第一系列 圣经中的人名
旧约人名
夏娃
李常受文集
李常受文集篇题
第一篇 夏娃豫表召会
读经：创二18、19~20、21~22、23~24，六19，七14，徒十9~12，利十一，赛五三6下，10上，约十九32~34、36，弗一22~23，五23~32
壹 夏娃是亚当的配偶，她乃是亚当的复本—创二18：
一 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶—创二18。
二 神造夏娃的目的，是要为亚当造一个与他相像的复本，与他相配—创二18。
贰 神要为亚当造一个帮助者作他的配偶，但神没有马上就为他造一个配偶—创二19~20：
一 神把祂所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到亚当面前—创二19~20。
二 亚当里面有一个需要—配偶—创二20。
叁 神将受造之物带到亚当面前，是为亚当造配偶的背景—创二19~20：
一 在那么多的受造之物当中，没有一个是和亚当一样的，没有一个能作亚当的配偶—创二19~20。
二 被带到亚当面前的，只有两个地方的三类活物—创二19~20。
三 亚当没有找到一个帮助者作他的配偶—创二20：
1 那一天在伊甸园里，亚当的同伴很多，但亚当仍觉孤单—创二18。
2 各种的飞鸟、牲畜、走兽都在亚当面前，但他找不到一个和他一样的，那些都不能作他的配偶—创二20。
肆 神造夏娃作亚当的配偶—创二21~22：
一 耶和华使那人沉睡，他就睡了—创二21。
二 神裂开他的肋旁—创二21。
三 神取了他的一条肋骨，用以建造成一个女人—创二21~22。
四 神领她到那人跟前，结果，二人成为一体—创二22~24。
五 他们的情形是无罪的—创二25。
伍 夏娃的受造豫表召会的产生—创二21~22：
一 召会是基督的复本，与基督一样—创二21~22。
二 召会是藉着基督钉十字架所产生的—赛五三6下，10上。
三 召会是由基督复活的生命所产生的—约十九34、36。
四 召会与基督成为一体—弗五31~32。
陆 我们得救以前，不是召会，因为活水还没有流到我们里面，我们里面还没有出于基督的成分—约十九34：
一 当我们相信了基督，基督的生命进到我们里面，我们里面就有一部分是出于基督的；那一部分能和基督联为一体，那一部分才是召会—弗一22~23。
二 基督的生命进到我们里面，我们才是“夏娃”，才是召会—弗五23~32。
职事信息摘录：
夏娃是亚当的配偶
创世记二章十八节记载，“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。”这节不仅说到神造夏娃的动机，更说到祂造夏娃的目的，就是要使她作亚当的配偶。我们对“配偶”这辞需要有正确的领会。在圣经里，配偶不仅是相配的两个人，也是有完全一样的意思。夏娃是亚当的配偶，她乃是亚当的复本。达秘在他的注解里把十八节翻译得很清楚，说，“我要为他造一个相配的助手（helpmate），就是他的配偶（his like）。”在达秘的翻译里，配偶是相像的意思。神造夏娃的目的，是要为亚当造一个与他相像的复本，与他相配。一分原稿所复印出来的，必定和原稿一样，是原稿的复本。夏娃就是亚当的“复本”，和亚当一样一式。
神要为亚当造一个帮助者作他的配偶，但神没有马上就为他造一个配偶。在十九至二十节，神把祂所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到亚当面前。神并没有告诉亚当要从这些走兽和飞鸟当中找出一个配偶，我们怎么知道亚当要找一个配偶？因为二十节末了说，“只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶，”这表明亚当里面有一个需要—配偶。
神将受造之物带到亚当面前，是为亚当造配偶的背景 神用地上的尘土造亚当以前，耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，只有雾气从地上腾，滋润遍地。（5~6。）那些描写说出神造人的背景。神要造出一个天和地相调和的受造之物。同样的，十九至二十节乃是描写神造夏娃的背景，就是在那么多的受造之物当中，没有一个是和亚当一样的，没有一个能作亚当的配偶。
神在海里、空中、地上都造了有生命之物，但在二章这里，神并没有把所有的受造之物都带到亚当面前。神所造的，除了人这最高等的造物之外，其他的活物至少可分为五类：海里有水族，空中有飞鸟，地上有走兽、牲畜和爬物。但在二章十九至二十节，被带到亚当面前的，只有两个地方的三类活物。首先，空中的飞鸟被带来，水里的水族没有被带来；其次，地上的三类活物被带来的只有两类，就是走兽和牲畜，没有爬物。
圣经里有三次记载活物被带到人面前。除了创世记二章这里，另一次是在六至七章。神用洪水毁灭挪亚的世代时，祂吩咐挪亚把凡有血肉的活物，每样两个，有公有母，带进方舟。（六19。）但七章十四节说，“他们一家，和一切走兽，各从其类，一切牲畜，各从其类，一切爬在地上的爬物，各从其类，一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。”被带进入方舟的，并没有水族。
第三次是在行传十章。彼得上房顶祷告，魂游象外，看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有各种各样的活物，包括地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。（9~12。）那里也没有水族。为什么这三次都不包括水族？这是因为水族是在鬼所住的水里，神绝不能从那里找出祂所要的东西。
不仅如此，在创世记二章，地上三类的活物，只有牲畜和走兽被带来，爬物没有被带来，这是因为爬物包括了蛇和蝎子。创世记二章不包括爬物，六至七章以及行传十章都包括爬物，原因何在？原因乃是在创世记二章时，罪还没有进到人里面，而另外两次罪已经进到人里面。创世记二章与救赎无关，六至七章以及行传十章不仅与救赎有关，并且就是为着救赎。方舟是为着救赎，大布也是为着救赎。
在创世记六至七章以及行传十章之间，就是在挪亚的方舟和彼得所看见的大布之间，圣经里有另一处在原则上把地上的活物都包括了，那就是利未记。神把以色列人救到旷野，在十一章就告诉他们，什么是可吃的，什么是不可吃的。在可吃的食物里，并不包括爬物。
亚当没有找到一个帮助者作他的配偶
神带到亚当面前的，是五类活物中的三类。亚当都看过了，都给它们起了名。然后，创世记二章二十节说，“只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。”那一天在伊甸园里，亚当的同伴很多，但亚当仍觉孤单。十八节说，“那人独居不好。”独居就是孤单。各种的飞鸟、牲畜、走兽都在亚当面前，但他找不到一个和他一样的，那些都不能作他的配偶。一面来说，他有同伴，但另一面来说，他没有配偶。一面来说，他不是单独的，但另一面来说，他是孤单的。这就是神为亚当造配偶的背景。
神造夏娃
二十一至二十二节说到神造夏娃。神的造法有几个步骤。第一，耶和华使那人沉睡，他就睡了。（21。）第二，神裂开他的肋旁。（此处没有用“裂开”这辞，但含示这意思。）第三，神取了他的一条肋骨，用以建造成一个女人。（21~22。）这里有一个基本的思想，就是夏娃乃是亚当的一部分。第四，神领她到那人跟前，结果，二人成为一体。（22~24。）神造了亚当，但神不完全满意，人也不完全满意；神看为不好，人也有需要。因此，神就从第一个再造出一个来，这两个乃是一体。第五，他们的情形是无罪的。（参25。）
夏娃的受造豫表召会的产生 召会是基督的复本，与基督一样 夏娃的受造豫表召会的产生。神造夏娃的目的是要为亚当造一个配偶，这豫表神要为基督产生一个与祂相像的配偶。夏娃怎样和亚当一样，是亚当的复本，召会也同样和基督一样，是基督的复本。我们看清楚这点，才能认识什么叫作生命，什么叫作召会。
召会是藉着基督钉十字架所产生的 夏娃如何受造，召会也如何产生。夏娃的受造是在亚当沉睡时，表征召会是藉着基督钉十字架所产生的。亚当睡了豫表基督死了。亚当不是他自己要睡，乃是神使他沉睡。照样，就一面意义说，基督的死不是自己定意的，乃是神把祂摆在十字架上。（赛五三6下，10上。）
召会是由基督复活的生命所产生的 亚当的肋旁裂开，神取了他的一条肋骨，就用那条肋骨建造成一个女人，（创二21~22，）这豫表基督的肋旁被扎，有血和水流出来。（约十九34。）从亚当的肋旁只取了一件东西—肋骨，为什么主耶稣的肋旁被扎，却有两样东西—血和水—流出来？这是因为造夏娃的时候，人还没有罪，但基督死的时候，人已经有了罪，所以需要血来解决罪的问题。然而，为着召会的产生，并不重在血，乃重在水；水是指生命。
肋骨豫表基督复活的生命。主耶稣在十字架上受死时，两个同钉之强盗的腿都被打断了，但主耶稣的腿并没有被打断。（32~33。）如果主耶稣的骨头被打断，那象征祂的生命能被死亡折断、毁坏。但祂的生命是复活的生命，死亡不能毁坏，所以祂的骨头一根也没有折断。（36。）亚当的肋骨豫表主耶稣那不能折断、不能毁坏的复活生命。亚当的一条肋骨怎样产生夏娃，主耶稣所流出的水—复活生命—也怎样产生召会。
召会与基督成为一体
夏娃怎样与亚当成为一体，（创二23~24，）召会与基督也照样成为一体。（弗五31~32。）以弗所一章揭示，召会与基督乃是一体。基督是召会的头，召会是基督的身体；（22~23；）头和身体乃是一体。
我们得救以前，不是召会，因为活水还没有流到我们里面，我们里面还没有出于基督的成分。当我们相信了基督，基督的生命进到我们里面，我们里面就有一部分是出于基督的；那一部分能和基督联为一体，那一部分才是召会。
按豫表说，我们得救以前，都像是被带到亚当面前的各种活物，不是“夏娃”。基督的生命进到我们里面，我们才是“夏娃”，才是召会。活物可以有许多，但“夏娃”只有一个。我们本身不是“夏娃”；我们里面出于基督的那一部分加起来，才是属灵的夏娃，才是召会。不是出于亚当的，就不是夏娃；不是出于基督的，就不是召会。
亚当产生夏娃，二人成为一体，乃是豫表基督产生召会，二者成为奥秘的一体；其根据就是以弗所五章二十三至三十二节。三十一至三十二节说，“为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”
（李常受文集一九五四年第一册，旧约查读记录，第五章）