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姊妹们的学习课程
第六课 姊妹们在召会生活中的重要性
读经：创二7、18~24，三1~6，林前十一2~16，提前二14
壹 女人的意义乃是在神面前代表人：
一 以赛亚五十四章五节说，“因为造你的，是你的丈夫。”神是宇宙中独一的男人。
二 不管我们是男性或女性，我们都是祂妻子的一部分；人的地位不是丈夫的地位，乃是妻子的地位。
三 神是我们的丈夫。神是头，我们不是头。即使我们是男性，也不是头。
贰 女人的失败是在于越过男人，自己出头—创三1~6，参提前二14：
一 夏娃这一边的失败，预表人出头，并表征人越过神，把神放在一边—创三2与注1。
二 同样的原则也行在今天。什么时候我们把主放在一边，凭自己行事，我们就被击败。
叁 女人的地位是蒙头的地位，绝不可出头：
一 我们必须常常保守自己在祂的遮盖下；女人必须蒙头，绝不可出头—林前十一3、5、14~15。
二 神既是我们的头，我们应该一直转向祂。
肆 蒙头是服权柄的表记—林前十一10下：
一 林前十一章十节说，“因此，女人为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的表记”：
1 头本是权柄。女人虽然自己有头，但照神的定规她却不应当作头作权柄，而应当服在一个权柄之下。
2 因此她当将自己的头蒙起来，承认并宣告自己虽然有头，但自己却不是头，不作头。
二 蒙头宣告女人是在权柄底下，承认并接受另一位是头，也让他作头；简单地说，女人蒙头，就是她服权柄的表示。
三 在五节保罗说，“但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样”：
1 女人在男人的作头之下，当女人向神祷告并为神说话，摸着神的行政时，就该蒙着她的头，不要把头露出来。
2 不然就羞辱或玷辱她的头，如同剃了头发一样；因为她摸着神的权柄时，向观看的天使暴露了她的头（10），否认了神行政的命定。
四 六节说，“女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发或剃发为羞愧，就该把自己蒙起来”：
1 这指明蒙头是在长头发之外，另加的遮盖。
2 女人留长头发，不剃头，乃是不拒绝神行政的命定；女人在长头发之外，再加上蒙头，乃是对神的命定说阿们。
伍 我们要看见蒙头的原因：
一 男人是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀—7节：
1 男人是照神的形像造的（创一26），以彰显并荣耀神。男人既有神的形像和荣耀，并代表神，就不该蒙着头。他若蒙着头，神的形像和荣耀就被遮隐了。
2 女人既是男人的荣耀，就不该露着头，而该蒙着头。她不该表现自己，乃该表现她所服在其下的男人。
二 男人原不是由女人而出，女人却是由男人而出—林前十一8：
1 女人是从男人身上取出的一根肋骨，是由男人而出（创二21~23）。神没有创造女人。祂用地上的尘土造男人的身体，并将生命之气吹在这身体里。结果，名叫亚当的男人，成了活的魂。
2 神使那人沉睡，然后打开他的肋旁，取下一根肋骨，并用那肋骨建造一个女人。因此，女人不是创造的，乃是由男人而出。这指明女人的地位是在男人肋旁。
三 男人不是为着女人创造的，女人却是为着男人创造的—林前十一9：
1 使徒在这里，以神造男造女的目的，作他教导蒙头另一有力的根据。
2 蒙头不是基于人制定的习俗，乃是基于神创造的神圣目的。在创造里，女人被造，目的是为着配男人—创二18、24。
四 女人为着天使的缘故，在头上有服权柄的表记—林前十一10：
1 这里服权柄的表记即蒙头，表征男人在女人之上作头。
2 撒但，天使长，曾受托付为神管理宇宙。但他背叛了，有些天使也跟从了他。当然，好些天使对神仍是忠信的。神创造人，是要对付背叛的天使。
3 作为召会，我们该向天使，不但向背叛的，也向服从的天使宣告，我们是神所救赎的人，没有背叛祂的作头。
4 甚至在这背叛的时代，我们也服从祂的权柄。姊妹头上的遮盖，就是向天使宣告这点的记号。
五 我们的本性也教导我们，男人若有长头发，便是他的羞辱，而女人有长头发，乃是她的荣耀—14~15：
1 这里保罗说本性，是指我们照着神的创造而有的天然性情；这本性告诉我们，男人不该有长头发，女人却该有长头发。
2 女人凭女性的性情晓得，有长头发盖头是一种荣耀；这也是使徒教导蒙头有力的根据。
陆 我们不愿使蒙头仅仅成为外面的形式；但圣经启示召会该有这样的记号，宣告我们是在神的作头之下的人，这乃是事实：
一 在召会聚会中，姊妹该蒙头，表征我们承认神的权柄，尊重祂的作头，并且我们不是背叛神的人。反之，我们绝对服从祂，并借着蒙头表明这点。
二 然而，虽然五十多年来这一直是我们的实行，但我们从未强迫任何人这样实行；我们说到蒙头，目的不是要姊妹仅仅在道理上接受外面的实行。
三 姊妹蒙头时，需要领悟蒙头的意义。
职事信息选读：
宇宙中的头
在〔林前十一章〕三节保罗说，“我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”本节至十六节对付第七个难处，就是蒙头。一至十章所对付的前六个难处，可视为一组，是关于为人生活范围里的事。十一至十六章所对付的后五个难处，为另一组，是关于神行政范围里的事。第一是关于基督与神在神圣行政里的作头问题。在以弗所一章二十二至二十三节，基督乃是向着祂的身体，召会，作万有的头。这里基督作各人的头，是关于个人的。基督是团体身体（召会）的头（弗五23），也是个别信徒的头；祂是我们各人直接的头。使徒对付哥林多人在神行政上的难处时，首先关切的是基督与神的作头问题。
在林前十一章三节保罗指出男人是女人的头。在神行政的命定里，女人是在男人的作头之下。神是这样创造女人的（创二18~24，提前二13）。按着神所创造的本性（林前十一14），女人是在男人之下的。
保罗在三节也说，神是基督的头。基督是神的受膏者，为神所指派。因此，祂在神以下，神这创始者是祂的头。这是指着在神的行政里，基督与神的关系。
使徒在对付蒙头的难处时，以神是头、基督是头、男人是头，作为他教训的有力根据。他关于蒙头的教训，不是基于任何宗教的作法，或人制定的习俗，乃是基于神行政管理中的作头问题。这样有力的根据，使人没有立场为蒙头作任何争辩。
我得救后不久，听见许多关于蒙头的谈论。有些人争辩，保罗说到蒙头，因为在他的时代，人们中间有这样的习俗。后来，经过透彻地查考，我们清楚得知，当时在希利尼人或犹太人中间都没有这样的习俗。事实上，照着犹太人的习俗，需要蒙头的是祭司。保罗在林前十一章的教训，不是根据地中海一带的习俗。反之，他的教训是照着神圣的启示。
在召会中需要蒙头，原因是蒙头与神的作头有关。这是保罗在十一章三节那样说的原因；他告诉我们，他愿意我们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。因此，蒙头与在神行政里的作头有关。在宇宙中，尤其在神的行政管理中，是有次序的。神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。所以，在召会聚会中，姊妹该蒙头，表征我们承认神的权柄，尊重祂的作头，并且我们不是背叛神的人。反之，我们绝对服从祂，并借着蒙头表明这点。然而，虽然五十多年来这一直是我们的实行，但我们从未强迫任何人这样实行。我们不愿使蒙头仅仅成为外面的形式。但圣经启示召会该有这样的记号，宣告我们是在神的作头之下的人，这乃是事实。
蒙 头
凡男人祷告，或是申言，若蒙着头，就羞辱自己的头
在四节保罗继续说，“凡男人祷告，或是申言，若蒙着头，就羞辱自己的头。”这里的申言，意思是为神说话。男人是女人的头，又是神的形像和荣耀（7），当男人向神祷告并为神说话，摸着神行政的宝座时，就该让他的头显明，不要隐藏或蒙着，不然就羞辱或玷辱他的头。
我们不该以为，祷告或借着申言为神说话是微不足道的事。为神说话是大事。我们的祷告并为神说话，与神的行政有关。二者都与神的权柄和作头有关。所以，男人是作神的形像和荣耀的人，当他们祷告或申言时，就不该蒙头。这样蒙头乃是羞辱自己的头。
凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头
在五节保罗继续说，“但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头。”女人在男人的作头之下，当女人向神祷告并为神说话，摸着神的行政时，就该蒙着她的头，不要把头露出来，不然就羞辱或玷辱她的头，如同剃了头发一样；因为她摸着神的权柄时，向观看的天使暴露了她的头（10），否认了神行政的命定。
保罗告诉我们，女人羞辱自己的头，就如同剃了头发一样。这有力指明，女人剃发或剪发是可羞的（6）。
六节说，“女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发或剃发为羞愧，就该把自己蒙起来。”这指明蒙头是在长头发之外，另加的遮盖。女人留长头发，不剃头，乃是不拒绝神行政的命定；女人在长头发之外，再加上蒙头，乃是对神的命定说阿们。
原 因
男人是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀
另一个蒙头的原因见于七节：“男人既是神的形像和荣耀，就不该蒙着头，但女人是男人的荣耀。”男人是照神的形像造的（创一26），以彰显并荣耀神。男人既有神的形像和荣耀，并代表神，就不该蒙着头。他若蒙着头，神的形像和荣耀就被遮隐了。女人既是男人的荣耀，就不该露着头，而该蒙着头。她不该表现自己，乃该表现她所服在其下的男人。这也是使徒教导蒙头所取的根据。
男人祷告或申言，摸着神权柄的宝座时，不该蒙着头。但女人祷告或申言时，就该蒙头。
男人原不是由女人而出，女人却是由男人而出
在林前十一章八节保罗给我们蒙头的第二个原因：“男人原不是由女人而出，女人却是由男人而出。”女人是从男人身上取出的一根肋骨，是由男人而出（创二21~23）。神没有创造女人。祂用地上的尘土造男人的身体，并将生命之气吹在这身体里。结果，名叫亚当的男人，成了活的魂。神使那人沉睡，然后打开他的肋旁，取下一根肋骨，并用那肋骨建造一个女人。因此，女人不是创造的，乃是由男人而出。这指明女人的地位是在男人肋旁。
然而，男人不该就着他与女人之关系的地位而骄傲。请注意保罗在林前十一章十一至十二节所说的：“然而在主里面，女也不是无男，男也不是无女。因为女人怎样出于男人，照样，男人也是借着女人，但万有都是出于神。”在主的计划和安排里，女也不是无男，男也不是无女。男人是女人存在的源头，因此女人是出于男人。女人又是男人出生的凭借，因此男人是借着女人。
关于男人与女人的关系，保罗是平衡的。一面，他说女人是出于男人，因她是用出于亚当的一根肋骨造的。另一面，保罗说男人是借着女人，因男人是借着他的母亲而产生的。我们也该是平衡的，领悟女人出于男人，男人也是借着女人。
男人不是为着女人创造的，女人却是为着男人创造的
九节说，“并且男人不是为着女人创造的，女人却是为着男人创造的。”使徒在这里，以神造男造女的目的，作他教导蒙头另一有力的根据。蒙头不是基于人制定的习俗，乃是基于神创造的神圣目的。在创造里，女人被造，目的是为着配男人（创二18、24）。
女人为着天使的缘故，在头上有服权柄的表记
在林前十一章十节保罗继续说，“因此，女人为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的表记。”这里服权柄的表记即蒙头，表征男人在女人之上作头。
本节给我们看见蒙头教训的另一根据。蒙头与神的作头、神的权柄有密切的关联。天使长及其属下背叛神的作头（结二八13~18，赛十四12~15，太二五41），建立他黑暗的国（太十二26，西一13），成了撒但，就是神的对头。神造人以后，撒但引诱人跟从他背叛神。然后神差遣祂的儿子废除撒但，拯救人脱离他的权势，归回神的国（约壹三8，来二14，西一13）。现今，信徒在向神祷告、为神说话以敬拜神时，该有表记表明他们是在神的作头，就是神的权柄之下，给关切这事并观看的天使（参林前四9），看见他们（信徒）在神的行政中，遵守神命定的次序。为这缘故，姊妹在头上应当有表记，有遮盖。
保罗说，女人为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的表记，这是很有意义的。撒但，天使长，曾受托付为神管理宇宙。但他背叛了，有些天使也跟从了他。当然，好些天使对神仍是忠信的。神创造人，是要对付背叛的天使。但撒但引诱人，人也跟从了他。然后在救赎里神进来，领堕落的人归向祂自己。现今神所救赎的人就是召会。作为召会，我们该向天使，不但向背叛的，也向服从的天使宣告，我们是神所救赎的人，没有背叛祂的作头。反之，我们留在神的作头之下。不但在要来的国度时代，在永世里，我们要在神的作头之下，甚至在这背叛的时代，我们也服从祂的权柄。姊妹头上的遮盖，就是向天使宣告这点的记号。
在十一章十三节保罗问：“你们自己里面审断：女人祷告神不蒙着头，是合宜的么？”这里保罗指明，照着他所提的原因审断，女人祷告神不蒙着头，是不合宜的。
我们的本性也教导我们，男人若有长头发，便是他的羞辱，
而女人有长头发，乃是她的荣耀
十四至十五节说，“你们的本性岂不也教导你们，男人若有长头发，便是他的羞辱，而女人有长头发，乃是她的荣耀么？”这里保罗说本性，是指我们照着神的创造而有的天然性情。这本性告诉我们，男人不该有长头发，女人却该有长头发。女人凭女性的性情晓得，有长头发盖头是一种荣耀。这也是使徒教导蒙头有力的根据，不是照着人所建立的风俗规矩，乃是照着神所创造人的本性。
无论姊妹多放胆，她若在丈夫之上自居权柄，里面就不会感觉平安。不需要任何人教导她要对此感觉不安。借着神所创造的天然性情，她知道她不该在丈夫之上自居权柄。没有疑问，女人的性情与男人的性情不同。所以，甚至我们由天然性情而有的感觉，也支持保罗关于蒙头的教训。
在十五节保罗说，女人的长头发是给她作盖头的。有些争辩蒙头的人宣称，十一章的蒙头不过是指女人的长头发。照着他们的意见，只要女人有长头发，就有蒙头。但我们若仔细读这些经文，就会看见蒙头是在女人的长头发之外另加的东西。女人有长头发，指明她承认神在她之上的权柄。她蒙头时，指明她对神行政的安排说阿们。
没有强辩
在十六节保罗结束关于蒙头这段：“若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。”这里的规矩，指强辩、争辩、争论的规矩。无论是使徒自己，或是众召会，都不能容忍人强辩使徒的教训。不但如此，本节的众召会指明，所有的地方召会虽是各自独立的，却都照着使徒的教训一致行动。
我们说到蒙头，目的不是要姊妹仅仅在道理上接受外面的实行。从主的恢复来到美国的时候起，我从未释放过嘱咐姊妹蒙头的信息。如果我释放了这样的信息，我就只是鼓励一种形式。我们不愿看见外面的形式。女人蒙头在天主教里广为实行。在阿拉伯人中间，女人也受教导要蒙头。然而，在这些事例中，我不信他们对蒙头所表征的有什么领会。姊妹蒙头时，需要领悟蒙头的意义（哥林多前书生命读经，第五十三篇，五五六至五六五页）。
研读问题：
问题一：神行政中的作头是什么？姊妹们与这作头的关系上，如何才能正确？
问题二：蒙头的意义是什么？为何需要领会这意义，以正确地应用这教训？
问题三：保罗所给蒙头的五个原因是什么？
出处与参读：
一 哥林多前书生命读经，第五十三篇。
二 创世记生命读经，第十九篇。
三 圣经要道，卷二，第十九题。