结晶读经
第一系列 结晶读经
经历、享受并彰显基督（四）
第六篇 基督，永远的王，来据有全地并完成神的奥秘
读经：启十1~7，十一15~18
壹 启示录十一章十五至十八节和十二章十节指明，我们可以经历并享受基督作永远的王：
一 “世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”—十一15下：
1 在吹第七号的时候，不只大灾难要结束，这世代也要结束，神的奥秘要完成（十7），另一世代，就是国度世代（千年国）要开始。
2 基督回来审判列国之后，世上的国就成了基督的国—但七13~14，二44~45。
3 主要作王，直到永永远远，指主要在千年国和新天新地作王，直到永远—启二二5。
二 “耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代”—哀五19：
1 神永远的所是和祂的宝座，高于祂的慈爱、怜恤和信实—三22~23。
2 神的慈爱和怜恤可能变动，但神的身位和祂的行政永不变动。
3 在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永远的王，祂的行政是祂那永远、不能震动的国（来十二28，启二二3）；这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基。
贰 在启示录十章一至七节，我们可以清楚看见基督要来据有全地：
一 在这章里，基督是“另一位大力的天使”（1），如在七章二节，八章三节，十八章一节者。
二 约翰看见另一位天使“从天降下”—十1上：
1 此时基督“从天降下”。
2 这异象暗示基督是在来地上的途中。
三 基督“披着云彩”—1节中：
1 祂不是“驾着云”，如在十四章十四节，马太二十四章三十节，二十六章六十四节者。
2 “驾着云”是公开的来，“披着云彩”是隐密的来。
3 基督会隐密地来临，直到启示录一章七节和马太二十四章三十节所说，地上的众支派都要看见祂，那时祂才公开地来临。
4 甚至在启示录十章的时候，基督的来临仍是隐密的。
5 祂要一直披裹在云彩里，直到十四章，那时祂要坐在云上，祂的来临就变为公开的。
6 借此我们看见，一般所说基督要在大灾难之前来临，是不正确的。
四 “头上有虹”—十1下：
1 这里的虹指明基督在审判地并来据有地时，信守神与挪亚关于地所立的约—创九8~17。
2 这也指明基督执行审判，是照着那坐在有虹围绕之宝座上的神—启四2~3。
3 启示录启示，神要审判地和其上一切的居民。
4 彩虹围着祂的宝座，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时，要遵守祂所立的约。
5 祂不再用洪水审判人，也不再将全人类灭绝，乃要保留一些人，成为新地上的列国荣耀祂—二一24、26。
五 “脸面像日头，两脚像火柱”—十1末：
1 在靠近向地上的人公开来临时，基督像日头，不再像在天明前极黑暗时，向爱慕、等候祂的人显为晨星。
2 一节的火表征神的圣别（出十九18，来十二29）；基督要照着神的圣别，在地上执行审判。
六 “右脚踏在海上，左脚踏在地上”—启十2下：
1 基督将脚踏在海上与地上，就是据有海与地—申十一24，书一3，诗八6~8。
2 这指明基督降临是来据有地。
3 只有祂配展开神经纶的书卷，也只有祂够资格据有地。
七 “大声呼喊，好像狮子吼叫”—启十3上：
1 狮子的吼叫，像王的忿怒—箴十九12，二十2。
2 这指明全地的王基督被激怒了。
叁 “神的奥秘就完成了”—启十7中：
一 从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，没有奥秘。
二 将来在千年国和新天新地时代，一切都是显明的，不再有奥秘。
三 从基督到千年国的时代—召会时代，恩典时代—一切都是奥秘：
1 基督的成为肉体，即奥秘时代的开始，乃是奥秘—提前三16：
a 借着基督的成为肉体，无限的神被带进有限的人里面。
b 整个神，不仅是子神，成了肉体；因此，基督成肉体时，乃是整个神显现于肉体。
2 基督是神的奥秘—西二2：
a 神是奥秘；基督作为神的具体化身彰显神，乃是神的奥秘。
b 基督作为神的奥秘，乃是神的具体化身、解释和说明；神所要作的一切，都与基督有关。
c 神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里；也就是说，三一神的丰满，以有形有体的样子居住在基督里—9节。
3 召会是基督的奥秘—弗三4~6：
a 基督是奥秘；召会作为基督的身体彰显基督，乃是基督的奥秘。
b 这奥秘是神的经纶，就是将那作神具体化身的基督分赐到神所拣选的人里面，为要产生一个身体，作神在基督里具体化身的扩增，使神得着一个团体的彰显。
c 基督与召会是一灵，乃是极大的奥秘—五32。
4 诸天的国（太十三11）、福音（弗六19）、基督的内住（西一27）以及作为奥秘时代结束的圣徒复活和改变形状（林前十五51~52），都是奥秘。
5 第七号吹响时，这一切奥秘都要得以完全；因此，神的奥秘就完成了。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
启十一15 ……世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
十二10 ……我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
启示录十一章十五节……指明神审判这地之后，这地就要被神接管而归还给神，使基督在这地上在祂的国里作王，直到永远。……主要在千年国和新天新地作王，直到永远（二二5）。……我们也要与祂一同作王（提后二12）。所有的得胜者要与基督一同作王一千年（启二十4、6）；所有得救的人将要在永世里作王，直到永远（二二5下）（新约总论第十四册，二一○页）。
信息选读
基督回来审判列国之后，世上的国就成了基督的国（但七13~14，二44~45）。在吹……第七号的时候，不只大灾难要结束，这世代也要结束，神的奥秘要完成（启十7），另一世代，就是国度世代（千年国）要来到，达一千年之久。当国度时代来到，全地将是基督的国。
今天这地是在撒但统治下属世的国。但日子将到，主这位王要收复这世界。启示录十一章十五节……所说的“世上”，就是马太五章五节里温柔的人所要承受的地土。
唯有基督是这地合法的所有人。祂在十字架上付了代价，买回全地，好使国度有一日能建立在地上（十三44）。每一寸地土都属于基督。我们不同意地的任何一部分归属他人。所有其他的人都是篡窃者；基督是独一的所有人。此外，祂要回来取得这地（启十1~2）。……无论我们旅行到何地，我们都需要学习宣告说，“这是我主的产业，现今暂时被仇敌篡窃，但有一日，我主要来取得属于祂的事物。”迟早世上的国要成为我主和祂基督的国。
启示录十一章十五节说，“祂要作王，直到永永远远。”二十二章五节说，信徒“要作王，直到永永远远”。作王直到永远，是神所救赎的人在永世里最终的福分。这个作王乃是我们现今借着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王所得永远生命的结果，是荣耀、永远、团体的终极完成。这就是我们在新天新地中所要永远享受的福分。我们要作王辖管列国，直到永永远远。
我们需要记得我们是王家的成员，是君尊家庭的众王；甚至我们在餐厅吃饭时，也应当记得我们是君王在那里吃饭。我们乃是有属天出生的君王。因此，绝不该卖掉我们君尊的身分。我们若看自己是君王，就不会轻率地作事、随便地谈话或卑鄙地为人。我们甚至可以用这样的观点传福音。我们可以告诉人，我们乃是君王。然后我们可以开始传福音，说，“圣经告诉我，我既是神的儿女，我就是王。”传福音有很多方法，我们需要这种有活力的福音传扬。
在永世里，作为神众子和新耶路撒冷构成成分的信徒，都要作王。天使要作服事者（来一13~14），服事我们。他们是王家的仆人，而我们是辖管列国的王。这就是在永世里神的国（新约总论第十四册，二一○至二一一、三八六至三八七页）。
参读：新约总论，第四百二十一、四百三十三篇。
第六周 周二
晨兴喂养
哀三22~23 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
五19 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。
我信〔哀歌三章二十二至二十三节的〕话是耶利米在早晨接触主，回想他百姓一切的困苦时临到他的。耶利米在回想这些困苦时，必定为以色列人的罪恶懊悔。这时耶和华的话临到他说，无论祂怎样惩罚以色列，祂并没有完全消灭他们。耶利米和其他许多人还存留下来。这是神的慈爱。耶利米领悟他和所有其他还与他一同存留下来的人，都在神的怜恤之下，就赞美说，“因祂的怜恤不至断绝。”（22下）以色列人失败了，但神的怜恤不至断绝。祂的怜恤保守了以色列余民。
耶利米继续提到耶和华的怜恤，说，“每早晨这些都是新的。”（23上）这指明耶利米每早晨都接触主这怜恤者。借着他与主的接触，他得着了关于祂的慈爱、怜恤与信实的这话。
神的怜恤不至断绝，因为祂是信实者。神的信实〔23下〕是指祂的话。……神向以色列的列祖说了话，祂也信实的遵守祂的话（耶利米哀歌生命读经，九至一○页）。
信息选读
当以色列全家接受主的救恩时，是谁先回转？是以色列还是主？……〔撒迦利亚十二章〕启示，那率先发起并回转的是主，不是以色列。耶路撒冷被敌基督围困时，主耶稣要转向以色列人，向他们显现。然后他们要仰望祂，就是他们所扎的一位，并要悔改（10）。这就是说，他们看见主时，就要转向祂，并得着祂对他们全家的救恩。
耶利米问耶和华两个问题，借此结束他的写作：“或是你已经全然弃绝我们，向我们大发烈怒？”〔哀五22〕耶和华没有全然弃绝以色列，也没有向他们大发烈怒。但他们需要等候祂，直到复兴的时候，那时祂要复兴以色列人，使他们在祂的身位里，并在祂永远的国里，享受祂向他们先祖所应许的。
在第三首哀歌里，耶利米说到神的慈爱、怜恤和信实；在第五首哀歌末了，他诉诸神永远的所是和祂永远的宝座，就是祂不变的行政。……神永远的所是和宝座，高于祂的慈爱、怜恤和信实。
照着新约，神的救恩是在于祂的爱（约三16）、祂的恩（弗二8）和祂的义（罗一17）。神的爱和恩可能变动，但神的义不能变动，因为祂的义与祂的行政有关（诗八九14）。……神的慈爱和怜恤可能变动，但神的身位和祂的行政永不变动。
耶利米不是用神的慈爱、怜恤和信实结束〔耶利米哀歌〕这卷书，乃是用神永远的所是和祂的宝座来结束。这是有力的标记，说出耶利米写耶利米哀歌时摸着神的经纶。……在五章十九节那里，他摸着神的身位和神的宝座。
在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示，这二者乃是神在对付我们的事上不可摇动的根基。那时，我们要看见神自己这永远的王，和祂那永远、不能震动的国（来十二28）（耶利米哀歌生命读经，一七至一九页）。
参读：耶利米哀歌生命读经，第三篇；耶利米书生命读经，第十一篇。
第六周 周三
晨兴喂养
启十1 我又看见另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。
四3 那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
从〔启示录十章一至十一节〕，我们可以清楚看见基督要来据有全地。在这章里，基督是“另一位大力的天使”，如在七章二节，八章三节，十八章一节者。……这异象暗示，在第七号之前，基督仍是在来地上的途中。
十章一节又说，基督“披着云彩”。此时祂不是驾着云，如在十四章十四节，马太二十四章三十节，二十六章六十四节者。驾着云是公开地来，披着云彩是隐密地来。这指明即使到了第六号之后，就是大灾难的中期，基督还是隐密地来临；直到……地上的众支派都要看见祂〔启一7〕。……甚至在第六碗，众军聚拢在哈米吉顿的时候，基督仍发出警告说，祂来要像贼一样（十六15）。……借此我们看见，一般所说基督要在大灾难之前来临，是不正确的（启示录生命读经，三六○至三六一页）。
信息选读
在〔启示录十章〕这个异象里，基督的“头上有虹”。这里的虹指明基督在审判地并来据有地时，信守神与挪亚关于地所立的约（创九8~17）。……虹是神与人并活物立约的记号，说明祂不会再用洪水灭绝他们（8~17）。在〔启示录〕中，神要审判地和其上一切的居民。彩虹围着祂的宝座〔四3〕，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时，要遵守祂所立的约，不再用洪水审判人，也不再将全人类灭绝，乃要保留一些人，成为新地上的列国荣耀祂（二一24、26）。这彩虹指明神在祂对人类的行政管治上是信实的。在〔四〕章里，神要对人类施行审判，但在执行审判时，祂仍记念与挪亚所立的约。祂是审判的神，也是守约的神。
这虹“显出来的样子好像绿宝石”。绿宝石是草绿色的，表征地上的生命。这指明神在地上施行审判时，仍要记念祂的约，并保留一些生命在地上，如创世记九章十一节所指明的。绿宝石是一种坚硬的宝石；那提醒神遵守祂约的，是坚定不移的。这个坚定的提醒，围绕着宝座。
启示录四章五节告诉我们：“有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。”这一切都表征神审判中的忿怒。在书信中，从施恩的宝座出来神的怜悯和恩典，给一切借着基督赎罪的血亲近神的人。但在这里，从审判的宝座有闪电、声音、雷轰发出来，作为向罪恶世界的警告。在启示录里，神执行了一切审判之后，神的宝座就成为永远生命供应的宝座，从那里流出来一道生命水的河，有生命树长在其中。所有今天来到神施恩的宝座，有分于神的怜悯和恩典的信徒，将会享受从神宝座出来的生命河与生命树，作他们生命的供应，直到永远；但那些要受神审判的宝座所审判的不信者，就与神那永远宝座所发出来的永远享受，无分无关（启示录生命读经，三六一、二五六至二五八页）。
参读：启示录生命读经，第十七篇。
第六周 周四
晨兴喂养
启十2~3 手里拿着展开的小书卷，右脚踏在海上，左脚踏在地上，大声呼喊，好像狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发声说话。
〔启示录十章〕一节……说到，祂〔基督〕的“脸面像日头”。在靠近祂公开来到地上的时候，祂当然就不像晨星了；晨星是在黎明前最黑暗的时刻以前出现的。
基督来得地的时候，祂的两脚“像火柱”。这里柱指明坚定不移（耶一18，加二9），火表征神的圣别（出十九18，来十二29）；基督要照着神的圣别，在地上执行审判（启示录生命读经，三六二页）。
信息选读
〔启示录十章二节和八节里〕这个展开的小书卷，就是五章一节唯有基督配从神手中拿过来并展开（5、7）的书卷。现今这书卷就在祂的手里。在五章一节，书卷是封严的；到十章二节和八节时，却是展开的。因为所有的印都已揭开，书卷就展开了。这里只是书卷的一部分，所以称为小书卷。因为书卷的主要部分已经揭示了。
〔基督〕脚踏在海上与地上〔2〕，就是据有海与地（申十一24，书一3，诗八6~8），指明基督降临是来据有地。只有祂配展开神经纶的书卷，也只有祂够资格据有地。在约书亚记里，神告诉以色列人，凡他们脚掌所踏之地，就是他们的。他们要行过美地，凡他们脚掌所踏之地，都必归他们为业。根据同样的原则，基督是神所差的另一位天使，祂要来踏在海与地上，因为地与海都已经赐给祂为业（诗二8）。虽然祂的仇敌篡夺了地与海，多少个世纪以来，祂也一直容忍着，但有一天祂不能再容忍了，祂要来取回祂合法的产业。
启示录十章三节说，基督“大声呼喊，好像狮子吼叫”。狮子的吼叫，像王的忿怒（箴十九12，二十2）；这指明全地的王基督被激怒了。在福音书里，基督说话像羔羊，但是在这里，祂吼叫像狮子。启示录三章里提到主忍耐的话。忍耐的意思是容忍。但到了十章，主不再忍耐了；当祂来据有地的时候，祂要吼叫如狮子。
基督大声呼喊完了，“就有七雷发声说话。”七雷该是神一切忿怒的最终发表。四节说，“七雷说话的时候，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。”我们今天不知道七雷说了些什么，但是有一天我们会知道。
五至六节说，“我所看见那站在海上和地上的天使，向天举起右手来，指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说，不再耽延了。”天上之物主要的是天使，地上之物主要的是人，海中之物主要的是鬼。第六号以后，神就要审判地，不再有容忍的时间了。因此，第七号是神最严厉的审判，也是神完满地答应了六章十节殉道圣徒的祷告（启示录生命读经，三六二至三六四页）。
参读：启示录生命读经，第二十六篇。
第六周 周五
晨兴喂养
启十7 但在第七位天使发声的日子，要吹号的时候，神的奥秘就完成了，正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
提前三16 ……大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
从〔启示录十章七节〕我们看见，神的奥秘是在第七号发声的时候得到完成的。……第七位天使吹号的时候，神的奥秘就结束了。从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，并没有奥秘。将来在千年国和新天新地时代，也是这样，一切都是显明的，不再有奥秘。但是从基督到千年国的时代，一切都是奥秘。这奥秘的时代开始于基督的成为肉体（提前三16），然后是基督自己（西二2）、召会（弗三4~6）、诸天的国（太十三11）、福音（弗六19）、基督的内住（西一26~27），最后结束于圣徒的复活和改变形状（林前十五51~52），这些都是历世历代所隐藏的奥秘（罗十六25，弗三5，西一26）。……在吹第七号时，不仅神忿怒的审判要临到地上，神的奥秘也要完成（启示录生命读经，三六五至三六六页）。
信息选读
今天内住的基督和召会乃是奥秘。……基督住在我们里面乃是一个奥秘。在饭馆里，如果店员多找了钱，非基督徒会觉得很高兴，认为占了便宜。但是我们会把这些多找的钱归还。……不信主的人无法了解我们到底是什么人。……虽然今天是奥秘的时代，但到第七号吹响的时候，奥秘就要过去。吹第七号的时候，基督要显明出来，全地都要认识祂。……揭开七印的时候，基督是静默的；但在七号吹响之时，祂就不再静默了。
在第七号时，神所传给祂的奴仆众申言者的福音，如在以赛亚二章二至四节，十一章一至十节，六十五章十七至二十节，六十六章二十二节者，就要应验：国度的实现要来到（启十一15）；新天新地连同新耶路撒冷也要随后而来（二一1~3）（启示录生命读经，三六六至三六七页）。
在成为肉体里，基督是神显现于肉体（提前三16）。祂显现于肉体不仅是子，也是整个神—父、子、灵。基督是话，就是神，祂成了肉体（约一14）。因此，祂是神—三一神—显现于肉体。
我们必须领悟，成为肉体的是整个神，不仅是神的儿子，这是很重要的。约翰一章十四节说，那是神的话，成了肉体。话所是的这位神，不是部分的神，乃是整个神—子神、父神、灵神。新约不是说，成了肉体的话是子神。新约乃指明，太初有话，这话是整个三一神—父、子、灵。因此，在成为肉体里，基督是整个神显现于肉体。
因着传统教训的影响，我们会以为只有子神成为肉体，不是整个神成为肉体。事实上，新约不是说，神的儿子成为肉体，乃是说，神显现于肉体。这就是说，整个神成为肉体（新约总论第二册，六八至六九页）。
参读：新约总论，第二十六篇。
第六周 周六
晨兴喂养
西二2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。
弗三4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。
五32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
宇宙的奥秘是神。新约启示，神的奥秘是基督（西二2）；基督的奥秘是召会（弗三4）。实际上，这些不过是一个奥秘的三个阶段。神是在基督里被寻见，而基督是在召会里被寻见；因此，召会是基督的奥秘，基督又是神的奥秘，而神自己乃是宇宙的奥秘。
在歌罗西二章二节，神的奥秘是基督；在以弗所三章四节，基督的奥秘是召会。神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘。基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。
按照以弗所三章四节，召会有一个特别的名称—基督的奥秘。我们看三章四节的上下文，就知道基督的奥秘就是召会。因此，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。神是个奥秘，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。因此，召会实际上是奥秘中的奥秘，因为召会是第三个阶段的奥秘。第一个阶段是神自己作宇宙的奥秘；第二个阶段是基督作神的奥秘；第三个阶段是召会作基督的奥秘（新约总论第七册，一一至一二页）。
信息选读
新约所启示之神的经纶主要有两个奥秘。第一个奥秘启示在歌罗西书，就是基督是神的奥秘〔二2〕。……基督乃是神的奥秘。神本身就是个奥秘。祂是真实的、活的、全能的，却是看不见的。从来没有人见过神，所以神是个奥秘。这位奥秘的神具体化身在基督里；因此，基督乃是神的奥秘。基督不仅是神，更是具体化、说明、解释并彰显出来的神。因此，基督是可见的神。主耶稣说，“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）神经纶的第一个奥秘是基督，就是彰显出来的神，作神的奥秘。
第二个奥秘是基督的奥秘〔弗三4〕。……歌罗西一章二十七节说，“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”我们这些信徒，有基督住在我们里面；但我们所拥有的这位基督是个奥秘。虽然基督住在我们里面，世人却不明白祂在我们里面；对他们而言，这乃是一个奥秘。虽然基督是奥秘的，但召会是基督的显出。召会是基督的身体，乃是基督的彰显。我们看见召会，就是看见基督；我们进到召会里，就是进到基督里；我们接触召会，就是接触基督。召会实在是基督的奥秘。
召会这个奥秘乃是在三一神—父、子、灵—里的。……神圣的奥秘是在团体的召会身上，远超过在个别的信徒身上。召会是产生自基督—神的奥秘—的团体单位。这包罗万有的基督是奥秘之神的奥秘，而这样一位基督作为神的奥秘，产生了一个单位，就是召会。借此我们可以明白，召会是基督这奥秘的延续。奥秘当然产生奥秘。神的奥秘—基督，带进了基督的奥秘—召会（新约总论第七册，一二至一三页）。
参读：新约总论，第一百九十篇。