别注意一件事，就是基督的身体是在地上的，却不是属地的；是属天的，却是在地上的。当扫罗逼迫召会的时候，主耶稣在他往大马色的路上问他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）。主在这里所说的话是相当奇妙，主不说“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我的门徒”，而说“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我”。主不是说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我的召会，”而是说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。”这就是要给扫罗看见，召会与基督是合而为一的。
召会与基督合一到一个地步，人逼迫召会就是逼迫主
召会与基督合一到一个地步，人逼迫召会就是逼迫主。这也给我们看见，基督的身体是在地上的，因为如果是在天上的话，那是逼迫不到的。基督的身体是在地上，所以扫罗能够逼迫得到；基督的身体就是在地上的召会，所以扫罗逼迫召会就是逼迫主自己。有许多人说，基督的身体的彰显是在天上的事，要等到有一天到了天上，才能有身体的彰显。如果真是这样的话，那么扫罗逼迫召会就不能说是逼迫主了。可是事实上，扫罗逼迫召会，主说就是逼迫祂。所以，彰显基督的身体是在地上，不是在天上。
我们在地上的时候就得彰显基督的身体
召会作基督的身体，乃是在地上的事。我们在地上的时候就得彰显基督的身体。头虽然是在天上，可是身体与头是合一的，地上的身体与天上的头是合一的。逼迫身体就是逼迫头，逼迫召会就是逼迫主。在这里面是完全合而为一的，是没有方法分开的。
也许有人会问：“在扫罗的时候，基督的身体怎能在地上彰显呢？从那时候到今天，已经有一千九百多年了，世界上年年有许多人得救，有许多人加到基督的身体里去，今后还有许多人要加进去，召会怎能在那个时候就作基督的身体呢？”对于这一个问题，在前一个世纪有一位弟兄说得很好，他说召会好像一只鸟，它刚从蛋里孵出来的时候，虽然羽毛还没有长好，但是我们已经可以说它是一只鸟了，等到它长大起来以后，我们仍旧说它是一只鸟。羽毛不是从外面插进去的，羽毛乃是从里面慢慢的长出来的。所有的长大成形，都是从里面出来的。召会在地上也是如此。虽然扫罗逼迫召会是在召会刚起头的时候，但是那时候的召会已经是基督的身体了。到了今天，也没有把另外的东西插进去，不过是比从前长大一些罢了。
召会在地上，虽然到今天为止，人数还是差得多，但是里面却是完全的。召会的长大，是从里面长出来的，是从基督里面长出来的。今天在地上的召会，就是基督的身体。从外表看来，好像是得救的人加入召会，但是从属灵的实际来说，不是人来加入召会，乃是基督的身体从里面生长，是出乎元首的一直生长。所以召会不是别的，召会乃是从主身体上出来而住在地上的。召会是从天上的元首出来的，是住在地上，同时又是一个身体，是与元首合一的。
召会是以基督的身体为单位的
我们在神的面前必须清楚什么是召会。召会是基督的身体，所以如果比基督的身体小的，就不够作为设立召会的根据。我们不能因注重某一个道理而设立召会，我们不能因注重某一种制度而设立召会，我们不能因注重某一种仪式而设立召会，我们也不能根据首创人或起源地的名字而设立召会，因为这些根据都比基督的身体小。
学习站在身体的地位上，欢迎接纳所有在基督身体里有交通的肢体
我们如果在一个地方要设立召会，就得学习站在身体的地位上，欢迎接纳所有在基督身体里有交通的肢体。凡在基督身体里的人，属乎这一个身体的人，都是在召会里的弟兄姊妹。如果是站在基督的身体的地位上，那么即使人数不多，也就有根据可以设立召会；如果不是站在基督的身体的地位上，那么即使人数很多，也没有根据可以设立召会。
在一个地方，有了这样以基督的身体为根据的召会之后，就不可因着有几个弟兄有道理、看法、意见的不同，而分出去另外设立召会。因为召会的根据是基督的身体，如果是为着要维持某一个道理而去设立召会，那就不够作根据。如果原有的“召会”不是根据基督的身体，那当然可以出去根据基督的身体设立召会；可是，如果原有的召会已经是根据基督的身体的召会，我们就非与他们交通不可，我们不可出去另外设立“召会”。
一个地方的召会应包括当地所有神的儿女
一个地方的召会应包括当地所有神的儿女。召会是以基督的身体为单位的。弟兄姊妹自己不来，那是他们的事；但是，在召会这一边总应该没有在身体之外的条件，只有身体是设立召会的惟一条件。召会不能比基督的身体小。
凡是属乎基督的，都应该在召会里
换句话说，凡是属乎基督的，都应该在召会里；凡是在基督身体里的，都不可以拒绝。
可是，如果把不是身体里的人也接纳进去，把不信的人也吸收进去，那是越过了基督的身体，就不是基督的召会，而是一个混杂的团体。总之，构不上基督的身体的，或者越过基督的身体的，都不能说是召会。
召会是合一于圣灵的
林前十二章十二至十三节：“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”
我们已经认识了召会乃是出于基督的，现在要来看召会是合一于圣灵的。
召会出于基督，这是说到来源的问题。每一个基督徒，都有新的生命。一个基督的生命，化成了千万个基督徒。约翰十二章给我们看见，一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来。（24）。这些结出来的子粒，都有原来那粒麦子的成分；一粒化成许多粒，许多粒都是出于那一粒。那么，这许多有同一生命的基督徒，怎样合成一个基督的身体呢？这是靠圣灵的工作。从一位基督化成千万的基督徒，圣灵又将千万的基督徒都浸在一起，使他们成为一个身体，这是林前十二章十二至十三节所说的基本教训。身体是一个，却分成许多肢体；这许多肢体，怎样能合成一个身体呢？“都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”换句话说，这一个身体是浸成功的。借着圣灵的浸，就把这许多的基督徒浸成一个身体。说个比方：我们每一个基督徒都像从磐石里打出来的石头，圣灵好像水泥，把我们这许多石头浸在一起，合成一块。
所以，基督的身体有两个基本的原则：第一，没有出于基督的，就没有基督的身体；第二，没有圣灵的功用，也没有基督的身体。必须浸在圣灵里，充满了圣灵，让圣灵把神的众儿女浸在一起，才能浸成一个身体。这就是行传二章所记的五旬节那件事。许多人从主那里接受了生命，成了许多肢体；主又把这许多肢体浸在圣灵里，浸成一个身体。凡认识主的人，凡认识圣灵的人，就认识这一个身体。人的身体上有许多肢体，可是头借着神经能管理这许多肢体；照样，召会的元首，也借着圣灵把许多肢体合成一个身体。
召会是出于基督，是在圣灵里合成一个身体
召会是出于基督，是在圣灵里合成一个身体，因此，基督徒的交通，基督徒来往的根据，就应当是在基督身体的地位上。我们彼此之间没有其他的关系，我们不是一同作犹太人，我们也不是一同作希利尼人。我们都是基督身体上的肢体，所以我们彼此来往。我们彼此来往是根据于身体。
在召会里的交通，只有一个根据，就是我们都在身体里作肢体
在召会里的交通，只有一个根据，就是我们都在身体里作肢体。我们不能在其他的根据上有交通。在基督身体之外的任何其他的交通，都是分门别类。任何的交通，凡搆不上身体那么大的，比身体小的，就不是身体的交通。并且，凡离开了基督身体的范围而另外有一个范围的，即使不直接反对这一个整体的范围，但是这一个整体的范围必定受这一个小的范围的拦阻。小的范围，总是阻碍整体的交通，这是一定的。我们不能接受任何与身体不一样的交通。我们所要保守的，是基督徒的交通，而不是比基督的身体小的交通。
身体的事奉
林前十二章十四至二十一节：“身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。若全身是眼，听觉在那里？若全身是听觉，嗅觉在那里？但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。若都是一个肢体，身体在那里？但如今肢体是多的，身体却是一个。眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。”二十八至三十节：“神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。岂都是使徒么？岂都是申言者么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？岂都有医病的恩赐么？岂都说方言么？岂都翻方言么？”
主要给肢体有各种不同的恩赐和职事，来供应整个的身体
基督的身体上有许多肢体，圣灵按着身体的需要，给他们各种各样不同的恩赐和职事。主给他们有各种各样不同的恩赐和职事，乃是为了供应整个身体的需要。主自己知道，祂不会给一个身体都是眼睛，祂不会给一个身体都是耳朵。主要给肢体有各种不同的恩赐和职事，来供应整个的身体。人的身体，如何需要许多的肢体，召会也如何需要许多不同的恩赐和职事，为着属灵的事奉。有的是话语的事奉，有的是行异能，有的是得恩赐医病，有的是帮助人，有的是说方言，有的是翻方言等等。所以，召会必须给所有的弟兄姊妹都有机会来事奉。所有的肢体，连不俊美的也在内，都有属灵职事上的用处。身体上不可能有许多肢体是没有用处的。每一个弟兄姊妹在身体上都是肢体，每一个肢体都有他的用处，每一个肢体都该有他的事奉。你如果是一个基督徒，你就是基督身体里面的一个肢体；你是身体里面的一个肢体，你就得在神面前有你的事奉。我们必须看重这一个普遍的事奉。我们每一个基督徒都应该有我们各人的事奉，我们非在神的面前好好的事奉不可。
在召会里所有作肢体的人，都应该有事奉
所以，在召会里所有作肢体的人，都应该有事奉，个个都要在那里事奉，不该有包办的制度。一个肢体，或者几个肢体，不该代替所有的肢体来作事。凡没有余地给肢体事奉的，那一个制度必定不是身体的制度。在身体里面，眼可以非常忙，口也可以非常忙，脚也可以非常忙，手也可以非常忙，彼此之间，一点不会牴触。如果只有眼睛动，口、脚、手都不动，那就有毛病；如果眼睛动、口也动、脚也动、手也动，在一个身体里能有配搭，这就是身体。如果有的人事奉，有的人不事奉，让一个人或少数几个人去事奉，那就不像基督的身体。这一个原则，我们必须认识清楚。
罗马十二章四至八节：“正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。”
还有一件事，也是在身体里特别要注意的，就是各人所蒙的恩典不一样。因为各人所蒙的恩典不一样，所以各人在神面前所得的恩赐也不一样。前面所引的林前十二章，注重的乃是话语的职事和神奇的恩赐。这里所引的罗马十二章，除了有话语的职事以外，还有召会中服事的职事。有的人施舍，有的人治理，有的人怜悯人，这些都好像是利未人的工作—事务上的事奉。
大家一同事奉，个个在那里专一的作，就彰显了基督的身体
在罗马十二章给我们看见，每一个有恩赐的，不管是话语的职事，或者是服事的职事，都要按着神所给他的恩赐来作：说预言的人，就当说预言；作执事的人，就当执事；作教导的人，就当教导；劝化的人，就当劝化；治理事的人，就当在召会里殷勤的治理。换句话说，每一个人都应当事奉，每一个人都应当专一的事奉，专一的作他所该作的事。每一个人在神面前都应该知道他能作什么，都应该知道主所给他的恩赐是什么；知道了，就当专一的去作。同时也不要越过自己所当作的事而去作别人分内的事。每一个肢体不占去别的肢体的地位，每一个肢体也不丢掉他自己的地位，大家一同事奉，个个在那里专一的作，就彰显了基督的身体。
身体不能让一个肢体失职
身体不能让一个肢体失职。眼睛如果不看，全身就黑暗。脚如果不走路，全身就不能走。眼睛应当看，脚应当走。即使你从神那里所得的恩赐是非常小的，也盼望你不把这一个恩赐藏起来。你所得着的恩赐，即使不过是一千银子（太二五14～30），你也不可藏起来不用。不管所得着的是大的恩赐，或者是小的恩赐，是“五千”的也好，是“二千”的也好，是“一千”的也好，每一个人都应当把他所得的拿出来事奉。如果有人不专一的事奉，把他的“一千”埋起来，就使召会受亏损。一个身体上如果有几个肢体不动，就使身体大大的受亏损。
我们要学习按着我们所能作的去作，个个人都起来事奉神
在召会中，“有五千”那么大的恩赐的人，是不常有的；可是，任何神的儿女即使是恩赐最小的，还有“一千”。凡有“一千”恩赐的人，如果都出来事奉，比只靠少数有“五千”恩赐的人的事奉有效得多。所以，如果有“一千”的人都出来事奉，召会必定兴旺。凡有“一千”的人，都应当出来事奉。召会能否兴旺，就看有“一千”恩赐的人是否都出来事奉。如果只有少数人在那里忙碌工作，就不像召会。如果是全体弟兄姊妹都在那里作，都在那里忙，那就是召会在那里事奉，那就是身体在那里活动，而不是几个肢体代替身体在那里活动。盼望每一个有“一千”的人，都从地里头拿出“一千”来。但愿有“银子”的人都知道，手巾是擦汗用的，不是包银子用的（路十九20）。我们要学习按着我们所能作的去作，个个人都起来事奉神，没有一个人把责任推到别人身上，这样，就像召会。
身体的建立
以弗所四章十一至十三节：“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”
这里所说的几种不同的人与罗马十二章所说的有一点不同，与林前十二章所说的也有一点不同。这几种人，完全是话语的执事。神赐下这些话语的执事，目的是为什么呢？乃是为着建立基督的身体。话语的执事乃是特别能叫基督的身体得着建立的。所以，为了要基督的身体被建立，我们应当求神赐下话语的执事。
另一面，召会应该有机会让初信的人显明他是不是一个话语的执事。不要把神所赐下的恩赐堵住了，不给人机会显出他是不是话语的执事。要基督的身体被建立，就得求神赐下话语的执事，也给人有机会显明他是不是一个话语的执事。
身体的见证
林前十章十六至十七节：“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”
召会是要在地上就彰显身体的合一
召会是基督的身体，所以，召会在地上的工作，乃是要显明这一个身体，并且要显明这一个身体是合一的，显明这一个身体是一个。召会不是要到了天上才彰显身体的合一，召会是要在地上就彰显身体的合一。
我们是一个饼，一个身体，我们彰显这一个合一
“我们虽多，还是一个身体。”在新约中，擘饼是一件非常重要的事。我们每逢主日擘饼记念主的时候，一面是表明主替我们擘开身体，另一面也表明这一个身体是合一的。擘开，是主在十字架上为着爱我们的缘故，把自己舍了；合一，是神的儿女在这里合而为一。每一个主日，我们都到主的面前来，承认主的身体为我们擘开了，也承认神所有的儿女是合一的；一面是见证主替我们舍了身体，一面是见证召会就是基督的身体，身体乃是一个。我们虽多，仍是一个饼。我们是一个饼，一个身体，我们彰显这一个合一。凡明白什么叫作基督的身体的人，每一个主日都要作这一个见证，每一个主日都要见证这饼是一个。在神面前，这一个饼是一切聚会的中心，神的儿女聚集在一起，就是为着擘饼交通。越认识基督的身体的人，就越明白应当借着擘饼来作身体合一的见证。擘饼一面是记念主的死，另一面乃是彰显身体的合一。“我们虽多，还是一个身体。”我们要作出来给世人看，作出来给宇宙看，作出来给一切的活物看，召会是一个身体！
我们也应当借着擘饼彰显身体合一的见证；但愿神赐福给我们！
但愿神恩待我们，使我们清楚知道，设立召会的根据是基督的身体。我们在身体里是互相作肢体的，因着圣灵的浸，合成一个身体，所以我们的交通也只应该根据基督的身体。我们在身体里，每一个肢体都有功用，每一个肢体都应该有事奉。我们应当求神把话语的执事赐给召会，成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。我们也应当借着擘饼彰显身体合一的见证。但愿神赐福给我们！（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第四十九篇）