基督的复活
第二系列 复活
圣经注解
第六篇 复活的含示
读经：创二三9，利六10，太三6、16，罗六3，约六56、62，徒一22，罗五10，启二7
壹 约翰福音六章五十六节“吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面”；含示主的复活—【约六62注1】：
一 “我也住在他里面”指明主必须复活，才能住在我们里面，作我们的生命和生命的供应—【约六56注1】。
一 主的复活是使徒见证的中心点；这见证回顾祂的成为肉体、人性、在地上的为人生活，以及神所命定的死（徒二23），并指向祂的升天、天上的职事和行政，以及祂的回来；因此，使徒为这位万有之主耶稣基督所作的见证，是包罗一切的，如全本行传所描述的；使徒乃是传讲并供应整本圣经所启示包罗万有的基督—【徒一22注1】。
贰 罗马书五章十节的“生命”含示复活；本节前半说到死，然后说到生命；基督死了，为要在复活中来作生命—【罗五10注4】：
一 我们借着祂的死，已经蒙拯救脱离神永远的审判与永刑，但我们仍要在祂的复活里，借着祂的生命，不断的得救；祂这生命，与罗马书一章十六节的大能，和八章的那灵，都是指经过种种过程之三一神的各方面。
二 借着基督的死，得与神和好，乃是已经完成的事；但在祂的生命里得救，脱离许多消极的事物，而达到得荣耀的地步，乃是天天的事—【罗五10注5】。
三 在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身，作我们的食物；这里是指钉十字架（由树，就是木头所含示）并复活（由神的生命所含示）的基督，今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远—【启二7注6】。
叁 灰指明基督之死的结果是把我们带到尽头，就是使我们成为灰烬（加二20上）；把灰倒在坛的东面（利一16），就是日出的方向，含示复活—【利六10注1】：
一 灰是燔祭的结果，是神悦纳供物的记号；祭司要穿上细麻布衣服（利六10），表征在处理灰的时候，必须细致、纯净和洁净；他穿上别的衣服，把灰拿到营外（利六11），表征以庄严的方式处理燔祭的灰。
二 就燔祭而言，灰不是结束，因为基督的死带进复活（罗六3～5，林后四10～12，腓三10～11）；神重视这些灰，因为这些灰至终要成为新耶路撒冷；我们被消减成灰，就把我们带进三一神的变化里（罗十二2，林后三18）；在复活里，我们这些灰被变化成为宝贵的材料—金、珍珠和宝石—为着新耶路撒冷的建造（启二一18～21）。
肆 在约但河的水里，曾有十二块石头代表以色列十二支派埋在其中，另有十二块石头代表以色列十二支派，从其中复活被带上来（书四1～18）；因此，把人浸到约但河里，含示他们旧人的埋葬和新人的复活—【太三6注2】：
一 正如以色列人过了约但河，就被引进美地，照样，受浸乃是把人带进真正的美地基督里面—太三6。
二 受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明；借着受浸，我们浸入基督，以祂为我们的范围，使我们在祂的死与复活里，与祂联合为一—【罗六3注1】。
伍 在圣经里，受浸含示死与复活；浸入水里就是置于死地，并且埋葬；从水里上来，意思就是从死里复活—【太三6注3】：
一 主受浸不仅是照着神所命定的，尽了全般的义，也是让自己摆到死与复活里，使祂能够不以天然的作法，乃以复活的作法来尽职；借着受浸，祂甚至在实际死而复活的三年半以前，就在复活里生活并尽职了—【太三16注1】。
二 给人施浸就是把人浸入、埋在象征死亡的水里；施浸者约翰如此行，指明那些悔改的人一无用处，只配埋葬；这也象征旧人的了结，使新的开始能在复活里得以实化，这新的开始是由基督这赐生命者带进来的—太三6。
陆 田地是生长生命的地方；因此，田地含示复活；亚伯拉罕不是把撒拉葬在死亡之地，乃是葬在生命之地，满了复活的地方（林前十五36与注）；这指明亚伯拉罕相信复活的神（罗四17），并且满心盼望他的妻子必要复活，且要在那座有根基的新耶路撒冷城中—【创二三9注1】：
一 虽然亚伯拉罕、撒拉、和以撒住在别是巴（创二一33），撒拉死后却葬在希伯仑，就是与神交通的地方；希伯仑位于南边的别是巴和北边的耶路撒冷之间；因此，希伯仑不仅是与神交通的地方，也是通往耶路撒冷的路。
二 就属灵的意义说，在希伯仑的麦比拉洞（创二三19），撒拉埋葬的地方，乃是通往新耶路撒冷的入口。
三 照着亚伯拉罕的领会，撒拉的死不是了结，乃是进入复活的门，就是那通往所盼望之城和更美家乡的入口（来十一10、16）。