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姊妹们的学习课程
第十一课 姊妹们的人性生活与家庭生活（一）在人性生活中彰显基督，并为着召会生活建立正确的家庭生活
在人性生活中彰显基督，
并为着召会生活建立正确的家庭生活
读经：西三18~四1，箴十四1，三一10~31
壹 神渴望基督能借着人性生活得着彰显—西三18~四1，弗五2~六9，参诗歌三〇四首：
一 “我看过一些寻求主的人，特别是姊妹们，看起来似乎不是人。他们是如此的‘属灵’，好像是怪物—一半人一半天使……我们都喜欢成为别的造物。姊妹们特别喜欢成为别的造物，但我们都需要简简单单地作人”（译自英文版以西结的异象，第三十三页）—参结一5、10：
1 我们绝不该以为我们若达到神的标准，就不再需要人性；我们越属灵，就越有人性—参徒十六7。
2 主耶稣在地上时，是满有人性的；我们若要活基督，就必须学习真正地有人性—太十五32，可十13~16，路七11~15，约十九25~27，腓一21上：
a 我们乃是要借着神的生命和性情过真实的为人生活—加二20，腓三10，一19~21上。
b 这样我们就能过最高的为人生活，像主耶稣的人性生活一样。
二 许多印度教徒、佛教徒和天主教徒都贬低人性的生活；他们不在意婚姻，也不在意正当的家庭生活﹔他们宁可不嫁不娶，他们羡慕过一种天使般的生活；但天使般的生活不能彰显基督：
1 天主教里许多修士和神父过着不正常的生活。
2 要求神父和修女不嫁娶，不但违反人性，也起源于鬼—提前四1~3。
三 基督需要在那些作丈夫、作妻子、作父母、作儿女、作主人、作奴仆的人中间得着彰显；为了要彰显基督，我们需要有正确的、正常的人性生活—西三18~四1：
1 如果我们过与基督联合的生活，基督就要借着我们的人性得着彰显﹔基督是在人性生活中，不是在天使的生活中得着彰显﹔天使不能彰显基督。
2 借着家庭生活，我们从主学到许多宝贵的功课﹔在召会中活出基督，不像在家中活出基督那样困难﹔但若是一位弟兄或姊妹能在婚姻生活中活出基督，那真是何等的好！—参创二九16~三十24，三四1~31，三五16~22，三七3~35，四二29~38，四三6~14，四五26~27，四九1~33：
a 在主的恢复中，没有一位弟兄或姊妹该羡慕过修士或修女般的生活。
b 到了合式的时候，弟兄姊妹们都该结婚，然后借着婚姻生活的经历学习功课，好在他们的人性生活中彰显基督。
3 圣徒们过与基督联合的生活，结果该是在人性生活中彰显基督；如果我们看见这事，我们就会为着我们的人性生活赞美主！不仅如此，我们对婚姻生活该有新的珍赏。
四 我们要活基督，就必须实行与祂成为一灵；而我们要实行与祂成为一灵，就必须操练我们的灵不住地祷告—帖前五17，弗六18：
1 我们若要活基督而不祷告的话，是不可能的：
a 我们若定意要想去活基督，实际上是活我们的己；你活基督而不祷告的话，你会失败的。
b 唯有凭着不断的、活的、呼吸的祷告，我们才能自然而然地活基督。
c 这是为什么保罗吩咐我们要不住地祷告；不住地祷告，意思就是停止我们的努力；你若不祷告，却尝试去作什么事，那便是你自己的努力。
d 这一个点好像是一部大机器里的小螺丝钉；当一部大机器在运转的时候，它乃是依赖小小的螺丝钉；不要想去活基督，而要祷告；祷告虽然是一件小事，然而却是非常要紧的。
e 不要定意活基督，但要整天祷告：“主，从我身上活出来”；要随时祷告、随事祷告并随处祷告。
2 在属灵的生活里，祷告就是呼吸，而呼吸就是活着；活基督就是不住地祷告，而不住地祷告就是你一面作事，一面呼求主—约二十22，哀三55~56：
a 我们有许多职责与责任；不管我们多忙，我们一直在呼吸；当你作事情的时候，你还是在呼吸；我们必须建立起这种呼吸的习惯。
b 你该终日呼求祂；你必须与主交谈、向祂祷告、呼求祂来作一切的事—诗一一六1~2，伯二七10，林前一2。
c 这样就是呼吸；这就是属灵的生活，而属灵的生活就是活基督。
贰 好的召会生活，需要好的家庭来维持—参箴十四1，三一10~31：
一 下一代的家庭怎样，和下一代的召会生活发生大的关系﹔你们要照顾下一代的家庭，才能把下一代的召会弄好。
二 我们必须先建立正确的婚姻生活和家庭生活，然后才能建立召会生活。
三 要有正确的家庭生活，母亲比父亲更重要：
1 家庭的责任主要是在妻子身上。
2 要有正确的家庭生活和家中生活，妻子必须负起大部分的责任。
四 男人虽然占有较高的地位，但在隐密、现实、实际、主观的一面，家庭中真实的光景更依赖女性：
1 表面上，女人的地位也许不像男人那样显明，因为按着神的命定，男人是头—林前十一3，弗五23。
2 然而，在家庭中女人背负重大的责任，并且她的影响是深远的。
3 作为贤妻良母，女人在家里得承担一切，却非独断独行﹔妻子是得着丈夫的同意，也在丈夫的带领下作事﹔就事实而言，家事百分之九十几都操在妻子手中—箴三一10~31。
五 “智慧妇人建立家室”—箴十四1上。
职事信息摘录：
人的脸
〔以西结书一章之四活物的〕第一个脸是人的脸。我们乃是人：正因为我们是人，我们应当看起来像人。我们受造是人，却因着堕落被败坏、毒化并破坏。所以，我们需要主的救赎。借着主的救赎，我们被带回正确的人性。事实上，我们现今所有的人性不是我们的，乃是祂的，因为我们有耶稣的人性。
有些人说作人很难，并且宣称他们讨厌作人。对自己的人性有这种态度的人需要看见，他们的观念与主在祂救恩里的观念完全不同。主的救恩是要使我们成为正确的人。你若是作丈夫的，主的救恩就是要使你作正确的丈夫。你若是作妻子的，主的救恩就是要使你作正确的妻子。你若是作父母的，主的救恩就是要使你作正确的父母。你若是作儿女的，主的救恩就是要使你作正确的儿女。主的救恩乃是要使我们成为正确的人。因此，我们都该有人的脸。然而，有些基督徒，特别有些姊妹，似乎不是人。她们“属灵”到一个地步，似乎成了怪物—半人，半天使。我们需要人的脸。我们不该喜欢作别的，我们也不该装作别的。我们只该是我们所是的—人。我们不该想要作人以外的东西，我们只该作人。然而，我们应当不凭我们天然的人性，乃凭主耶稣的人性作人。
我们若再读四福音，就会看见耶稣是有正确人性的人。许多人读福音书，只留意主在祂神性里所行出的神迹，没有充分留意借着主的人性所行出的事。例如，约翰四章叙述主耶稣怎样与祂的门徒走到撒玛利亚城。祂困乏口渴，要祂的门徒进城买吃的东西。他们去买食物以后，有一个撒玛利亚妇人来到主耶稣坐在其旁的井打水。祂虽是全能的神，但在这情形里，祂的行动却只像平常人，没有指明或暗示祂是神。祂向妇人要水时，没有指明祂不只是人。妇人问祂说，“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？”（9）祂非常有人性的回答她的问题。四福音记载许多类似的故事，给我们看见主耶稣的为人如何像正常的人，有人的脸。主耶稣不像今天一些穿着非常古怪的宗教人士，祂穿着不奇特，祂在衣着上不是古怪或与人不同的。反之，祂的生活是平常人的生活。祂的生活平常到一个地步，有人说，“这不是那木匠的儿子么？”（太十三55）在人眼中，主耶稣是平常木匠的儿子。祂绝不古怪，乃是平常的人，有人的脸。今天，我们也需要有人的脸。
有些信徒以为，他们一旦开始追求主，就该特别或与人不同。但是，我们需要领悟，我们该是平常的，我们该与普通、平常的人一样。虽然我们祷告、读经、参加聚会并事奉神，但我们的形像仍是人的形像，我们的脸也是人的脸。我们要穿着合宜正派，我们是平常的，不是奇特或与众人不同的。不错，我们经历主作风、云、火、金，但这个经历的结果是我们有人的脸。作为活物，我们不是天使，乃是非常有人性的。事实上，我们越属灵，我们就越正常并有人性。我们越有基督作我们的生命（西三4），我们就越有人的脸。在书信里，使徒教导我们要作正确的人，特别是如何作正确的丈夫、妻子和父母（弗五22~六9，西三18~四1）。神的救恩使我们成为正确的人，让祂得以彰显、行动并行政（以西结书生命读经，第五篇，第六三至六六页）。
过正常的为人生活
首先，这里的一切教导都陈明得满有人性。我们绝不该以为我们若达到神的标准，就不再需要人性。有些信徒受了错误教训的影响，以为基督徒该像天使一样，不再需要过正常的为人生活。天主教里许多修士和神父过着不正常的生活。不仅如此，要求神父和修女不嫁娶，不但违反人性，也起源于鬼。照着保罗在四章一至三节的话，禁止人嫁娶是鬼的教训。
我们都必须学习有人性。事实上，我们越属灵，就越有人性。我们若要活基督，就必须学习真正地有人性。主耶稣在地上时，是满有人性的。
破坏人性就是毁坏神为着祂的经纶所创造的凭借和管道。鬼和堕落的天使禁止嫁娶并吩咐人禁戒食物，原因是他们企图毁坏人类。因此，我们在召会中必须有人性，并随从正常人性生活的标准。有些人诬告我们没有人性。我们全然否认这不实的指控。在召会生活中我们明确强调正确的人性。我能见证我自己乃是过正常的为人生活。你若察验我的生活，就会发觉我满有人性。我不是“圣徒”或天使；我不过是人。不仅如此，我鼓励所有的长老要有人性。长老不该帮助当地的圣徒像天使一样。我们欣赏天使，但我们不想模仿他们。反而，我们宁愿是人。
我们该是有人性的基督徒。一面，我们有神的性情（彼后一4）；另一面，我们是正常的人。我们有神的性情和神的生命，这事实不是说我们要变成神。我们乃是要借着神的生命和性情过真实的为人生活。这样我们就能过最高的为人生活，像主耶稣的人性生活一样。祂在地上时，借着神的生命和神的性情过人性生活。主的人性生活是借着神的生命。我们的为人生活也该是一样的。因此，我们都必须学习有人性。
在提前五章一至十六节我们看见，保罗教导他的青年同工提摩太，接触圣徒要有人性。一节说，“不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝青年人如同弟兄。”劝老年人如同父亲，的确是举止满有人性。年轻的弟兄对待比自己年长一辈的弟兄，该如同对待父亲一样。
保罗也告诉提摩太要“劝青年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，用全般的纯洁，劝青年妇女如同姊妹”。提摩太不可像主教自居崇高的地位，认为自己比别人优越。反之，他对待青年的弟兄姊妹该如同他们的弟兄，对待老年人该如同儿子对待父亲，对老年妇女该如同儿子对待母亲。在召会生活中有许多父亲、母亲、弟兄和姊妹。这样对待圣徒，就是行事为人富有人性。
我们与圣徒的接触必须在合式的气氛中，并有正确的态度和灵。在我们与别人的接触中，气氛、态度和灵非常重要。一位青年弟兄在与老年人的关系上若自居某种崇高的地位，他们之间的关系就会被破坏。但他若愿像儿子对父亲说话一样接触老年人，他们的关系就会密切、亲爱、感人、甚至激励人。
假定在我与圣徒的关系上，我的举止像教师，并且对待圣徒像学生。倘若这是我的态度，我与圣徒的接触就会很差。但在我与圣徒的关系上，若满有人性，并认为自己是弟兄、姊妹、母亲和父亲中间的弟兄，我与他们的接触就会亲爱又密切。我们在与彼此的关系上真正有人性，那造成多大的不同！我再说，在召会生活中我们都必须有人性（提摩太前书生命读经，第九篇，第九四至九六页）。
在人性生活中彰显基督
神渴望基督能借着人性生活得着彰显。我们在歌罗西三章十八节至四章一节看见这事，这一段是以弗所五章二十二节至六章九节的姊妹节，说到信徒的伦理关系。以弗所书着重在正常的召会生活里，为着基督身体的彰显，需要有被灵充满的伦理关系。歌罗西书强调我们该借着让祂丰富的话住在里面，持定基督作我们的元首，并以祂作我们的生命，使最高的伦理关系能以实现，叫祂得着彰显。这种伦理关系不是出于我们天然的生命，乃是出于作我们生命的基督。
如果我们过与基督联合的生活，基督就要借着我们的人性得着彰显。基督是在人性生活中，不是在天使的生活中得着彰显；天使不能彰显基督。父已经命定我们这些祂所拣选的人作祂儿子的彰显。诗歌第三百零四首说到“从我活出你的自己”，这该是我们的祷告。
如果我们要作一班让基督能从我们活出来的人，我们就必须先经过歌罗西书的头两章半。然后到了三章十五至十六节，我们必须是有基督的平安作仲裁，并有基督的话丰丰富富地住在里面的人。这样，基督就能在我们的人性生活中得着彰显。
许多印度教徒、佛教徒和天主教徒都贬低人性的生活。他们不在意婚姻，也不在意正当的家庭生活。他们宁可不嫁不娶，他们羡慕过一种天使般的生活。但天使般的生活不能彰显基督。反之，基督需要在那些作丈夫、作妻子、作父母、作儿女、作主人、作奴仆的人中间得着彰显。为了要彰显基督，我们需要有正确的、正常的人性生活。
我有八个儿女，二十多个孙儿女，我这个老人能见证说，主知道如何为我们选择最好的丈夫或妻子，主也知道我们该有怎样的儿女。祂也知道怎样破碎我们，使我们成为透明的，能以彰显基督。借着家庭生活，我们从主学到许多宝贵的功课。我信天使都在观看，我们有没有在家庭生活中活出基督。在召会中活出基督，不像在家中活出基督那样困难。但若是一位弟兄或姊妹能在婚姻生活中活出基督，那真是何等的好！在主的恢复中，没有一位弟兄或姊妹该羡慕过修士或修女般的生活。到了合式的时候，弟兄姊妹们都该结婚，然后借着婚姻生活的经历学习功课，好在他们的人性生活中彰显基督。
圣徒们过与基督联合的生活，结果该是在人性生活中彰显基督。如果我们看见这事，我们就会为着我们的人性生活赞美主！不仅如此，我们对婚姻生活该有新的珍赏。我能见证，为着我的妻子、儿女和孙儿女们，我满了感谢。我为着主借着他们所给我学到的功课而满了感谢。我年岁越长，就越珍赏我从人性生活的过程中所学到的功课。在夫妻的关系中，在父母与儿女的关系中，我们需要活出基督并彰显基督。
在主仆的关系中，原则也是一样。保罗在歌罗西三章二十二至二十五节，嘱咐作奴仆的。他在二十四节说到得着“基业为赏报”。在这一点上，以弗所六章八节没有这里说得清楚。“基业”是信徒所要承受的（罗八17，徒二六18，彼前一4）。“基业为赏报”，指明主用祂所要给信徒的基业作激励，使他们在对祂的事奉上忠信。不忠信的人必要失去这赏报（太二四45~51，二五20~29）（歌罗西书生命读经，第三十篇，三〇九至三一一页）。
研读问题：
问题一：关于人性生活，神的渴望是什么？
问题二：我们如何能实际地在日常生活中活基督？
问题三：为什么在建立正确的家庭生活为着建立召会生活上，妻子比丈夫更重要？
出处与参读：
一 以西结书生命读经，第五篇。
二 提摩太前书生命读经，第九篇。
三 歌罗西书生命读经，第三十篇。
四 成全训练，第十三至十六篇。
五 李常受文集（一九六七），第一册第三段：“事奉配搭与爱中洗涤”，第十一篇。
六 李常受文集（一九六八），第一册第一段：“洛杉矶各种信息记录”，第十五篇。
七 李常受文集（一九七五至一九七六），第一册第五段：“姊妹们在召会生活中的紧要功用”。