那灵

圣灵
倪柝声文集
倪柝声文集篇题

第二十三篇　天然生命与旧人的分别，并圣灵的果子

读经：创二7，罗六6，加二20，林前三12～15，来十二11、14，加四19，林前七25、40

壹　天然的生命与旧人的生命，在初得救的人，是分不清楚的；所谓天然的生命乃是经过神的手所创造的；而旧人的生命乃是经过人的堕落而有的—创十七10，二7，罗六6，加二20：

一　亚当还没有犯罪以前，就有了天然的生命；犯了罪以后，就加上了旧人的生命；每个人都有天然的生命，除非是木头人才没有；人犯罪以后，在天然的生命外，还加上了旧人的生命—罗六6，加二20。

二　基督有天然的生命，但是没有旧人的生命；基督虽有天然的生命，但祂却不用天然的生命，乃是凭着属灵的生命而活—约五17～19。

三　信徒需要两方面的对付：天然的生命与旧人的生命；旧人的生命在基督里已经对付了，现在需要对付的是天然的生命，即能够作好、为善的生命—加二20，罗六6。

四　雅各的经历给我们看见，天然的生命如何要受神对付；雅各的目的虽然对，但手续却错了；他的目的是要得神的祝福，然而他想凭天然的生命去得着这些祝福，结果神不得不出来对付他—林前三12～15。

贰　圣灵的果子是住在信徒里面的基督，在信徒身上被消化而产生出来的结果；神要信徒不只有基督的生命，并且在生活中有出自基督的果子—来十二11、14，加四19：

一　林前一章末了的圣洁，与希伯来十二章的圣洁不同，前者乃是指基督成为信徒的圣洁，后者乃是指信徒经过苦难，而雕刻出来的圣洁，是由管教而生的，是神借圣灵在信徒身上组织而成；这管教的结果，乃是结出义果—来十二5～11。

二　基督的赏赐，就是基督在信徒里面，替信徒活着；这也就是保罗在加拉太四章十九节所说，基督成形在信徒里面，就是圣灵把基督组织在信徒里面，叫信徒活着就是基督。

三　圣经乃是神的话，但圣经也是保罗的话；林前七章中许多的话，都是保罗的话；因为主已经成形在保罗里面，保罗活着就是基督，所以保罗说话，就是神说话；若要如此，信徒天然的生命是需要受到对付的—林前七10、25、40。

职事信息摘录：

天然的生命与旧人的生命

天然的生命与旧人的生命，在初得救的人，是分不清楚的。所谓天然的生命乃是经过神的手所创造的；而旧人的生命乃是经过人的堕落而有的。亚当还没有犯罪以前，就有了天然的生命；犯了罪以后，就加上了旧人的生命。每个人都有天然的生命，除非是木头人才没有。人犯罪以后，在天然的生命外，还加上了旧人的生命。

基督有天然的生命，但是没有旧人的生命。基督虽有天然的生命，但祂却不用天然的生命，乃是凭着属灵的生命而活。信徒需要两方面的对付：天然的生命与旧人的生命；旧人的生命在基督里已经对付了，现在需要对付的是天然的生命，即能够作好、为善的生命。

林前三章十二节给我们看见，人在神面前工作的性质有两种。一种是金、银、宝石的建造；金、银乃是矿物，宝石是化合物，它们都是埋在地里多时的产物，是需要经过磨的过程的。另一种是草木、禾皆的建造。凭天然生命作的工，就是草木、禾皆的工。雅各的经历给我们看见，天然的生命如何要受神对付。雅各的目的虽然对，但手续却错了。他的目的是要得神的祝福，然而他想凭天然的生命去得着这些祝福，结果神不得不出来对付他。

圣灵的果子

林前一章末了的圣洁，与希伯来十二章的圣洁不同，前者乃是指基督成为信徒的圣洁，后者乃是指信徒经过苦难，而雕刻出来的圣洁，是由管教而生的，是神借圣灵在信徒身上组织而成。这管教的结果，乃是结出义果。这些义果并非造出来的，乃是结出来的。所有果子都是自然生出来的，就如果树生果子，不必花力气，乃是自然产生的。照样，圣灵的果子是住在信徒里面的基督，在信徒身上被消化而产生出来的结果。神要信徒不只有基督的生命，并且在生活中有出自基督的果子。

基督的赏赐，就是基督在信徒里面，替信徒活着。这也就是保罗在加拉太四章十九节所说，基督成形在信徒里面，就是圣灵把基督组织在信徒里面，叫信徒活着就是基督。

我要说一点卡亭乔治的见证（卡亭乔治即“救知乐”的著者）。有一次我到英国去，那个时候卡亭乔治还没有去世，他已有九十多岁了。当他与我一起祷告时，一直说，基督没有我不行，我没有基督也不行。我没有说什么，他又说一句话：“这乃是与基督合一的生活。”这就是说，他活着就是基督的生活。只有没有经过主对付的人，才敢大胆的说，众人虽然跌倒，我却不跌倒（太二六33）。

圣经乃是神的话，但圣经也是保罗的话。林前七章中许多的话，都是保罗的话。因为主已经成形在保罗里面，保罗活着就是基督，所以保罗说话，就是神说话。若要如此，信徒天然的生命是需要受到对付的。（倪柝声文集第二辑第二十五册，特会、信息、及谈话记录（卷五），第一三一篇）