第一系列 圣经中的人名
旧约人名
夏娃
圣经注解
第二篇 夏娃（二）
读经：创二20～23，三7、21～22，四4，出二十6，歌六13，启二一9～10，二二17
壹 羊羔代替有罪的亚当和夏娃牺牲流血，使罪得赦（来九22）；神用皮子给亚当和他妻子作衣服穿，意思是神借着他们的信称义他们—罗三28，【创三21注1】：
一 羊羔为神所杀，预表神的羔羊基督的替死；祂流出宝血为着成功救赎，使神据此称义相信的罪人（约一29，启十三8下，彼前一18～20，三18上，弗一7，罗三24）。
二 衣服预表基督作为神的义遮盖我们，使我们能蒙神称义（耶二三6，林前一30）；这衣服是神所作，代替亚当用无花果树叶子所编的遮盖物—创三7，路十五22注5。
贰 虽然亚当和夏娃得着了预期的救赎，他们还没有得着基督在十字架上所成就那真实的救赎；生命树表征神作人的生命，不可让有罪的人触摸——【创三22注2】：
一 他们在性情上仍然有罪。他们若在那种情况下吃了生命树，就要带着有罪的性情活到永远；神不允许那样—创三22注2。
二 因此，在完成真实的救赎之前，神必须封闭通往生命树的道路；一旦真实的救赎完成，除去了人的罪（约一29）并了结人罪恶的性情（约三14与注，罗八3与注3），人就再次有可能接近生命树了（启二二14）。
三 按照希伯来十一章四节，亚伯献祭给神是因着信；信是由于听见福音的话（罗十17、14）；这指明亚伯的父母亚当和夏娃，必定曾将神向他们宣扬的喜信（创三15、21），向他们的孩子传扬；亚伯像他的父母一样相信福音，并照着他父母所传扬的话中神的启示，将供物献给神；因此，在这地上的第一个家庭，乃是福音之家，信徒之家—【创四4注1】。
四 在旧约的开始，撒但临到一个女人，夏娃，利用她使男人的生命死亡（创三1～6）；但在新约的开始，神临到童女马利亚，使用她带进神的救恩（路一26～38，二30）；同样的原则，法老设法利用接生妇杀死男人的生命，神却使用她们保存为着神定旨的生命—【出一17注1】。
叁 出埃及二十章六节这里提到爱，指明神将祂的律法赐给祂选民的目的，是要他们成为爱祂的人（申六5，太二二35～38，可十二28～30）；当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样—创二21～22，【出二十6注1】：
一 神领祂的百姓出埃及，又将祂的律法赐给他们，乃是追求祂的百姓，向他们求婚，寻求得着他们的情爱—二十6：
1 耶利米二章二节，三十一章三十二节，和以西结十六章八节指明，在神的山上借颁赐律法（出二四7～8，三四27～28）所立的约，乃是婚约，在这约中神将以色列人许配给祂自己（参林后十一2）。
2 十条诫命，尤其是头五条，是神和祂百姓订婚的条件—出二十6。
二 律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一，如同妻子与丈夫成为一（参创二24，启二二17）；神和祂的子民要成为一，二者之间就必须有相互的爱（约十四21、23）。
三 圣经中所揭示神与祂子民之间的爱，主要的是像男女之间情深的爱（耶二2，三一3）；当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时，神就将祂的神圣元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上，与祂一样—创二18～25与注，出十九8注1二段、三段。
四 整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配（创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7，二一2、9～10，二二17）。
五 乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一；我们不是借着运用心思和意志来遵守律法（参罗七18～25），乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命和性情，与祂成为一，作祂的扩大和彰显。
肆 书拉密女，即“所罗门”的女性写法，源自意“平安”之字根；这里用这名字，指明她如今已成为所罗门的复本、配偶，在生命、性情、彰显和功用上，与所罗门一样，正如夏娃之于亚当—创二20～23与注，【歌六13注1】：
一 这表征基督的佳偶在基督生命的成熟里，成了基督的复制，在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）与基督一样，配得过祂，好与祂成为婚配（林后三18，罗八29）。
二 这对配偶成为一，指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷，救赎的神（由所罗门所表征）和祂所有蒙救赎者（由书拉密女所表征）成为一，就是一对宇宙的夫妇（启二一9～10，二二17）；新耶路撒冷乃是神性与人性的调和，以彰显经过过程并终极完成之三一神的人性美德。