基督的复活
第二系列 复活
李常受文集
李常受文集篇题
第十二篇 复活与荣耀
读经：约七39，十一25，十二45，罗一4，八2、9~11、14、17、21、23、26，林前十五43~44，林后三6~8、18，四4，彼前一3
壹 复活就是没有限制，叫人进到无限制的神里面—约十一25：
一 什么时候活在天然里，就有各种各样的限制，如肉体、血气、个性、世界、罪恶等—罗一4。
二 什么时候活在神里面，就脱去所有的限制—罗八2。
三 什么时候活在复活里，就看见所有的限制都从身上脱去—罗八21。
四 神成肉体的原则，是无限制的神进到有限制的人里，因此有了限制；复活与得荣是有限制的人被带到无限制的神里，所以脱离限制—约十二45。
贰 复活乃是圣灵里的一个实际—约七39：
一 主耶稣所以能进到复活里，乃是藉着圣灵—罗一4。
二 祂复活与得荣是把人带到神里—约十二45。
三 圣灵就是复活，复活就是圣灵—罗八11。
四 在我们的经历中，主作为那得着荣耀之耶稣的灵，对我们才是复活—约七39。
叁 神在复活里作我们的神—罗八9~11：
一 旧约时代，神是在天上作人的神—拉六10，尼二4，诗一三六26，但二19。
二 四福音时代，神是在耶稣这人里面来作神—约十二45。
三 今天神在复活里作我们的神，是在圣灵里—罗八9~11。
四 神有三个时期：父—单纯是神作源头；子—神成肉体还未复活；圣灵—复活后的神—罗八9~11。
肆 复活的经历—罗八11：
一 我们唯有在交通里有学习，才能有经历—约壹三24。
二 什么时候在复活里，什么时候就得到释放，没有限制了—罗八2、21。
三 彼得、约翰等使徒作主复活的见证人，他们也是在复活里—徒五29~32。
四 在天然里就是死，在圣灵里就是复活；一在圣灵里，我们这个人就超脱，不受限制—罗八11。
伍 荣耀就是圣灵—林后三6~8：
一 圣灵是神在人身上显出，复活也是神在人身上显出—林后三18。
二 荣耀和圣灵是不可分的—约七39，林后三6~8。
三 圣灵不仅是神进到人里面，也是人进到神里面—罗八14、17。
四 荣耀乃是神的显出，而圣灵的原则，就是神显出来—林后三18。
陆 复活如何就是圣灵，荣耀也如何就是圣灵—林后三18，林前十五43~44：
一 一个人得重生，就是灵里得荣耀，因为他的灵里有神进去了—林后四4。
二 圣灵一直在我们里头作工，为要叫我们外面的人也得荣耀—罗八23。
三 人的变化分灵、魂、体三部分：灵的变化是在重生的时候，体的变化是在被提的时候，魂的变化是在重生到被提之间—罗八23。
四 无论那一部分的变化，都是圣灵的工作—罗八11。
柒 荣耀与复活相联—林前十五43~44：
一 主一复活就进到荣耀里去—林前十五43~44。
二 人若在复活里，就必定有荣耀，这荣耀就是神显出来，也就是圣灵—林后三18。
三 碰到一位在圣灵里的弟兄或姊妹，定规看到荣耀，看到神放光照耀—林后三18。
四 交通是在灵里，一不在交通里就不在圣灵里，也就不发光，不明亮，不荣耀，而落在捆绑里—约壹一3、7。
捌 在复活里就能胜过死—林前十五43~44：
一 一粒种子必须在土里才能显出复活—林前十五43~44。
二 我们要显出复活，必须有环境的苦难—罗八17。
三 凡能持久又站住的，才是复活—罗八26。
四 我们要跟随主，起头就得被摆在复活里；要在复活里，就得在死地—彼前一3。
五 复活能胜过死，何况苦难和艰难，岂不更能胜过？—罗八37。
职事信息摘录：
复活的意义
复活就是没有限制。复活所以是无限制，是因为复活叫人进到无限制的神里面。神成肉体的原则，是无限制的神进到有限制的人里，因此有了限制。复活与得荣是有限制的人被带到无限制的神里，所以脱离限制。什么时候我们活在人里，什么时候就受到各种各样的限制。换句话说，什么时候我们活在天然里，我们就有各种各样的限制，如肉体、血气、个性、世界、罪恶等。相反的，什么时候我们活在神里面，我们就脱去所有的限制。什么时候我们活在复活里，我们就看见所有的限制都从身上脱去。
复活所以叫人脱去限制，乃是因为复活是圣灵里的一个实际。虽然在约翰十一章二十五节，主说祂就是复活；然而在我们的经历中，祂乃是作为那得着荣耀之耶稣的灵，（七39，）对我们才是复活。因此可以说，复活就是圣灵。罗马一章四节说，主耶稣“按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子”。主复活乃是因为圣别的灵。换句话说，主耶稣所以能进到复活里，乃是藉着圣灵。祂成为肉体是把神带到人里面，祂复活与得荣是把人带到神里。祂的复活和得荣，就是把祂所穿上的肉体带到圣灵里。拿撒勒人耶稣一进到圣灵里，祂对于我们就是复活。所以圣灵就是复活，复活就是圣灵。
我们已经说过，神有三个时期：第一个时期是父—单纯是神作源头；第二个时期是子—神成肉体还未复活；第三个时期是圣灵—复活后的神。复活就是圣灵，圣灵使复活对我们成为真实的。在圣灵里有子，在子里有父。神今天不光是在天上作我们的神，也不光是在祂的成为肉体里作我们的神，乃是在复活里作我们的神。在旧约时代，神是在天上作人的神。旧约的人是敬拜歌颂天上的神，（拉六10，尼二4，诗一三六26，但二19，）因为那时神还没有来到地上成为人。到了新约四福音书，神是在耶稣这人里面来作神；主耶稣就在人间把神显给众人看。主说，“看见我的，就是看见那差我来的。”（约十二45。）所以在四福音里的耶稣，乃是神在人里面作人的神。到了书信，就说到神是在我们里面。（罗八9~11。）这时，在人性里的神乃是在复活里，也就是在圣灵里。书信给我们看见神住在人里面，乃是因为圣灵。（约壹三24。）所以复活就是圣灵，圣灵就是复活。
复活的经历
这些对我们不能光是道理，只在头脑里领会，乃要在实际上成为我们的经历。我们唯有在交通里有学习，才能有经历。有了经历，才有实际的认识。例如，当我们碰到苦难，而苦难把我们压住，就证明我们是在天然里。我们因为在天然里，所以不超脱、不自由。假使一位圣徒来看我们，带我们祷告，我们在祷告中进到圣灵里，我们就觉得苦难完全压不住我们，这就是从苦难中被释放出来，这就是复活。复活就是脱去捆绑而得着自由。所以一进到圣灵里，就是在复活里。
我们什么时候在复活里，什么时候就得到释放，没有限制了。在天然里就是死，在圣灵里就是复活。一在圣灵里，我们这个人就超脱，不受限制。彼得、约翰等人当日传道时，任凭犹太议会如何反对，甚至捆锁也不能限制他们。使徒行传给我们看见，他们是作主复活的见证人。（五29~32。）他们不仅见证主的复活，他们也是在复活里，不受任何捆绑的来为主作见证。彼得曾经那样软弱，三次否认主，（太二六69~75，）因为他那时是在天然里，也就是在死亡里。但他后来无所畏惧，放胆为主作见证，乃是因为他已经在圣灵里，也就是在复活里。罗马八章说到圣灵的事，也提到复活。（11。）什么地方有圣灵，什么地方就有复活。所以圣灵就是复活。
人的热心、奋兴、组织等都没有用，重要的是要认识复活，认识生命。只有这个才是主的见证。我们不轻看传福音和奋兴工作，但是今天主在地上的见证，不是在于这些，乃是在于圣灵，在于复活。在地方召会中，要有人懂得什么叫作圣灵，什么叫作复活。圣灵不仅是神进到人里面，也是人进到神里面。假如有人啰嗦我们几句，我们立刻勃然大怒，这就证明我们不在神里面。在神里面，就是在圣灵里。今天我们所需要的，乃是有一班人让神在他们里面作复活的工作。换句话说，他们是活在复活里，也就是在圣灵里。只有这样才有基督的身体，才有主的见证。
圣灵就是基督的见证，也是基督身体的实际，也就是复活。一切在神里的，都要在圣灵里，才能显为实际。罗马八章说到释放，（2、21，）因为这章说到复活。只有在复活里才有释放。八章是讲圣灵和复活，所以有荣耀的释放。
荣耀就是圣灵
再者，荣耀也是圣灵，因为荣耀乃是神的显出，而圣灵的原则，就是神显出来。圣灵不仅把神带到人里，圣灵就是神的显出。祂把人带到神里面，好叫神完全显出来。当我们活在自己里面，就显不出神。但是当我们活在圣灵里或复活里时，我们就超脱了，这时神就在我们身上显出来。所以圣灵是神在人身上显出，复活也是神在人身上显出。这一个显出就是荣耀。当我们碰到一位活在天然里的信徒，我们会感觉羞辱、死亡，而最羞辱的事就是死亡。但是我们碰到一位活在圣灵里的信徒，就觉得有主的荣耀。所以荣耀就是圣灵。
约翰七章三十九节说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”可见荣耀和圣灵是分不开的。林后三章六至八节说到新约的执事是属于灵，并且说到新约的职事有荣耀；所以荣耀和圣灵是不可分的。十八节说到，我们变化成为主荣耀的形像，乃是从主灵变化成的。林前十五章四十三至四十四节说到，荣耀的身体就是属灵的身体。罗马八章十四、十七节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。…既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。”圣灵的工作是要把我们作到荣耀里去，所以二十六节所说“那灵也照样帮同担负我们的软弱；…那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求”，都是为叫我们得荣耀。从上面几处圣经可以看到，荣耀就是圣灵，圣灵就是荣耀，二者乃是一。
复活是圣灵，荣耀也是圣灵；只不过圣灵从复活一面说是没有限制，从荣耀一面说是神显出来。例如一位活在圣灵里的姊妹，在她身上有一种没有限制的光景，这就是复活；同时在她身上显出一种光景，叫人感觉到神，这就是荣耀。
主要把召会作成荣耀的召会。召会要如此，基督徒也要如此。召会是荣耀的，意思就是召会是一个让神显出来的召会。我们活在圣灵里的时候，人一碰到我们，就马上觉得神的同在，这就是荣耀。复活如何就是圣灵，荣耀也如何就是圣灵。一个人得重生，就是灵里得荣耀，因为他的灵里有神进去了。神就是光，当神进到人里，神就显在人里面。林后四章四节说到基督荣耀之福音的光照。我们得救时，灵里就有了荣耀，但因为圣灵只进到我们的灵里，外面的人还没有活在圣灵里，还没有让圣灵作工，所以我们外面的人还没有荣耀。为此，圣灵一直在我们里头作工，为要叫我们外面的人也得荣耀。罗马八章二十三节说，我们重生的人里面有圣灵作初熟果子。圣灵在我们里面头一个果子就是叫我们的灵重生，等到圣灵把我们全人都作到荣耀里时，那就是收割的时候，也就是我们被提变化的日子。
我们人的变化分灵、魂、体三部分。灵的变化是在重生的时候，体的变化是在被提的时候，魂的变化是在重生到被提之间。无论那一部分的变化，都是圣灵的工作。重生是圣灵叫我们的灵得荣耀，现在圣灵是要把我们魂里的各部分作到荣耀里，将来被提是圣灵荣耀工作的收割，所以荣耀就是圣灵。因此，什么时候我们觉得里面不荣耀，就证明缺少圣灵。
荣耀与复活相联
荣耀与复活也是相联的。主一复活就进到荣耀里去。所以一个人是否在复活里，就看这人是否有荣耀？人若在复活里，就必定有荣耀，这荣耀就是神显出来，也就是圣灵。因此，我们不要弟兄姊妹只是叫人觉得可爱或宝贵而已，我们要弟兄姊妹显出荣耀；荣耀就是放光，就是明亮。碰到一位在圣灵里的弟兄或姊妹，定规看到荣耀，看到神放光照耀。
这些都是在交通里的故事。什么时候我们受了捆绑，我们就不在复活里，不在荣耀里，也不在圣灵里。交通是在灵里，所以我们一有了捆绑，就不在交通里了。一不在交通里就不在圣灵里，也就不发光，不明亮，不荣耀，而落在捆绑里。
在复活里就能胜过死
一粒种子必须在土里才能显出复活。所以我们要显出复活，必须有环境的苦难。例如，一位弟兄在交通聚会里站起来作见证，但见证太冗长，受了长老的责备。若是他受责备之后就不再作见证，就证明他不在复活里，经不起打击。但是如果他经过责备之后，仍为主作见证，这就证明他在复活里。但如果他因着受责备，见证就刻意作得更长，这可能是在肉体血气里。我们带领青年弟兄姊妹，不该培养他们的骄傲，乃要把他们摆在复活里，作出复活来。凡是复活的，都经得起蹂躏。前三十年出来事奉主的一班人，有许多后来都倒下了，原因就是没有从起头就把自己摆在复活里。我们要跟随主，起头就得被摆在复活里。要在复活里，就得在死地。只有经得起蹂躏、试炼、苦楚、打击的，才是复活。凡能持久又站住的，才是复活。所有受带领的人，在起初就得准备吃苦受辱，能受人的逼迫，不求人的夸赞。复活能胜过死，何况苦难和艰难，岂不更能胜过？
讲于七月十二日（李常受文集一九五五年第三册，关于如何进入交通，第十章）