律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司的体系
李常受文集
李常受文集书名
祭司的体系与祷告
第十篇 如何进入灵的至圣所
读经：来十19~20，提后四22，来四16，弗二1，四18~19，徒二四16，提后一3，罗六6，来四12
壹 至圣所预表我们重生的灵，有神的灵内住在里面，神已经从永远里出来，借着成为肉体，从死里复活，祂就成为赐生命的灵，进到我们里面作生命，并如同活水的江河，从我们的灵里涌流出来—来十19~20：
一 要经历基督作生命并享受基督丰盛的生命，我们就必须回到我们的灵，也就是至圣所里—来十19。
二 这位在天上的基督，现今也住在我们的灵里，我们只有在灵里才能与灵相交—提后四22。
三 我们一转到灵里，就能进入至圣所，坦然无惧来到神施恩的宝座前，受怜悯，得恩典，作我们应时的帮助—来四16。
四 神虽是住在我们里面，但我们仍必须回到灵里，才能与这位是灵的神有交通，可惜的是，转到灵里、享受基督、与神交通的人并不多—来四16。
贰 有两面的阻隔，使我们无法回到灵里进入至圣所：第一，我们死在过犯并罪之中，与神的生命隔绝；第二，我们活在天然的生命里，任凭自己放荡，贪行种种的污秽—弗二1，四18~19：
一 这两面的阻隔，已经借着基督在十字架上的死解决了，祂替我们开创了一条又新又活的路，使我们能坦然进入至圣所，摸主施恩的宝座—来十19。
二 基督已在十字架上为我们流了宝血，满足神公义、圣别、荣耀的要求，并解决我们与神之间的难处，为使我们的罪得着赦免，得以坦然进入至圣所，好接触神并与神交通—来十19。
三 主的血不仅叫我们罪得赦免，更洁净我们的良心，这样，我们就有一个清洁而无亏的良心，得以进入至圣所事奉活神—徒二四16，提后一3：
1 任何时候我们与神交通而良心蒙光照时，就要应用主的血来洗净我们的良心—徒二四16。
2 每一次我们要进入至圣所时，都必须顾到良心的感觉；我们的良心必须无亏、清洁，没有控告的感觉，才能坦然进入至圣所—来十19。
叁 我们的良心若有定罪、亏欠的感觉，就要立刻照着这个感觉，到神面前认罪而有对付，并求主宝血来洗净—来十19：
一 如果我们在认了一个罪之后，又感觉另一个罪，就要再认这另一个罪；若再感觉一个罪，就要照着良心的感觉再认罪，直到将罪认清为止—来十19。
二 我们越认罪，就越觉得自己有罪；我们需要认罪到一个地步，良心平静，感觉满有主的同在—来十19。
三 我们操练灵，一面需要灵能活泼，另一面需要灵能安静、清洁和安息—来四16。
四 我们要经历主宝血的洗净，方能进入至圣所—来十19。
肆 除了罪的问题之外，另一层阻隔就是幔子—我们的天然人、肉体和旧人—来四12：
一 因着我们用天然的心思、情感、意志而活在天然的魂生命里，同时也活在肉体和旧人里，我们与神之间就有了间隔，即便我们和神之间没有罪的间隔，也还有肉体的阻碍—罗六6。
二 借着信，我们的旧人已与基督同钉十字架，因此，我们需要治死天然的生命，接受十字架，否认自己，拒绝天然的偏好—罗六6。
三 有人为着病得医治，或儿女的琐事祷告，祷告时便满了自己天然的情感，这些情感常是天然的，必须加以拒绝，好除去我们与神之间的任何间隔—来四12。
四 只有让十字架作分开灵与魂的工作，我们方能进入至圣所，在灵里摸着神施恩的宝座，而涌流出活水的江河来—来四12。
职事信息摘录：
希伯来十章十九至二十节说，“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。”至圣所预表我们重生的灵，有神的灵内住在里面。神已经从永远里出来，借着成为肉体，从死里复活，祂就成为赐生命的灵，进到我们里面作生命，并如同活水的江河，从我们的灵里涌流出来。要经历基督作生命并享受基督丰盛的生命，我们就必须回到我们的灵，也就是至圣所里。
这位在天上的基督，现今也住在我们的灵里。（提后四22。）我们只有在灵里才能与灵相交。我们一转到灵里，就能进入至圣所，坦然无惧来到神施恩的宝座前，受怜悯，得恩典，作我们应时的帮助。（来四16。）神虽是住在我们里面，但我们仍必须回到灵里，才能与这位是灵的神有交通。可惜的是，转到灵里、享受基督、与神交通的人并不多。
有两面的阻隔，使我们无法回到灵里进入至圣所：第一，我们死在过犯并罪之中，与神的生命隔绝；（弗二1，四18；）第二，我们活在天然的生命里，（多三3，）任凭自己放荡，贪行种种的污秽。（弗四19。）这两面的阻隔，已经借着基督在十字架上的死解决了。祂替我们开创了一条又新又活的路，使我们能坦然进入至圣所，摸主施恩的宝座。
基督已在十字架上为我们流了宝血，满足神公义、圣别、荣耀的要求，并解决我们与神之间的难处，为使我们的罪得着赦免，得以坦然进入至圣所，好接触神并与神交通。主的血不仅叫我们罪得赦免，更洁净我们的良心。这样，我们就有一个清洁而无亏的良心，（徒二四16，提后一3，）得以进入至圣所事奉活神。
任何时候我们与神交通而良心蒙光照时，就要应用主的血来洗净我们的良心。每一次我们要进入至圣所时，都必须顾到良心的感觉；我们的良心必须无亏、清洁，没有控告的感觉，才能坦然进入至圣所。我们的良心若有定罪、亏欠的感觉，就要立刻照着这个感觉，到神面前认罪而有对付，并求主宝血来洗净。这样，就能除去我们良心里的定罪和亏欠的感觉，我们的良心也能坦然无亏。如果我们在认了一个罪之后，又感觉另一个罪，就要再认这另一个罪；若再感觉一个罪，就要照着良心的感觉再认罪，直到将罪认清为止。我们越认罪，就越觉得自己有罪；我们需要认罪到一个地步，良心平静，感觉满有主的同在。我们操练灵，一面需要灵能活泼，另一面需要灵能安静、清洁和安息。我们要经历主宝血的洗净，方能进入至圣所。
除了罪的问题之外，另一层阻隔就是幔子—我们的天然人、肉体和旧人。因着我们用天然的心思、情感、意志而活在天然的魂生命里，同时也活在肉体和旧人里，我们与神之间就有了间隔。即便我们和神之间没有罪的间隔，也还有肉体的阻碍。罗马六章六节说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。”借着信，我们的旧人已与基督同钉十字架。因此，我们需要治死天然的生命，接受十字架，否认自己，拒绝天然的偏好。有人为着病得医治，或儿女的琐事祷告，祷告时便满了自己天然的情感。这些情感常是天然的，必须加以拒绝，好除去我们与神之间的任何间隔。只有让十字架作分开灵与魂的工作，（来四12，）我们方能进入至圣所，在灵里摸着神施恩的宝座，而涌流出活水的江河来。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司的体系与祷告，第十章）