基督的复活
第二系列 复活
李常受文集
李常受文集篇题
第二十二篇 复活的神来作人的生命
读经：罗八3，来四15，赛五三2，腓二6~8，约四6~9，出十四21，出十六14~15、31，十七6
壹 认识神的作为是对的，也是好的，却是肤浅的认识；我们要知道，神不只是一位“活的神”，更是一位“复活的神”—出十七6，来四15：
一 活神，乃指神在人身外作能力；复活的神，乃指神在人身内作生命—赛五三2。
二 经历活神，乃是经历神活在人身外，在人的环境中为人作事；但经历复活的神，乃是经历神进到人里面，在人里面作生命，活在人里面—罗八3。
三 在人身外的活神，乃是客观的神，坐在高天之上，垂听人祷告，以祂大能的手，在人的环境中施行神迹奇事—出十四21：
1 这位在人身外的活神，所作的乃是出于祂的爱和祂的大能—出十七6。
2 圣经给我们看见，神不仅是活神，更是复活的神；祂要进到人里面作生命，作人主观的神—约四6。
贰 神要来作人的生命—腓二8：
一 福音书给我们看见，神要来作人的生命，并且给我们看见一个以神为生命的标本，就是主耶稣—来四15：
1 主耶稣乃是神来成为人，兼有神性与人性；祂是神，但也有血肉之体，有人的性情—约四7。
2 祂在各面虽与人相同，但祂只有罪之肉体的样式，并没有罪—罗八3。
二 祂实在是人，作为木匠，从婴孩到成人，衣食住行、喜怒哀乐都与人相同，在各方面都是人的显出—赛五三2：
1 像根出于干地，祂无佳形威仪叫我们观看祂，也无美貌使我们羡慕祂—腓二6。
2 祂没有摆出神的架子，乃是显出人的样子，生长在拿撒勒城的木匠家中—约四8。
三 主耶稣乃是来作一个十足的人，但在祂身上有一件希奇的事，就是这样一个真正的人却不凭人的生命而活；祂是人，却不凭人的生命活着；反之，祂以神为生命而活；基督乃是神进到人里面作生命；虽然基督有人的生命，但祂不凭人的生命，乃是凭神的生命活着。
叁 圣经所启示的活神与复活的神—出十七6：
一 旧约的启示重在神是活神，在人身外行神迹—出十四21：
1 神带领以色列人出埃及，使红海的水一夜退去，叫海成了干地，这乃是活神大能的作为—出十六14。
2 神在旷野，从天降下吗哪，从被击打的磐石流出活水，这些都是神在人身外所行的神迹奇事—出十七6。
二 新约的启示却重在神是复活的神，要进入人里面—罗八3：
1 神的众子对神的认识还是偏重旧约所启示的那一面，切望经历旧约的活神，反而不看重新约里复活的神—来四15。
2 新约说到神成为人，经过死与复活，进入人里面作生命，这才是宇宙中最大的神迹—腓二8。
肆 人之所以贵重，乃因能接受神作生命—腓二7：
一 人与地球相比虽然渺小，但人里面有生命—罗八3：
1 地球虽大，却没有生命，没有情感、意志和思想—出十七6。
2 人是最后一天创造的，具有受造之物中最高的生命—来四15。
二 人之所以贵重，不在于外在的大小或能力，乃在于内里的生命—赛五三2：
1 人是神创造的杰作，不仅有人的生命，还能接受神作生命—腓二8。
2 在神的创造中，最高等的生命是人的生命—约四9。
伍 神在人身外和人里面的两步工作—林后一8：
一 第一步是在人身外彰显祂的能力、大能，为我们施行大能，不仅创造万有，也安排我们身外的环境—林后一8：
1 这不是人所能作的，乃是由神来成就的—林后一9。
2 今日大多数人只认识神是活神，有莫大的能力彰显于外—林后一8。
二 第二步是要进到人里面作生命，并在人里面带进复活的实际—林后一9：
1 这是了不起的大事，却少有人认识—林后一8。
2 今日大多数人只认识神是活神，有莫大的能力彰显于外；却不认识神要在人里面作生命，作复活的神—林后一9。
三 我们若只经历神在身外作能力，恐怕就无法认识神在里面作生命；反而是在环境难为，遭受催逼，被迫就近神时，才不信靠自己，只信靠叫死人复活的神—林后一8~9。
职事信息摘录：
读经：
马太福音十六章十三至十八节，以弗所书五章三十二节，歌罗西书三章四节，哥林多后书一章八至九节。
在访问各处召会之后，有一种令人不满意的光景，叫我里面实在觉得伤痛。我在各地召会听见圣徒们的见证，大多说到神如何行神迹奇事，多方眷顾、保守护卫弟兄姊妹平安、无灾无难、生活富裕、病得医治、身体健壮等，并将此视为神的引导以及神垂听祷告，但是真正认识基督作生命的人并不多。
事实上，认识神又真又活，听人祷告，为人行神迹奇事、排忧解难，不误事又可信可靠，乃是浅显、表面的认识。认识神的作为是对的，也是好的，却是肤浅的认识。或许有人以为能有这种祷告，经历神的引导，已经相当不错了；然而，这些都是对神浮面的认识。
活神与复活的神不同
我们要知道，神不只是一位“活的神”，更是一位“复活的神”。我们必须看见，活神与复活的神不同。活神，乃指神在人身外作能力；复活的神，乃指神在人身内作生命。换言之，经历活神，乃是经历神活在人身外，在人的环境中为人作事；但经历复活的神，乃是经历神进到人里面，在人里面作生命，活在人里面。在人身外的活神，乃是客观的神，坐在高天之上，垂听人祷告，以祂大能的手，在人的环境中施行神迹奇事。这位在人身外的活神，所作的乃是出于祂的爱和祂的大能。但圣经给我们看见，神不仅是活神，更是复活的神；祂要进到人里面作生命，作人主观的神。主观的神不仅关乎爱和能力，也关乎生命。
神要来作人的生命
福音书给我们看见，神要来作人的生命，并且给我们看见一个以神为生命的标本，就是主耶稣。主耶稣乃是神来成为人，兼有神性与人性；祂是神，但也有血肉之体，有人的性情。祂在各面虽与人相同，但祂只有罪之肉体的样式，（罗八3，）并没有罪。（来四15。）祂实在是人，作为木匠，从婴孩到成人，衣食住行、喜怒哀乐都与人相同，在各方面都是人的显出。祂乃是百分之百的人。以赛亚五十三章说到这位成为肉体的基督：“像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂，也无美貌使我们羡慕祂。”（2。）祂没有摆出神的架子，乃是显出人的样子。祂不是生长在君王的大京城里，倒是生长在拿撒勒城的木匠家中。祂来不是作一个高贵的人，乃是作一个卑微的人。（腓二6~8。）祂来不是作一个闻名的人，乃是来作一个受人藐视的拿撒勒人耶稣。
在约翰四章，当主耶稣向撒玛利亚妇人要水喝时，撒玛利亚妇人看见的乃是一位因行路疲累、干渴的犹太人。（6~9。）没有人怀疑祂不是人，没有人不知道祂是犹太人。主耶稣乃是来作一个十足的人，但在祂身上有一件希奇的事，就是这样一个真正的人却不凭人的生命而活。祂是人，却不凭人的生命活着；反之，祂以神为生命而活。基督乃是神进到人里面作生命；虽然基督有人的生命，但祂不凭人的生命，乃是凭神的生命活着。这与神在人的身外作活神截然不同。神是大有能力的，但祂要住在人里面，要人以祂为生命。
圣经所启示的活神与复活的神
大多数神的子民只认识神是活神，是坐在天上宝座的神，却少有人认识神乃是住在人里面的神。我们需要按圣经的启示，清楚的看见并认识活神与复活的神。旧约的启示重在神是活神。譬如，神带领以色列人出埃及，使红海的水一夜退去，叫海成了干地，这乃是活神大能的作为；（出十四21；）神在旷野，从天降下吗哪，从被击打的磐石流出活水，（十六14~15、31，十七6，）这些都是神在人身外所行的神迹奇事。然而新约的启示却重在神是复活的神，要进入人里面；祂所有的工作，无不显明祂要在人里面作生命。
神进人里作生命乃是宇宙最大的神迹
可惜，在这个新约时代，神的众子对神的认识还是偏重旧约所启示的那一面。尽管神没有给他们看见红海变成干地，天降吗哪，他们却仍然切望经历旧约的活神，反而不看重新约里复活的神。甚至有人以为，若是神能在现今行祂在旧约中所行的神迹奇事，所有的人都要信入基督了。然而，即便有神迹奇事发生，人也不过认识旧约的活神，根本不认识新约复活的神。新约说到神成为人，经过死与复活，进入人里面作生命，这才是宇宙中最大的神迹。无论何时何地，人只要心转向神，向神敞开，神就进入人里面。这比天降吗哪、红海变成干地，不知伟大多少倍。只不过在神的儿女当中，至今仍少有人知道，人应当以神为生命。
看看这个宇宙，有天地、日月、星辰，也有人。请想想看，是宇宙大，还是人比较大？再者，神创造天地万物，也创造人，试问是天地万物重要，还是人比较重要？人与地球相比，有什么了不起的地方？要知道，人之所以贵重，乃在于人里面有生命。当神创造万物时，乃是先造无生命之物。地球虽大，却没有生命，没有情感、意志和思想。然后神造有生命之物，从无知觉之物到有知觉之物，从低等生物依序到高等生物。人是最后一天创造的，具有受造之物中最高的生命。因此，在神的创造中，最高等的生命是人的生命。按外面说，人的身量怎么比都不如天地大。然而，人之所以贵重，乃因人是神创造的杰作；而且人不仅有人的生命，还能接受神作生命。换言之，这不在于外在的大小或能力，乃在于内里的生命。
认识神在我们里面作生命，并凭这生命活着
神的工作有两步：第一步是在人身外彰显祂的能力、大能。祂为我们施行大能，不仅创造万有，也安排我们身外的环境。这不是人所能作的，乃是由神来成就的。第二步是要进到人里面作生命，并在人里面带进复活的实际。这是了不起的大事。今日大多数人只认识神是活神，有莫大的能力彰显于外；却不认识神要在人里面作生命，作复活的神。
曾有人见证，在他初得救时，实在经历神是活神，凡他向神祷告、祈求的，神都垂听。经过一段时间之后，他求三件事，神只成就一件事；甚至有时神不但不听，反而给他相反的结果。但是，每当他里面觉得为难、矛盾，就感到有一股莫名的能力托住、顶住了他。他外面虽有难处，极想要退避，但他里面却满有安慰、托住的力量，感觉神在里面绽放笑脸。这就是主住在我们里面的故事。你是盼望神在身外作能力，还是神在里面作生命？请注意，你若只经历神在身外作能力，恐怕就无法认识神在里面作生命；反而是在环境难为，遭受催逼，被迫就近神时，才不信靠自己，只信靠叫死人复活的神。（林后一8~9。）
讲于七月二十五日晚上
（李常受文集一九五九年第一册，经历神作生命，过召会生活，第一章）