给姊妹们的信息
第十一系列 姊妹们的学习课程
第四十七课 女人—受造作基督配偶的预表（纲目带出处）
读经：创二18、21~24，三20，二四67，四一45，得四10~13，撒上二五42，歌六13
壹 神造夏娃预表召会—创二18~24，弗五31~32：（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第二章）
一 神造亚当预表基督，神又造夏娃预表召会—罗五14，弗五31~32。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第二章）
二 在整本圣经中，神是把自己当作一个男子，把祂所创造而救赎的人集其大成，看作一个女子，来作祂的配偶；神在历世历代的工作，无论是创造或是救赎，祂所有工作的目的，就是要为祂自己作出一个团体的女人—赛五四5，六二5，耶二2，结十六8，何二7、19，弗五25~27，启十九7~8，二一2、9，二二17。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第七篇）
贰 旧约大部分正面的女人都是召会的预表：（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第四章）
一 夏娃预表召会的产生和性质—创二18~24，弗五31~32：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第七篇）
1 夏娃的产生，乃是神从亚当肋旁，取出一条肋骨作成的。这预表召会是基督经过成为肉体、死、复活这三个步骤，所产生出来的—创二21，约一14，十二24，十九34，彼前一3。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第七篇）
2 召会的性质就是基督；正如夏娃的性质就是亚当；夏娃就是亚当，召会就是基督；不是基督的，就不是召会—林前十二12。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第七篇）
二 利百加预表召会是从世界里拣选出来的—创二四：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第七篇）
1 亚伯拉罕差遣老仆人出去，预表父神差遣圣灵来到地上；圣灵把神在永远里的拣选，执行到召会里，就是把召会从世界里呼召出来—2~4节，徒二，弗一13~14。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第七篇）
2 利百加被拣选出来之后，老仆人用一只大骆驼，将她载到迦南地；召会是神从世界里拣选、分别出来的，所以有一段路程，是在蒙召以后必定要走的—创二四61~65：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第七篇）
a 利百加乃是经过一条长远、荒凉并带着沙漠的道路到达迦南地；这预表召会在地上所走的路，也是一条多受痛苦、常经忧患、崎岖不平、艰险难行的道路—徒十四22。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第七篇）
b 当召会走完当行的路程时，基督就要出来迎接—启十九7~8，英文1314首，副九一五首。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第七篇）
3 在利百加的预表里，二者成为一的结果是爱和安慰；基督与召会联合成为一体，结果是召会与基督同在，享受基督的爱，使基督得着满足—创二四67，英文1307首第四节，六〇三首第八节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第七篇）
三 亚西纳预表召会是在世界里得着的—创四一45：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第八篇）
1 约瑟下到埃及，娶了亚西纳为妻；这预表基督来到世上，被人接纳，作救主，在世界中得着了一个召会—约一10~13，三13~17、29~30，太十三44~46。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
2 亚西纳因着嫁了约瑟，虽然她继续生活在埃及，却不属乎埃及；同样的，召会虽然在世界里，却因与基督的联合，所以不属乎世界—约十五19。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
四 路得预表蒙救赎的召会—得一~四：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
1 路得的来历非常不光荣；这不光荣的来历，预表我们蒙救赎以前不好的来历—创十九30~33、36~37，申二三3，得一1~4，林前六9~11，多三3~7，弗二1~10。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
2 我们堕落的那一部分，是摩押人所预表的；我们受造的那一部分，是路得的丈夫所预表的；波阿斯来救赎路得，是因路得属于波阿斯同宗同族一个名叫以利米勒的人；基督所以能救赎我们，并且必须救赎我们，就是因为我们有受造的这一面—得一1~4，二1，四1~13，罗七19~24，来二14~17。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
3 丈夫的死预表我们的旧人，就是受造的天然部分，必须进到死地；因为我们的丈夫，我们旧造的部分、亚当的部分死了，基督才能作我们的救赎，作我们的丈夫—得一3~5，罗七2~4。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
4 波阿斯作了路得的丈夫，路得与他合而为一，凡波阿斯所有的一切，都是路得的；这预表基督与我们合而为一，我们和祂成为一体，一同承受那个正统的福分—得四13，弗三6。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
五 亚比该预表苦难中争战的召会—撒上二五2~42：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
1 亚比该一直在战士大卫的身边，一直跟着大卫作战；所以她预表从军的召会，就是在苦难中为神国争战的召会—40~42节，弗六10~20，启一9，十一15，十二10。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
2 亚比该原来的丈夫，说出我们的旧人是何等凶恶的人，是不要基督的人：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
a 拿八在大卫穷困时，藐视大卫，拒绝大卫，敌挡大卫；这预表我们的天性，乃是拒绝基督，藐视基督，反对基督的—撒上二五10~11，太十六22~25。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
b 有一天拿八遭灾死了，亚比该就有机会，作了大卫的妻子。这意思是，有一天我们败坏的天性，就是不要基督、拒绝基督、藐视基督的天性，遭灾祸死了，我们就能作基督的配偶，能在苦难中跟随基督，为神的国度争战—撒上二五36~42，参罗七2~4。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
六 书拉密女预表召会经历复活的基督（歌一1~4、13~14，二8~9，三6~11，四6），与基督一同享受安息（二3下~7，三4~5，八1~4、10）：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
1 书拉密女是所罗门的王后；所罗门预表复活得荣的基督，所以，书拉密女预表复活得荣耀的召会—六13，弗五27，参诗四五9：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
a 没有复活就没有召会，没有一个召会不是在复活里的—太十六18，约二19、21~22，十二24，彼前一3，参创二21~22。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
b 在复活里的召会，就是召会经历复活的基督，享受复活的基督—弗一19~23，腓三10~11。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
c 书拉密女的记载，乃是从结婚开始，过婚姻生活；这婚姻生活，乃是在复活里的生活—歌一2~5、13~14，二8~9，三6~11。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
2 书拉密这名字和所罗门的名字，在字根上是一样的，意思都是平安；这意思是，召会在复活里，和基督完全是一样的，并且也是平安的—六13，加六15~16。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
3 书拉密女和所罗门有一个完全的联结，完全的满足，在这个满足里有安息—歌三6~11，四10~五1，七10，八1~3：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
a 书拉密女和所罗门之间的联结和满足，预表召会和基督之间有完美的联结，和完全的满足—弗五25~32，启二二17。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
b 在这个满足中，基督和召会在永不止息的安息里，过着满足与安息的生活；那个安息与满足，就是新耶路撒冷的光景。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）