基督的复活
第二系列 复活
李常受文集
李常受文集篇题
第十三篇 复活之灵的功用
读经：约一1、4，彼前一23，太十三3、19，十二24，二五41
壹 约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神”；六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；这两处经节都说到话：
一 一章开头说到太初有话，话与神同在，话就是神；到了六章，就说主对我们所说的话，就是灵，就是生命；在一章，话就是神自己；到了六章，话是从神生出来的—约一1，六63。
二 一章的话是“大话”，就是娄格斯（logos），好比一只羊；六章的话是“小话”，就是雷玛（rhema），好比羊身上割下来一块块的羊肉—约一1，六63。
三 一章一节说，“话就是神”；到了十四节就说，“话成了肉体”，这肉体指的是基督；这意思是，一章的“大话”乃是神成为肉体，也就是神在基督里；一面是神，一面是基督—约一1、14。
四 到了六章，就说到基督要经过死与复活，成为灵，变作“小话”，使我们能接受祂；因此，六章的“小话”，乃是成为灵的基督；一面是基督，一面是灵—约六63。
五 约翰一章的话与六章的话功用不同—约一14，六63：
1 一章的大话是神显在我们中间作生命，但还不能进到我们里面，作我们的生命；乃是当一章的大话，成了六章的小话时，这话才能进到我们里面作生命—约一14，六63。
2 一章的大话，是展览给我们看的；六章的小话，是给我们吃，并成为我们享受的；一章的那个话，到了六章，就是主经过死与复活，进到复活里，变作小话，随时都能给我们吃，给我们接受，随时都可以进入我们里面，作我们的生命和供应—约一14，六63。
贰 经过死与复活—约六55、63：
一 根据五十五节，主说，“我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料”；血、肉分开表明死；六十三节，主又说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；主成为灵，表明复活—约六55、63。
二 约翰福音里是话成肉体；第二个大转弯是主经过死与复活，成为灵，所以死与复活又是一个大转弯—约一14，六63：
1 十四章说，主去了还要来；主去了就是主死了，主还要来就是主复活了；主复活后的来，是来到我们里面，是灵来到我们里面；祂死了，是脱去肉身；复活了，是成为灵；祂这一成为灵，圣灵就进到了我们里面。
2 主复活后的来，是来到我们里面，是灵来到我们里面；祂死了，是脱去肉身；复活了，是成为灵；祂这一成为灵，圣灵就进到了我们里面。
3 主显在我们中间时，仅仅是给我们看一看，向我们展览展览，还没有给我们享受，还没有变作我们的生命；乃是等祂进到我们里面，才变作我们的生命。
叁 复活之灵的功用：包括神，包括基督，包括话成肉体、死与复活、以及复活所带着的人性；所以，这复活的灵乃是个集大成—约七39：
一 在这复活的灵里有神，有基督，有话成肉体，有死与复活，还有那个复活的人性；也就是说，神，基督，以及三一神所经过、所达到、所作成的集大成，就是复活的灵—约七39。
二 作内住的灵与我们同在—约十四16~17：
1 十四章十六节说，父所赐的保惠师，就是这复活的灵，要在我们里面，永远与我们同在；所以，这复活的灵又称为内住的灵，是内住的，住在我们里面的灵—约十四16。
2 内住的灵，意思是指祂所给我们的引导，给我们的帮助，给我们的光照，给我们的力量，都不是在我们身外，乃是在我们身内；凡祂所给我们的，祂所作的，都是在我们里面—约十四16~17。
三 十七节说到，实际的灵要与我们同住，也要在我们里面；这意思是，复活的灵使基督活在我们里面—约十四17：
1 这复活的灵就是基督的化身，所以祂在我们里面，就是基督活在我们里面；这是神的救拔所执行的—约十四17。
2 在我们里面对我们讲解基督—约十四26：
a 二十六节给我们看见，圣灵在我们里面，要把基督再对我们讲解，好像福音书对我们讲解基督一样—约十四26。
b 许多关乎主耶稣的故事，是外邦人领会不来的，也是仅仅凭眼睛看圣经无法领会得来的；乃是圣灵在我们里面，对我们再次的讲解基督，将基督如何是神来成为人，如何是一个人，如何作救主，如何是君王，又如何是至高的神，祂所是、所作，以及祂从前在地上所说的一切话，都重新对我们讲解—约十四26。
四 在我们里面见证基督—约十五26：
1 到了十五章，就给我们看见，圣灵在我们里面见证基督，这和第三点相连；圣灵在我们里面讲解基督，以及圣灵在我们里面见证基督，实在是两件相连的事—约十五26。
2 圣灵对我们讲解基督，是讲解基督从前所作、所说和所是的；而圣灵在我们里面见证基督，乃是见证基督从死里复活之后，所得着、所达到的那个尊高和荣耀的地位—约十五26。
五 引导我们进入一切的实际—约十六13：
1 圣灵在我们里面，使神在基督里的一切，都成为实际；这是十六章所给我们看见的—神在基督里来作我们的一切—约十六13。
2 神在基督里作我们的一切，这件事乃是圣灵使其成为实际；譬如，神来作我们的生命，是圣灵成为这个生命的实际；神来作我们的能力，是圣灵使那个能力，在我们里面显为实际—约十六13。
六 使基督在我们里面居首位—约十四16~17：
1 复活的灵在我们里面，一再地荣耀基督，使基督在我们里面居首位，使基督在我们里面得着完整的地位，使我们一切都降服在基督的权柄之下—约十七1。
2 以上六点加起来，就是复活的灵在我们里面，所作的一切工作；这也就是生命的内容；我们里面的那个生命，就是神的生命，祂所有的故事，就是这六点—约十四16~17、26，十五26，十六13，十七1。
肆 圣灵叫人为罪悔改，得重生—约十六8~11：
一 十六章八节说，圣灵叫人为罪悔改、自责、认罪；九至十一节说，“为罪，是因他们不信入我；为义，是因我往父那里去…；为审判，是因这世界的王受了审判”—约十六8~11。
二 “为罪、为义、为审判”，当人看见这么多之后，就自己责备自己，因而悔改接受救主；就在这个时候，圣灵进到他里面，重生了他—约十六8~11。
伍 生命的故事都在灵里—约二十22：
一 约翰福音末了提到一件事，就是七日的第一日晚上，主带着复活的身体，来到门徒中间，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵”；这可说是约翰福音最后所提到的一件事—约二十22。
二 约翰说到末了，就是一个灵的故事；约翰开头先说生命，末了说到灵，可见生命的故事都在灵里；要认识生命，就得认识灵，不认识灵的人，完全摸不着生命—约一4，二十22。
三 神的灵和我们的灵—约三6，四24：
1 约翰福音里有处经节，说到这个灵是双面的，一面是神的灵，一面是我们人的灵；这也就是灵生灵的那两个灵—约三6，四24。
2 到了罗马八章，那里所提到的灵，乃是双面的灵调和成为一个灵；罗马八章里的灵，很难分说是神的灵还是人的灵，因为罗马八章的那个灵，乃是神的灵和人的灵，调和成为一个灵—罗八16。
陆 生命的经历就是经历神、基督和圣灵—约十四6：
一 生命的经历就是经历神自己，也就是经历基督，经历圣灵；因为神就是生命，所以经历神就是经历生命；因为基督就是生命，所以经历基督就是经历生命；因为圣灵就是生命，所以经历圣灵也就是经历生命—约十四6。
二 经历神就叫我们里面摸着神，所以经历神就是摸着神；经历基督就是经历基督活在我们里面，末了就是基督成形在我们里面；经历圣灵就是经历神在基督里，来作我们的生命；换句话说，就是经历圣灵在我们里面的运行—约十四20，加二20，四19。
职事信息摘录：
约翰一章的‘话’，与约翰六章的‘话’
约翰一章一节说，‘太初有话，话与神同在，话就是神。’六章六十三节说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’这两处经节都说到话。一章说‘太初有话’，六章说主对我们所说的‘话’，这二者有何不同？一章的‘话’如何变作六章的‘话’？其功用是否也有不同？这的确很有讲究。
娄格斯与雷玛
一章开头说到太初有话，话与神同在，话就是神；到了六章，就说主对我们所说的话，就是灵，就是生命。在一章，话就是神自己；到了六章，话是从神生出来的。所以一章的‘话’是整体的，六章的‘话’是一部分一部分的。因此，我们可以说，一章的话是‘大话’，就是娄格斯（logos），好比一只羊；六章的话是‘小话’，就是雷玛（rhema），好比羊身上割下来一块块的羊肉。这个比方很达意，清楚给我们看见，一章的‘话’就是主自己，六章的‘话’是从主出来的东西，这是两个话不同之处。
神在基督里，以及基督成为灵
一章一节说，‘话就是神；’到了十四节就说，‘话成了肉体，’这肉体指的是基督。这意思是，一章的‘大话’乃是神成为肉体，也就是神在基督里；一面是神，一面是基督。到了六章，就说到基督要经过死与复活，成为灵，变作‘小话’，使我们能接受祂。因此，六章的‘小话’，乃是成为灵的基督；一面是基督，一面是灵。
一章的话与六章的话功用不同
一章的大话是神显在我们中间作生命，但还不能进到我们里面，作我们的生命。乃是当一章的大话，成了六章的小话时，这话才能进到我们里面作生命。这两个话的功用，一个是显在我们中间作生命，一个是进到我们里面作生命。正如前面所比喻的，一只大羊摆在我们中间，只能展览给我们看，但还不能给我们吃；乃是等到这只羊被杀，流血，经过处理，成为一块块的肉，才能给我们吃。那时就是六章，这一块块的肉摆在你我面前，是我们可以享受的。所以一章的大话，是展览给我们看的；六章的小话，是给我们吃，并成为我们享受的。
外面看得见的一只大羊，现在成了桌上可享受一块块的肉，这就是两个不同的功用。一章的那个话，到了六章，就是主经过死与复活，进到复活里，变作小话，随时都能给我们吃，给我们接受，随时都可以进入我们里面，作我们的生命和供应。
经过死与复活
我们如何知道六章里的话，是经过死与复活的呢？根据五十五节，主说，‘我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。’血、肉分开表明死。六十三节，主又说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’主成为灵，表明复活。我们读圣经不只是读字面，而是要透过字面，读出里面属灵的事物。因着主经过死与复活，经历了血肉分开，才能进到人里面，成为我们的享受，作我们的生命。祂不仅显在我们中间是一个生命，并且祂能给我们吃到里面，接受到里面，消化到里面，变作我们生命的营养。
约翰福音里有两个大转弯，第一个大转弯是话成肉体；第二个大转弯是主经过死与复活，成为灵，所以死与复活又是一个大转弯。十四章说，主去了还要来。主去了就是主死了，主还要来就是主复活了。主复活后的来，是来到我们里面，是灵来到我们里面。祂死了，是脱去肉身；复活了，是成为灵。祂这一成为灵，圣灵就进到了我们里面。
在十四章十八节，主说，‘我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。’前一节说，‘实际的灵…与你们同住，且要在你们里面。’来了就在里面，是在圣灵里，也是在我们里面。接着二十节又说，‘到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。’我们如何知道这个‘在…里面’是指明复活呢？祂又说，‘因为我活着，你们也要活着。’（19。）这两个活着就是复活。
主在十九至二十一节的话，指明复活；特别是二十节的‘到那日’，那日就是指复活那一天。在十九节主说，‘我活着〔含示复活〕，你们也要活着。’为什么‘你们也要活着’？因为‘我’活在你们里面。主活在我们里面，使我们活着；所以‘我’活着，‘你们’也要活着。这是复活的问题。下面接着说，‘你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。’祂一复活，就进到我们里面。十六至十七节给我们看见，祂一复活就成为灵，进到我们里面。因此我们才说，一章的那个话，成了肉体显在我们中间，但并没有进到我们里面。乃是到了十四章，那个话经过死与复活，成为灵，才进到我们里面。
主显在我们中间时，仅仅是给我们看一看，向我们展览展览，还没有给我们享受，还没有变作我们的生命；乃是等祂进到我们里面，才变作我们的生命。所以祂能说，祂活着，我们也要活着，祂使我们和祂一同活着。我们与祂同活，是祂活在我们里面，叫我们和祂一同活着。
复活之灵的功用
圣灵乃是复活的灵，在这灵里包括神，包括基督，包括话成肉体、死与复活、以及复活所带着的人性；所以，这复活的灵乃是个集大成。换句话说，在这复活的灵里有神，有基督，有话成肉体，有死与复活，还有那个复活的人性；也就是说，神，基督，以及三一神所经过、所达到、所作成的集大成，就是复活的灵。在今天这新约的时代，进到我们里面的，就是这复活的灵。照约翰十四至十七章所给我们看见的，这个复活的灵最少有六项功用。
作内住的灵与我们同在
十四章十六节说，父所赐的保惠师，就是这复活的灵，要在我们里面，永远与我们同在。所以，这复活的灵又称为内住的灵，是内住的，住在我们里面的灵。内住的灵，意思是指祂所给我们的引导，给我们的帮助，给我们的光照，给我们的力量，都不是在我们身外，乃是在我们身内。不要盼望圣灵在我们外面给我们什么能力。圣灵今天是复活的灵，是内住的灵，是住在我们里面的灵。祂所给我们的同在，是里面的；祂给我们的能力、光照、引导、安慰，也是里面的。凡祂所给我们的，祂所作的，都是在我们里面。因着祂是内住的灵，所以祂的第一个功用，就是作内住的灵在我们里面，与我们同在。
使基督活在我们里面
十七节说到，实际的灵要与我们同住，也要在我们里面。这意思是，复活的灵使基督活在我们里面。这复活的灵就是基督的化身，所以祂在我们里面，就是基督活在我们里面；这是神的救拔所执行的。
在我们里面对我们讲解基督
二十六节给我们看见，圣灵在我们里面，要把基督再对我们讲解，好像福音书对我们讲解基督一样。我们认识基督，不仅是凭着外面看得见的圣经，更是凭着里面感觉得到的圣灵。圣灵在我们里面，一再地对我们讲解基督。许多关乎主耶稣的故事，是外邦人领会不来的，也是仅仅凭眼睛看圣经无法领会得来的；乃是圣灵在我们里面，对我们再次的讲解基督，将基督如何是神来成为人，如何是一个人，如何作救主，如何是君王，又如何是至高的神，祂所是、所作，以及祂从前在地上所说的一切话，都重新对我们讲解。这就是约翰十四章二十一至三十一节所告诉我们的。
在我们里面见证基督
到了十五章，就给我们看见，圣灵在我们里面见证基督，这和第三点相连。圣灵在我们里面讲解基督，以及圣灵在我们里面见证基督，实在是两件相连的事。然而有一点不同，凡关乎基督的事，基督所是的、所作的、所说的，都在第三点里，圣灵向我们讲解明白了。至于见证基督，乃是重在基督所得到的、所达到的，基督如何居首位，如何得着荣耀，如何被父高举立为主为基督，这些都是圣灵在我们里面见证的。
我们所以知道，从前在地上的那位基督，现今是在天上；从前那位卑微的基督，现在得着了荣耀；从前那位被人轻看的耶稣，现今被神高举立为主为基督了，都是因为圣灵在我们里面作见证。圣灵对我们讲解基督，是讲解基督从前所作、所说和所是的；而圣灵在我们里面见证基督，乃是见证基督从死里复活之后，所得着、所达到的那个尊高和荣耀的地位。祂如何得着荣耀，如何被神高举，如何升到天上被立为主为基督，如何在万有之上，这一切都是圣灵在我们里面，为基督见证的。
引导我们进入一切的实际
圣灵在我们里面，使神在基督里的一切，都成为实际；这是十六章所给我们看见的—神在基督里来作我们的一切。如果我们没有得着神在基督里作我们的一切，我们里面就是虚的，就是空的。当我们得着神在基督里作我们的一切，我们里面才是实在的。神在基督里作我们的一切，这件事乃是圣灵使其成为实际。譬如，神来作我们的生命，是圣灵成为这个生命的实际；神来作我们的能力，是圣灵使那个能力，在我们里面显为实际。若是没有这个复活的灵在我们里面，神作生命只是一个名词、一个说法而已，并不是实际。乃是复活的灵在我们里面，使神作生命这件事成为实际。神作生命、能力、安慰等这许许多多，都是神在基督里来作我们的一切；这一切若没有复活的灵进到我们里面，就都是空洞的名词。这一切所以能成为我们里面的实际，给我们真实的得着、摸着并享受，乃是这个复活的灵在我们里面所成就的。复活的灵一进到我们里面，就使神在基督里的一切，都成为我们里面的实际。
使基督在我们里面居首位
复活的灵在我们里面，一再地荣耀基督，使基督在我们里面居首位，使基督在我们里面得着完整的地位，使我们一切都降服在基督的权柄之下。这是十七章所启示我们的。
以上六点加起来，就是复活的灵在我们里面，所作的一切工作；这也就是生命的内容。我们一直说生命，到底这个生命里有什么故事呢？这六点就是这个生命的故事；这六点加起来，就是生命在我们里面所有故事的内容。我们里面的那个生命，就是神的生命，祂所有的故事，就是这六点。简单的说，都为让我们认识基督，看见基督，经历基督，荣耀基督；这就是在我们里面那生命的故事。
圣灵叫人为罪悔改，得重生
在祂进到我们里面，作这六件事之前，祂必须先作一件事。十六章八节说，圣灵叫人为罪悔改、自责、认罪。九至十一节说，‘为罪，是因他们不信入我；为义，是因我往父那里去…；为审判，是因这世界的王受了审判。’这意思是，为罪，圣灵就给人看见，人若是不信主，留在亚当里的结果，就是被定罪；为义，圣灵给人看见，神已经成功了救法，人若信基督，就能得着称义；为审判，圣灵给人看见，撒但已经受了神的审判，人若一直跟从撒但，将来也要受审判。
‘为罪、为义、为审判，’当人看见这么多之后，就自己责备自己，因而悔改接受救主。就在这个时候，圣灵进到他里面，重生了他。从那时候起，圣灵就在他里面，一直作那六件事。
生命的故事都在灵里
约翰福音末了提到一件事，就是七日的第一日晚上，主带着复活的身体，来到门徒中间，向他们吹入一口气，说，‘你们受圣灵。’（二十22。）这可说是约翰福音最后所提到的一件事。整卷约翰福音只说到这里：话成肉体的基督转到灵里，成为复活的灵，进到我们灵里。
约翰说到末了，就是一个灵的故事。约翰开头先说生命，末了说到灵，可见生命的故事都在灵里。要认识生命，就得认识灵，不认识灵的人，完全摸不着生命。今天在召会中，许多人懂得道理，却不懂得灵。若是要众人讲道理，好些人都会讲，但要众人学习摸着灵，众人就不懂了。不要说我们以外的基督徒，就是常常和我们一同聚会的圣徒，对灵的认识也是肤浅、有限的，因此少有圣徒活在生命的交通里。这给我们看见，不认识灵实在难以摸着生命；摸不着生命，就不能活在生命的交通里。我们若要操练生命的交通，就必须认识灵。
约翰福音专讲神来作生命，并且特别注重灵；因为生命只有在灵里，才能给人得着、经历并享受。灵就是生命；我们若摸不着灵，就没有法子认识生命。因此，从约翰福音我们可以读出，生命和灵，灵和生命二者乃是一条线，是连在一起，没法分开的。
神的灵和我们的灵
我们要看见灵的故事，就必须先认识灵。约翰福音里有处经节，说到这个灵是双面的，一面是神的灵，一面是我们人的灵；这也就是灵生灵的那两个灵。三章六节说，‘从那灵生的，就是灵。’这里的第一个灵，是神那一面的灵；第二个灵，是我们人这一面的灵。这是双面的灵。四章二十四节说，‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’这里的第一个灵，是神那一面的灵；第二个灵，是我们人这一面的灵。这也是双面的灵。
到了罗马八章，那里所提到的灵，乃是双面的灵调和成为一个灵。（16。）罗马八章里的灵，很难分说是神的灵还是人的灵，因为罗马八章的那个灵，乃是神的灵和人的灵，调和成为一个灵。所以我们注重灵的故事，不是仅仅注重神的灵那一面，也注重人的灵这一面；我们不是注重一个单面的灵，乃是注重一个双面的灵，就是神人二灵合成一灵的那个灵。
生命的经历就是经历神、基督和圣灵
生命的经历就是经历神自己，也就是经历基督，经历圣灵。为什么经历神，经历基督，经历圣灵，就是经历生命？因为神就是生命，所以经历神就是经历生命；因为基督就是生命，所以经历基督就是经历生命；因为圣灵就是生命，所以经历圣灵也就是经历生命。神、基督、圣灵三者都是生命。
那么，经历神，经历基督，经历圣灵，会有什么样的光景呢？经历神就叫我们里面摸着神，所以经历神就是摸着神。经历基督就是经历基督活在我们里面，末了就是基督成形在我们里面；基督的成分在我们里面增加了，就成形在我们里面，然后基督就从我们得着彰显，我们就满有基督长成的身量，最终我们就变成祂的形像。经历圣灵就是经历神在基督里，来作我们的生命；换句话说，就是经历圣灵在我们里面的运行。
经历神就是里头摸着神，给神摸着；经历基督，简单的说，就是基督活在我们里面；经历圣灵，就是经历神在基督里，来作我们的生命，也就是经历圣灵在我们里面运行。这就是生命的经历。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第七章）