神的分赐
第八系列 恩典、爱与交通
爱
爱、生命和光乃是三而一
第五篇 基督身体的长大—在爱、光和生命里
读经：弗四15，一4，三17，西二19，林前八1，启二4、7，二一23，约一4，八12，西一13，歌六13，一3
壹 基督身体的长大乃是借着众肢体在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面—弗四15，西二19：
一 根据以弗所四章十五节，身体上的肢体在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到基督里面；这节的“真实”这个词，是指一切真实的事物：
1 真实是什么？神是真实，基督是真实，那灵是真实，神圣的生命是真实，基督的身体是真实，福音是真实，救恩也是真实—约四23～24。
2 借着持守这些真实的事物，我们就能长到基督里面；我们若持守这些真实的事物，我们就能真正的在一切事上长到元首基督里面；否则，我们就不能长到基督里面—弗四13、15。
二 我们需要在爱里作这事；我们必须以神圣的爱来爱主与召会，祂的身体；这样，我们的爱就能在不朽坏之中—六24。
贰 长大，也就是建造；基督的身体也是在爱里把自己建造起来—四16下，一4，三17，林前八1：
一 “在爱里”这短短的片语在以弗所书中用了六次；神在爱里，在永远里拣选了我们，并且祂也在爱里，在永远里预定我们得儿子的名分；没有爱，神就不会拣选或预定我们—一4，三17，四2、15、16，五2。
二 今天我们需要在爱里长大，需要在爱里建造身体；我们爱主、爱召会、也爱每个肢体；不管他们多软弱、多邪恶，我们都爱他们，因为他们是肢体；我们的态度应该是不喜欢暴露他们，反而愿意在爱里遮盖他们—林前八1。
叁 爱主是生命的事；因为我们若不爱主，就不能在生命上长大；在启示录二章，将起初的爱联于对生命树的享受；我们若失去对主起初的爱，就失去立场享受生命树，就是基督作我们的生命；我们必须爱主；我们在生命上长大，有赖于我们对主的爱—启二4、7，西三4：
一 我们享受基督作我们的生命，在于我们爱祂；这也由雅歌中寻求者的经历得着证实；寻求者是借着爱她的主，就是她的良人，持续在主里长大—林后五14～15，三18，歌一4。
二 我们对神的爱该像女人对丈夫的爱；我们这样爱主，就得着祂生命的供应；当这生命长大，就产生建造；事实上，生命的长大就是建造—启二4、7，林前三6～9、16～17。
三 我们爱主，应当如同童女爱她的新郎；我们既是童女，就该爱主、寻求主、并等候祂回来；当我们等候祂回来时，我们背负着灯所表征之照耀的见证；我们手中没有别的，只有照耀的灯；这照耀的灯就是我们的见证—基督是我们的生命—启二一2，歌六13，一3。
肆 我们必须爱神，接受祂作生命，与祂交通，被祂充满，凭祂而活；这样，自然而然我们里面、我们中间就会有光；没有争论、分裂、争吵或嫉妒；只有在生命之光管制下的一；这一将是真实的建造—约一4，八12，西一13，启二一23：
一 在今天的社会里，每一件事都混乱颠倒了；在救赎里，神乃是凭祂自己作为生命，进入我们里面来恢复一切；当我们接受祂这生命到我们里面，祂就是那光；我们就在这光的管制之下；自然而然的，在这管制之下，我们就有一—约一4，弗一10，五8～9，四13。
二 我们里面有一个活的东西，一直在照耀；在这光之下，我们天天愉快、快乐、并喜乐的受管制；我们在光之下，因为我们有生命，所以自然而然的，我们里面就有和谐；这和谐来自光，光来自生命，而这生命就是神自己—约一4，六35，八12，弗一10，五8～9。
三 召会的建造包括一与和谐；这和谐只能借着生命得以实化；因此，召会必须借着经历基督作生命而被建造；然后在这生命里我们就有光，在这光之下，我们每一个人自然而然的会受管制，并且成为一—约八12，西一13。
职事信息摘录：
基督身体的长大乃是借着众肢体在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面
基督身体的长大乃是借着众肢体在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面（弗四15）。我们这些基督的肢体，必须长到元首里面。我们可以是基督徒，是基督的肢体，但我们在许多方面却不在基督里。我们的闲话、争论、发怨言和辩论都是在基督之外。
“真实”是指一切真实的事物
根据以弗所四章十五节，身体上的肢体在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到基督里面。这节的“真实”这个词，是指一切真实的事物。从这个词我学到：许多电话的谈话都是不真实的。在电话中有许多虚妄的谈话，那种谈话是虚空，不是真实。真实是什么？神是真实，基督是真实，那灵是真实，神圣的生命是真实，基督的身体是真实，福音是真实，救恩也是真实。借着持守这些真实的事物，我们就能长到基督里面。我们若持守这些真实的事物，我们就能真正的在一切事上长到元首基督里面。否则，我们就不能长到基督里面。
亲爱的圣徒们，若是这些话感动你，你也接受、实行、并活这些话，你会得着许多祝福。这会节省你的时间和精力。你不必虚妄的谈论别人的事；反之，你可以闭上眼睛，在主面前小逗遛，这对你是更好的。你花在虚空谈论的时间，可以用来坐在主面前。你甚至不需要对主说话；只要与祂同坐并且安息就好了。你若试着这么作，你会在爱里持守着真实，以致在一切事上真实的长到元首里面。
“在爱里”一词非常有意义。当我们虚妄的谈论人，这指明我们不爱主，也不爱我们所讲论的人。我们没有权利暴露人，然而我们仍旧暴露他们。我们应该遮盖别人的过错，不去暴露，也不告诉任何人。这才是爱（彼前四8）。但是我们却正好相反。我们喜欢跟人谈论别人，在人面前暴露别人。通报消息不是爱，爱乃是遮盖别人的过犯和软弱。虚妄的谈论任何人指明我们不爱召会。召会被许多这样的暴露破坏了。若是在召会里，每个人都克制自己不暴露别人，反而满了向主的祷告、唱诗和赞美，那个召会就是美丽的召会。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第五章）
我们需要在爱里作这事
持守真实，就是持守凡是真的、凡是真实的。按以弗所书，真实、真正的事就是基督与祂的身体。因此，持守真实，就是持守基督与召会。我们需要在爱里作这事。我们必须以神圣的爱来爱主与召会，祂的身体；这样，我们的爱就能在不朽坏之中。（李常受文集一九八八年第一册，在不朽坏之中爱主，第一章）
基督的身体也是在爱里把自己建造起来
没有爱，神就不会拣选或预定我们
基督的身体也是在爱里把自己建造起来（16下）。“在爱里”这短短的片语在以弗所书中用了六次（一4，三17，四2、15、16，五2）。神在爱里，在永远里拣选了我们（一4），并且祂也在爱里，在永远里预定我们得儿子的名分（5）。没有爱，神就不会拣选或预定我们。
今天我们需要在爱里长大，需要在爱里建造身体
今天我们需要在爱里长大，需要在爱里建造身体。我们爱主、爱召会、也爱每个肢体。不管他们多软弱、多邪恶，我们都爱他们，因为他们是肢体。我们的态度应该是不喜欢暴露他们，反而愿意在爱里遮盖他们。这就是长大，也就是建造。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第五章）
爱主是生命的事，因为我们若不爱主，就不能在生命上长大
我们享受基督作我们的生命，在于我们爱祂
爱主是生命的事；因为我们若不爱主，就不能在生命上长大。在启示录二章，给亚西亚七个召会之七封书信的头一封，将起初的爱联于对生命树的享受（4、7）。我们若失去对主起初的爱，就失去立场享受生命树，就是基督作我们的生命（西三4）。因此，我们享受基督作我们的生命，在于我们爱祂。这也由雅歌中寻求者的经历得着证实；寻求者是借着爱她的主，就是她的良人，持续在主里长大。因此，我们必须爱主；我们若不爱主，就无法在生命上长大。我们在生命上长大，有赖于我们对主的爱。
我们爱主，应当如同童女爱她的新郎
我们爱主，应当如同童女爱她的新郎。按照马太二十五章一至十三节，我们是童女；我们既是童女，就该爱主、寻求主、并等候祂回来。每一位寻求的基督徒都需要领悟，他该是主的童女，就是清心、心思和情感单一、并且只寻求主和祂回来的人。当我们等候祂回来时，我们背负着灯所表征之照耀的见证。我们手中没有别的，只有照耀的灯；这照耀的灯就是我们的见证—基督是我们的生命。（李常受文集一九六五年第一册，运用我们的恩赐以建造基督的身体，第一章）
由于我们对主亲密的爱，我们就得着生命的供应，当这生命长大，就产生建造
神终极的目标是使我们与祂成为一。我们与神成为一的路是借着爱、生命、性情和彰显。我们对神的爱该像女人对丈夫的爱，就是歌中之歌所描述的爱。我们这样爱主，就得着祂生命的供应。我们根据歌中之歌，释放了许多篇生命和建造的信息（参看雅歌书中的生命和建造）。由于我们对主亲密的爱，我们就得着生命的供应。当这生命长大，就产生建造。事实上，生命的长大就是建造。爱这位作我们丈夫的主，并且经历享受祂的生命和性情，我们就要成为祂的彰显。歌中之歌描述这个顺序。最终，实在说来，歌中之歌的寻求者就成了她的良人。这两个男女绝对地成为一，甚至在表现上，他们活像一个人。（出埃及记生命读经，第五十四篇）
我们必须爱神，接受祂作生命，这样，我们中间就会有生命之光管制下的一，这一将是真实的建造
当我们接受神这生命到我们里面，祂就是那光，我们就在这光的管制之下
撒但进来之前，在神的造物中有一与和谐。然而当撒但来了，他将死亡这混乱的因素注入到受造之物里。借着死，黑暗就进来；在黑暗之下，一切都混乱了。在今天的社会、家庭里，有许多的混乱。每一件事都混乱颠倒了。在神的救赎里，祂恢复祂造物所采行的路，不同于祂在创造里所采行的路。在创造里，神凭祂的大能和祂权能的手，创造万物。然而在救赎里，神不是凭祂的手和大能，乃是凭祂自己作为生命，进入我们里面来恢复一切。这就是为什么在现今的混乱中，神似乎没有作什么。神是非常安静的，以致好像没有神。然而我们的确知道，有一位神正以一种安静却活泼的方式在作工。祂正将祂自己摆进一些慌乱的人里面作生命。然后，当我们接受祂这生命到我们里面，祂就是那光；我们就在这光的管制之下。自然而然的，在这管制之下，我们就有一。
和谐来自光，光来自生命，而这生命就是神自己
虽然我们仍在堕落的受造之物当中，但凭着主的怜悯，我们没有到处制造难处。这不仅仅是因为我们在政府或警察的管制之下，乃是因为我们在生命的光之下。我们里面有一个活的东西，一直在照耀。在这光之下，我们天天愉快、快乐、并喜乐的受管制。我们不喜欢欺骗人；我们若欺骗人，里面就没有喜乐。反之，我们喜欢公平待人，对人和善。我们在光之下，因为我们有生命，所以自然而然的，我们里面就有和谐。这和谐来自光，光来自生命，而这生命就是神自己。
召会必须借着经历基督作生命而被建造，然后在这生命里我们就有光，在这光之下，我们每一个人自然而然的会受管制，并且成为一
召会的建造包括一与和谐。这和谐只能借着生命得以实化。因此，召会必须借着经历基督作生命而被建造。然后在这生命里我们就有光，在这光之下，我们每一个人自然而然的会受管制，并且成为一。我们不能只是在口头上说，“让我们建造一个新约的召会。”我们仅仅来在一起研读新约，从四福音、使徒行传、书信、和启示录中学习一些事情，拟出一套模式，作为合乎圣经的路、新约的路，来得着正确的召会，这样是不够的。我们绝不能以这个方式完成召会的建造。我们也许有模式，但我们不会得着生命。我们不知道如何被基督充满、凭祂而活、接受祂作生命、经历祂，并受十字架对付。在这种情形下，即使我们有合乎圣经的模式，我们仍会彼此争论。仅仅得着一套模式，并不管用。
然而，假定我们靠着神的怜悯，眼睛得开，看见神的经纶是将祂自己作为生命作到我们里面，并看见我们必须爱祂，接受祂作生命，与祂交通，被祂充满，凭祂而活。这样，自然而然我们里面、我们中间就会有光。没有争论、分裂、争吵或嫉妒；只有在生命之光管制下的一。我们会有一，这一将是真实的建造。借着这一，也就是借着这建造，神要将万有在基督里归一于一个元首之下。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第二章）