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第八课 姊妹们的为人（二）保罗关于年轻妇人的指导
保罗关于年轻妇人的指导
读经：多二3~5
壹 在提多书二章四至五节我们看见，年轻的妇人要“爱丈夫，爱儿女，清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤”。
贰 “训练年轻的妇人爱丈夫，爱儿女”—4节：
一 在召会生活中，我们非常强调需要正确的婚姻生活和家庭生活—提前三2、4~5、12，五4、8、14，弗五22~30，六1~4，西三18~21，彼前三1~7，来十三4。
二 照着保罗的话，我们盼望姊妹绝对的爱丈夫，爱儿女—多二4。
三 爱是神的元素，就是神的内在本质（约壹四8、16）；以弗所书的目标，乃是带我们进入神内在的本质，享受是爱的神，在神爱的甜美里享受神的同在，而像基督那样爱人—弗五2、25。
叁 “清明自守”—多二5，诗歌五四〇首，第1~2节：
一 大部分的人心思都不清明，经常混乱、复杂，有时则乖僻或古怪：
1 有些人思想很野，特别多，又复杂；在神面前，我们的思想是越简单越好—参林后十一2~3。
2 最好的途径就是不理睬纷乱的思想—参赛五五7。
二 心思清明，意思是思想清楚并有纯洁、清晰的辨识：
1 清明自守，指我们的脑筋很清楚，是清明的，不是糊里糊涂的。
2 我们的心思不应当是模糊不清的，乃该是非常清楚、清明的。
三 “所以要束上你们心思的腰，谨慎自守……”—彼前一13：
1 束上我们心思的腰，意思是不要在我们的思想上放松；我们洁净自己的魂，乃是借着束上我们的心思，并将其定准在一件事上，不允许它游荡。
2 因为我们的思想能跑得这么快，我们就需要束上我们心思的腰；心思要清明就需要我们自己负责来操练。
四 我们的头脑糊涂，祷告也定规不清楚：
1 你读读哈拿祷告的话，就会觉得，这个人不光灵里是明亮的，并且心思也是清楚的—撒上一11，二1~10。
2 她的心思真像一片干净的玻璃窗一样，能让神的灵从她的灵里，把祷告的话直接透出来。
五 为要操练我们的灵，我们必须有清楚且清明的心思—提后一7。
肆 “纯洁”，“料理家务”，“良善”（意仁慈）—多二5，彼前三1~2，参创二四16、18~20：
一 利百加是纯洁、仁慈又殷勤的—二四16、18~20：
1 创世记二十四章十六节告诉我们，利百加“容貌极其俊美，还是处女”；利百加是纯洁、单纯的；婚姻的立场是妻子的贞洁。
2 利百加也是仁慈、殷勤的（18~20）；亚伯拉罕的仆人要水喝，她立刻给他水喝。她也为他的骆驼打水。
二 青年姊妹若要在神的主宰之下，尤其是在婚姻的事上，她们就需要仁慈又殷勤。
伍 “服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤”—多二5：
一 属乎血气的人是不能顺服的；如果你属乎血气，你就不能出嫁；请你记得，唯有属灵的人才能出嫁—弗五18~28。
二 当我们在灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在里面，我们就为着神圣的模成，在神圣的三一里享受神圣三一的分赐；妻子的服从，应当是出自那灵的充满，而不是一种外在的、刻意的服从—18~24节，西三16~18。
三 在地方召会中，正确、充分教导之神的话，该由姊妹对丈夫的服从得着证实；不然，神的话就会被毁谤、亵渎、辱骂—多二5。
四 如果妻子顺服丈夫，就定规有属灵的好处。
职事信息摘录：
关于年轻妇人
在提多书二章四至五节我们看见，年轻妇人要“爱丈夫，爱儿女，清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤”。老年妇人该训练年轻妇人爱丈夫，爱儿女。在召会生活中，我们非常强调需要正确的婚姻生活和家庭生活。照着保罗的话，我们盼望姊妹绝对地爱丈夫，爱儿女。不仅如此，年轻妇人该清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤。在地方召会中，正确、充分教导之神的话，该由姊妹对丈夫的服从得着证实；不然，神的话就会被毁谤、亵渎、辱骂（提多书生命读经，第三篇，三一至三二页）。
心思的清明
一个更新了的心思，应该是非常清洁而明亮的。这样的人头脑定规是透明的、清洁的。有的时候你没有办法和有的弟兄姊妹谈属灵的事，他的头脑糊里糊涂，又不清、又不明，真像浆糊一样；浆糊怎样糊涂，他的头脑也同样的糊涂。这个头脑是弄不清事情的。在他看来八和九差不多，九和十也没有什么两样。你看这样的人怎能祷告？头脑糊涂，祷告也定规不清楚。
请读圣经中那些祷告的榜样就知道，没有一个祷告的人是说糊涂话的。比方旧约里有一个哈拿，是撒母耳的母亲，她生了撒母耳之后，到神面前去称赞神。当日以色列人中间没有女子学校，按规矩哈拿是没有受过多少教育的。但是你读读她祷告的话，就会觉得，这个人不光灵里是明亮的，并且心思也是清楚的。她的心思真像一片干净的玻璃窗一样，能让神的灵从她的灵里，把祷告的话直接透出来。
新约里头另有一个母亲，就是主耶稣的母亲马利亚，她是出身寒微的，自然也不会受过很高的教育，但你听听她的祷告，就知道她的心思也很清明，头脑一点不糊涂。所有糊涂的祷告，都是出自于糊涂的头脑。许多时候，因着神的怜悯，糊涂祷告也会蒙神垂听；但是你不能因此就满意于作糊涂祷告，以为反正神是要听的。这种态度是不该的。所有认识祷告的人都知道，许多时候我们到神面前去祷告，正如办外交一样，也有的时候像在法庭上辩诉一样。作律师的人都知道，要替人辩护的时候，头脑要清楚，话语也必须清明。话语清明是根据他能听懂，并且还能说明白。所以我们要作一个祷告的人，我们的心思要更新，也要清明。心思更新是圣灵借着圣经所作的工作，心思清明就需要我们自己负责来操练（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇，八六至八七页）。
利百加
纯洁、仁慈又殷勤
创世记二十四章十六节告诉我们，利百加“容貌极其美丽，还是处女”。利百加是纯洁、单纯的，也是仁慈、殷勤的（18~20）。亚伯拉罕的仆人要水喝，她立刻给他水喝。她也为他的骆驼打水。从井里打上水来，倒在槽里，给十只骆驼喝，对一个青年女子来说是件艰苦的工作，但她这样作了。青年姊妹若要在神的主宰之下，尤其是在婚姻的事上，她们就需要仁慈又殷勤。不仁慈又松懒的青年女子应当独身。人请你作一件事，你必须为他们作两件事，并且第二件事该远超过第一件事。你不仅该给人水喝，也该为他的十只骆驼打水。你若这样作，你就有资格得着你的丈夫，你的以撒。这是对所有青年单身姊妹的忠告。
绝 对
利百加是绝对的（57~58、61）。虽然她从来没有见过以撒，但她毫不犹豫地愿意去他那里。她没有对母亲说，“母亲，我从来没有见过以撒。也许我该先与他通信，然后请他来访问我们，我才能决定要不要和他结婚。”利百加没有这样说。虽然她的哥哥和母亲犹豫不决，要她至少再住十天，但她说，“我去。”她是绝对的。
在已过的四十年间，我见过一些青年姊妹太过考虑婚姻的事，结果演变成精神问题。有的人花了多日，多周，多月，甚至多年，考虑一位弟兄是不是神为她预备的人。这样的姊妹来找我的时候，我就带着责备的口气说，“你若觉得他是那位弟兄，就盲目地嫁给他。若觉得他不是那位弟兄，就忘掉他，不要谈这事。你越考虑，就越搅扰神，搅扰自己，也搅扰我。我怎能告诉你是或不是？我若说是，你会说我不了解他。我若说不是，你会觉得不喜乐，因为你已经爱上他了。不要再想这事了。或者嫁给他，或者忘掉他。”我很严肃地这样告诉她们。青年姊妹们，你们若要结婚，必须学习仁慈、殷勤且绝对。
服 从
利百加也是服从的（64~65）。当她看见以撒，晓得他是谁的时候，“就拿帕子把自己的脸蒙起来。”姊妹们，不要把一块布放在头上作装饰。这必须是你服从的记号。一旦你结婚了，你就不再是你自己的头。你的丈夫是你的头，你自己的头必须蒙起来。这是婚姻真实的意义（创世记生命读经，第六十篇，九五八至九六〇页）。
妻子要顺服
这里有一个圣经的原则。以弗所书五章说到家庭里的事，是先劝作妻子的。二十四节先对姊妹说话，二十五节才对弟兄说话。我不是说，家庭里的事情都是从女人出来的，但是可以说，家庭里有许多事情是从女人出来的。二十四节说，“妻子要凡事顺服自己的丈夫。”如果一个姊妹要出嫁，来问我说，“我嫁给某人好不好？”我定规回答她说，“你能不能顺服他？”如果你不能顺服他，你就没有资格嫁给他。如果你能顺服他，你才有资格嫁给他。如果你心中没有打算要顺服他，你就别作他的妻子，别嫁给他。前天弟兄们还和我商量，到底该把这些话放在婚礼以前讲呢，还是放在婚礼以后讲。末了我们定规，还是放在婚礼之后讲，因为恐怕这些话会影响到婚礼。但这是事实。你肯嫁给一个人，就是说你把自己摆在这里，说，“我肯顺服。”
我告诉你，属乎血气的人是不能顺服的。所以如果你属乎血气，你就不能出嫁。你不要以为出嫁是属血气。请你记得，唯有属灵的人才能出嫁。按着血气来看，好像顺服是最难的事情，但是按着属灵来看，你什么时候不顺服，你里面就受了一次的伤。不顺服是可以透气的；不顺服气就透了，但是里面受伤了。
曾经有一个人来问我说，“妻子为什么要顺服丈夫？”这个我不知道。我不知道到底为什么缘故，妻子要顺服丈夫；但是我知道，我所事奉的神说，作妻子的应该顺服她的丈夫。为什么缘故这样作就好，我不知道。我只知道作妻子的应该顺服丈夫。一件事是我知道的，如果妻子顺服丈夫，就定规有属灵的好处。
顺服与听从的分别
在这里就发生一个问题，什么叫作顺服？以弗所书六章给我们看见，保罗提起父母和儿女的事情来。他对作孩子的人说，“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”（1）一件事顶希奇，就是五章二十四节用“顺服”二字，六章一节却用“听从”二字。妻子对丈夫是顺服，儿女对父母是听从。在这里有顶大的分别。五章的顺服是submit，六章的听从是obey。什么是顺服呢？顺服是态度的问题。什么是听从呢？听从是行为的问题。什么是顺服呢？顺服是存心的问题，灵里的问题。什么是听从呢？听从是良心的问题，外表的问题。顺服是里面的，听从是外面的。今天如果你丈夫对你说，十二点要吃饭，但是你喜欢十二点半吃饭。你为着想妻子要顺服丈夫，也就十二点开饭。但你怎样作呢？开饭的时候，每一个碗摆到桌上时都是有声音的。是十二点开饭么？是十二点开饭。但是不是顺服？不是。按神的眼光看来，这是听从，不是顺服。事情作到是听从，事情作了就是听从。神没有说妻子要听从，如果神是说听从的话，那丈夫要妻子作什么，妻子就得作什么。神所要的乃是顺服。顺服就是温柔不抵抗的态度，但不一定都听从。比方我们中间有许多姊妹的丈夫，都是没有得救的。主是叫你们顺服丈夫，主并不是叫你们听从。如果他叫你到跳舞场去，你去，这是听从，不是顺服。什么是顺服呢？顺服是心里的问题，里面的问题，灵里的问题。听从是外面的、外表的问题。你看见这里的分别么？
那这个分别到底是怎么分的呢？许多时候妻子能够不听从她的丈夫，但是顶顺服。我认识一位弟兄，年纪不小了，二十多岁了。自然圣经里所说的，儿女要听从父母，这儿女是指着孩子说的，不是指大人。那一位弟兄，他的父亲要他作一件事情，是基督徒不能作的。许多人一不听从，就不顺服了，但是那一位弟兄顶好，他会顺服而不听从。你听这句话，“会顺服而不听从。”这是一句顶要紧的话。父亲逼他作一件基督徒所不能作的事，怎么办呢？不作吧，不听从，但是同时又得要顺服。他怎么办？他对他父亲说，“父亲，我巴不得能作，但是我不能。”他跪下去，跪在他父亲面前，流泪地说，“我巴不得能作，但是我实在不能作。”虽然不听从，但是顺服得很。你有多少次这样说过，我巴不得能办到？办得到办不到，是一个问题；但是巴不得能办到，这是顺服。我顶喜欢外国人所说的“I wish I could”，I wish 是顺服，I could 是听从。我们每一位弟兄姊妹都要顺服；不只这一位姊妹要顺服，每一位弟兄姊妹都要顺服。我们都该彼此顺服，没有一种硬的、反抗的、不顺服的态度。许多时候你作一件事，你不甘心，你不愿意，那就是不顺服。我们都该从心里，学习顺服。
妻子顺服使家庭蒙福
丈夫对妻子的要求不一定都是好听的。有一次我到一位弟兄家里去作客，在那一个家里意见常常是不同的，这一个要这么作，那一个要那么作。但是我要说，那一位妻子顺服得很。虽然意见不同，但是她顺服得很。她对丈夫的意见虽然不听从，但是态度顺服得很，温柔得很。她用顶温和的态度说，“这一件事我办不到。”虽然不听从，但是那个态度温柔得很。那个家庭和睦得很。所以家庭的垫子是女人。这地板所以不出声音，就是因为有垫子垫在这里。家庭里的垫子就是女人的温柔。如果有这一个，那家庭里就不大有声音。不错，未得救的丈夫不许你受浸，不许你把头发卷起来。但是姊妹们，当你的丈夫有那些要求，不许你那样作的时候，你在他面前取什么种态度呢？是不是在你心里喜欢听他话，只是实在办不到？我老实地对你说，我作基督徒多年，许多时候我没有顺服神；但是有一件事神管教我，给我看见，我还是敬畏神。是的，许多事情我办不到，但我还是怕神，还是敬畏神。我真是巴不得能听从。当然神能叫你听从，这是另一个问题。我说这些话的意思，就是要你们知道，神今天对于我们的要求是什么。一个家庭里如果有这一件东西，就能够叫这个家庭好过。这一件东西就是姊妹的顺服（倪拆声文集，第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第六十六篇，三三二至三三六页）。
研读问题：
问题一：年轻的姊妹如何能爱丈夫，爱儿女？
问题二：心思清明是什么意思，为什么在基督徒的生活中，心思清明是很重要的？
问题三：青年姊妹如何能对丈夫服从，这样服从的结果是什么？
出处与参读：
一 提多书生命读经，第三篇。
二 彼得前书生命读经，第十一和十四篇。
三 李常受文集一九五九年第四册，祷告，第六篇。
四 创世记生命读经，第六十篇。
五 倪柝声文集，第三十八册“一般的信息（卷二）”第六十六篇。
六 以弗所书生命读经，第五十八篇。