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姊妹们的学习课程
第四课 女人的生命在神的经纶中对祂有用
读经：出一~二
壹 出埃及记启示，神在祂的经纶里为着完成祂的定旨所能使用的人：
一 正如在这卷书中所看见的，神的心意是要得着一班人，在地上为祂建造一个居所—出四十17、33~34。
二 不仅如此，为了完成神的定旨，还需要有军队为着神在地上的权益争战；以色列人若要享受那美地，并成就神的定旨，建造圣殿作为神在地上的见证，就必须争战，将那地从仇敌窃据的手中救出来—民一1~4，三三52~54。
三 因此，对神有用乃是与建造祂的居所，并为祂在地上的权益争战有关—参弗四11~16，六10~18。
四 在这些事上对神有用的生命，乃是女人的生命：
1 出埃及一至二章里基本的主题是神需要一种生命，以保存祂的百姓；并预备一位拯救者，拯救他们脱离奴役。
2 保存百姓和预备拯救者，两者都只能借着女人的生命得成就—一15~21，二1~10。
贰 神是基督的头；在神作头之下，基督是各人的头；在基督作头之下，男人是女人的头—林前十一3。
叁 男人预表基督，表征独立的生命—罗五14，约五26，八58。
肆 女人预表人，表征倚靠的生命—林前十一7~8，创二7~9，太四4，约六53~54，十四19下，十五4~5，二十22，约壹五12。
伍 男人过倚靠神的生活，成为真正的“女人”—腓一21上，加二20，林前十五10，林后一8~10，三5，四7，十二9~10。
陆 人向神独立就是背叛—加二16~17，三1~6，罗五19上：
一 我们一独立，就是背叛神—约壹三4、6，西二19。
二 因着男人的生命是独立和背叛的，神就无法用以成就祂的定旨。
柒 女人活独立的生命，成为真正的“男人”：
一 今天许多女人已成了“男人”。
二 这是许多分居和离婚的主要原因。
捌 只有真正的“女人”生命对神才有用—出一15~21，二1~10：
一 在圣经里，神的子民被比作女人：
1 神待以色列如祂的妻子—赛五四5，耶二2，何二19。
2 在新约里，在基督里的信徒被看作是童女—太二五1，林后十一2。
3 在以弗所五章二十五节，我们看见基督爱召会如同祂的配偶，祂的妻子。
4 基督在千年国时娶新耶路撒冷作祂的新妇—启十九7。
5 新耶路撒冷将是神的妻子，直到永远—二一2~3、9。
二 无论我们是姊妹或是弟兄，都必须是“女人”，并且凭着唯一对神有用的生命而活：
1 我们要成为“女人”，就需要倚靠主—参歌六13下，八5上：
a 创世记二章里的生命树表征倚靠，而知识树表征独立；生命总是使我们倚靠，而知识总是使我们独立—9节。
b 神渴望我们拣选生命，而非知识；这意思是说，祂要我们拣选倚靠，而不是独立—16~17节，参申三十19。
c 不管我们与主同在多长久，今天仍然必须活倚靠祂的生命；我们不能从吃、喝与呼吸毕业；生命是没有毕业的—约六57，七37，二十22，启二二1~2。
d 神的策略是将我们放在必须倚靠祂的地位上；这就是神能用来完成祂定旨的生命—林后一8~10，十二9~10，创三二1~31，参代下二十12~27，歌六13下，八5上。
2 如果我们都害怕独立，召会生活中就没有难处了：
a 在召会生活、婚姻生活以及众圣徒间一切的难处都来自一个根源，那根源就是独立—参启二4。
b 历代以来，召会没有被建造反而被拆毁，原因乃是所谓的建造者太独立了；他们是男人，而不是女人—加四29，腓三2~3，西二18~19，犹8、19，彼后二10，提后四14~15，多一10~14，约叁9~10，启二20。
c 关键不在于我们能作多少，乃在于我们倚靠主有多少—约十五5，腓四13。
三 我们从主得知，惟有“女人”的生命才对祂有用；这是极其重要的：
1 不仅属世的人过着独立的生活，许多基督徒也过着向神独立的生活；故此，绝大多数的基督徒在神看来无何用处。
2 摩西被训练，过“女人”的生活—出二11~22，三1~6、10~12，四10~12：
a 摩西尊荣神作独一的创始者；神召他上山，在那里向他启示祂的心意，然后嘱咐他照着在山上指示他的样式建造帐幕—二五40。
b 我们若要正确地成全别人并建造召会，就需要这种“女人”的生命—林前二1~5，十五10，林后二10、12~14，四7，腓三3，西一29。
3 不仅如此，所有的战士都过着倚靠神的“女人”生活—书六，十7~14，十一1~9，参诗十八1~3、28~50：
a 倘若你没有学会作女人，你就无法为神的国争战—弗六10~18，启十九7~8、11、14，诗歌六四二首第一节。
b 神只使用女战士；如果你过着独立的男人生活，你就在属灵的争战上毫无用处—歌六10、13。
四 愿我们都看见，只有我们在每一时刻，在一切事上，都是倚靠祂的“女人”，神才能使用我们。
职事信息选读：
对神有用的生命
出埃及记启示，神在祂的经纶里为着完成祂的定旨所能使用的人。正如在这卷书中所看见的，神的心意是要得着一班人，在地上为祂建造一个居所。因此，在出埃及记末了，帐幕立起来成为神的居所。不仅如此，为了完成神的定旨，还需要有军队为着神在地上的权益争战。以色列人作为团体的百姓出了埃及，之后他们立刻编组成军。从他们蒙救赎，直到攻取美地，他们必须征服仇敌，尤其是那些霸占并完全据有所应许给他们之美地的仇敌。如果以色列人要享受那美地，并成就神的旨意，建造一个圣殿作为神在地上的见证，他们就必须争战，将那地从仇敌窃据的手中救出来。因此，对神有用乃是与建造祂的居所，并为祂在地上的权益争战有关。
在这些事上对神有用的生命乃是女人的生命。然而，按照天然的观念，对神有用的该是男人的生命。这是因为男人是优秀的战士，而女人被认为是弱者。
读出埃及一至二章的人，很少看见联结这两章的基本主题。一章表明神的百姓受奴役，二章启示神如何预备一个人，拯救祂的百姓脱离奴役。基本的主题是神需要一种生命，以保存祂的百姓；并预备一位拯救者，拯救他们脱离奴役。保存百姓和预备拯救者，两者都只能借着女人的生命得成就。
在圣经里，“男人”的观念意义丰富。当然，这辞指一个男人，但是也指明独立的生命。不仅如此，这辞还说出基督是宇宙中独一的男人。所有已婚的弟兄需要知道，他们只是丈夫的影儿，真丈夫乃是基督。因着神是独一的丈夫，所以以赛亚五十四章五节说，“造你的，是你的丈夫。”在旧约里，神以祂的子民为祂的配偶（何二19）。不论一个以色列人是男是女，都是神团体妻子的一部分。
在圣经里，“丈夫”这辞是指头说的，也指明独立的生命。当我们以积极的意义说到一个男人，我们心里指的是一个丈夫，他是头，并且有独立的生命。因着神是宇宙中独一的丈夫，只有祂是头，也只有祂有独立的生命。说神需要倚靠任何人或任何事物乃是亵渎，宣称我们能向神独立也是亵渎。
作为女人，已婚的姊妹们不该篡夺头的地位，也不该过独立的生活。反而她们必须过着倚靠丈夫的生活；她们的丈夫是主这真丈夫的影儿。虽然已婚的弟兄，对于他们的妻子是丈夫的影儿，但实际上对于主而言，他们乃是女人。因此，他们不该篡夺主作头的地位，也不该过独立的生活。他们应当服从，过着倚靠的生活。
只有真正的“女人”生命对神才有用
无论我们是姊妹或是弟兄，都必须是“女人”，并且凭着唯一对神有用的生命而活。我们要成为“女人”，就需要倚靠主。创世记二章里的生命树表征倚靠，而知识树表征独立。生命总是使我们倚靠，而知识总是使我们独立。譬如，在你教导小孩一件事以前，他在那件事上倚靠你。然而一旦他学会那件事，他就变得骄傲而独立。反之，生命使我们倚靠神。神渴望我们拣选生命，而非知识。这意思是说，祂要我们拣选倚靠，而不是独立。
过独立的生活，意思是凭知识树而活；然而过倚靠的生活，意思是凭生命树而活。凭生命树而活，实际上就是凭主自己而活。约翰十五章的葡萄树就是对倚靠的生命一个最好的说明。约翰十五章五节说：“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”葡萄树所有的枝子都倚靠葡萄树。住在葡萄树里面就是倚靠葡萄树。因此，就着住来说，是无法独立的。
不仅属世的人过着独立的生活，许多基督徒也过着向神独立的生活。故此，绝大多数的基督徒在神看来无何用处。所以，无论我们是男是女，我们必须恒久靠神而活。不管我们与主同在有多长久，今天仍然必须倚靠祂过生活。例如，我们的吃、喝与呼吸是不能毕业的。若是一个人说他已经呼吸了七十年，所以不需要再呼吸了，这是何等愚昧！生命是没有毕业的。神的策略是将我们放在必须倚靠祂的地位上。我们需要祷告说：“主，离了你，我就不能作什么。我必须住在你里面，接受你作我的生命。我每天都需要吃生命树。主，我要过‘女人’的生活，就是一直倚靠你的生活。”这就是神能用来完成祂旨意的生命。
摩西四十岁时，过着独立的“男人”生活。他行事向神独立，用他天然的力量打死一个埃及人。摩西真是一个独立的“男人”。然而，有四十年之久摩西被摆在一边，神教导他，不用他“男人”的生命。要训练一个男人活“女人”的生命不是容易的事。然而，摩西在他一生的第二个四十年，学习作一个女人。在他的第三个四十年，从八十岁到一百二十岁，摩西活“女人”的生命。唯有一件事例，就是他第二次击打磐石时，他向神独立（民二十7~13）。因着摩西在那个场合的举动像男人，他干犯主，因此被剥夺进入美地的权利。
通常读圣经的人以为摩西是以色列人的首领，然而，摩西对自己没有这种观念，他从不擅取首领的地位。当以色列人背叛他，他认为他们是背叛神，而不是背叛他。摩西只到主面前，将难处陈明给祂。摩西这样作，就尊荣主作头，作独一的男子。这表示摩西过着“女人”的生活，就是倚靠神的生活。
“女人”的生命不仅在出埃及记第一章和第二章中见到，在以后的各章中也可见到。我们已经指出摩西被训练，过“女人”的生活。不但如此，所有的战士都过着倚靠神的“女人”生活。倘若你没有学会作女人，你就无法为神的国争战。神只使用女战士。这意思是说，如果你过着独立的男人生活，你就在属灵的争战上毫无用处。
我愿意强调男人向神独立这一点。例如，丈夫可能以向神独立的方式待妻子，妻子也可能以同样的方式待丈夫。这意思是说，在消极的意义上，丈夫和妻子都可能是“男人”。但我们不该是这样向神独立的“男人” 。我们应该是倚靠神的“女人” ，离了祂就不作什么。凡我们所说所作的一切，都该倚靠祂。我们的光景若是这样，我们就是真正的“女人” ，过着倚靠的生活。
召会历史说出，无论何时有这样的“女人”生命，神就能为着祂的定旨作些事。以路德马丁（Martin Luther）为例。他是一个学会倚靠神的人。无疑的，路德生来就有坚强的意志，然而他学习倚靠主。他生活行动不像一个刚强的“男人”，乃是一个倚靠的“女人”。
使徒保罗也是这样的“女人”。他的著作证明这个事实。保罗作为“女人”，不以向神独立的方式作任何事。他的工作、行为和行动，都是出自倚靠神的生命。
……
今天我们在地方召会中都必须过这种倚靠的生活。我们的行动不该像“男人”。基督徒与教会中的难处，就在于弟兄姊妹过着独立的“男人”生活。每当在教会中有弟兄或姊妹生活像“男人”时，麻烦就来了。我们何等需要学习不向神独立生活！如果我们学这功课，就会知道某些事我们不能作，不是因为这些事不对，而是因为作这些事我们就向神独立了。如果我们都害怕独立，教会生活中就没有难处了。不仅如此，结了婚的夫妻间也没有难处了。在教会生活、婚姻生活，以及众圣徒间所有的难处都来自一个根源，那根源就是独立。我们必须像出埃及记中的收生婆，需要祷告说：“主，我不要作一个刚强的“男人”，不要满了意见，总是坚持自己的办法。主，我要像出埃及记第一章中的收生婆，以及第二章中的女子。”
我们将要看见，当摩西面对法老时，他不是一个“男人” 。在他与法老办交涉时，他是一个倚靠神的“女人”。摩西不自作主张，他也不出任何建议。他所作的每一件事都是神发起的。摩西尊荣神作独一的创始者。
神所发起的工作在建造帐幕的事上可以清楚看见。摩西不是在某天早晨醒来，突然有个意念要为神建造帐幕。相反的，神召他上山，在那里向他启示祂的心意，然后嘱咐他照着在山上指示他的样式建造帐幕（出二五40）。神没有给摩西地位独自作决定。摩西必须在每一个细节上都倚靠神。这就是神为着祂的定旨所能使用的生命。
在这些日子里，我们多次说到成全圣徒，为着建造基督的身体。我们若要被用来成全别人，我们自己必须有倚靠的生命。主单单渴望看见这倚靠的生命被成全。我们的生活和工作若向神独立，我们工作的结果，就是把别人的生命成全为独立的生命。只有倚靠的生命才能产生倚靠的生命。只有在一切事上倚靠神的生命，才能成全别人作“女人”。假定某人在自己里很强，信靠自己的才能、建议和决断；这样的人只能产生独立的生命，就是能干而向神独立的人。这种工作的结果不是新耶路撒冷，却是大巴比伦—向神独立且背叛祂的城。然而，召会是女人。作为女人，她没有头的地位，也没有独立的生命。她的头乃是基督，她的生命乃是倚靠的生命。这该是今天召会中的情形。我们若要正确地成全别人并建造召会，就需要这种“女人”的生命。
历代以来，召会没有被建造反而被拆毁的原因，在于所谓的建造者太独立了。他们始终是男人，而不是女人。然而，我们感谢主，总有少数人甘心倚靠主， 一直过着“女人”的生活。
关键不在于我们能作多少，乃在于我们倚靠主有多少。我们已经指出在约翰十五章五节主耶稣说，离了祂，我们就不能作什么。虽然我们很熟悉这些话，但在我们的日常生活中，我们经常把它忘了，或者把它搁在一边。然而，使徒保罗是照着这话实行的人。在林前二章三节他说：“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。”保罗害怕他会向神独立、凭自己作一些事。今天我们何等需要这样的惧怕！愿主怜悯我们，给我们这样正当的惧怕。若是我们有这样的惧怕，我们就会害怕凭自己说些什么或作些什么向神独立的事了。
我们向主独立所作的任何事都是背叛。甚至连我们的传福音或帮助圣徒也可能是一种背叛。我们可以作许多事帮助众召会，但我们所作的一切也许是背叛，因为是向主独立而作的。
我感谢主，光照我们出埃及记这卷书中的“女人”生命。“女人”的生命是惟一对神有用的生命。我们都必须知道，神绝不使用男人的生命。第一章里的女人被用来保全以色列人，第二章的女人被用来预备主所兴起的器皿。最终，连摩西自己也被训练成一个“女人” ，就像第一章的收生婆和第二章中不同的女人。因他是一个“女人”，他就能被神使用，为着完成神的旨意。但即使像他这样，当他在旷野被以色列人激怒时，还是有一度像男人，这样一来便失去了神的祝福。今天在主的恢复里，在祂的经纶和行动中，我们都必须儆醒，恐惧战兢，行事不向神独立。愿我们都看见，只有我们在每一个时刻，在一切事上，都是倚靠祂的“女人”，神才能使用我们。我们从主得知，惟有“女人”的生命才对祂有用；这是极其重要的（出埃及生命读经，第四篇，四四至四五，四八至五二，五四至五七页）。
研读问题：
问题一：按照出埃及记，为着神的定旨对神有用，其意义是什么？
问题二：在属灵上是“女人”的意义是什么？
问题三：什么是婚姻生活以及众圣徒间一切难处的唯一根源？怎样解决这一问题？
出处与参读：
一 出埃及生命读经，第四篇。